4首关于端午节的古诗词,情浓粽飘香,端午节安康

4首关于端午节的古诗词,情浓粽飘香,端午节安康

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4首关于端午节的古诗词
，情浓粽飘香
，端午节安康

作者：赏诗品词

发表时间：06-0317:11文化达人
，优质原创作者

4首关于端午节的古诗词
，情浓粽飘香
，端午节安康！

1、《和端午》

宋·张耒

竞渡深悲千载冤
，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有
，只留离骚在世间。

初读来
，感到诗中充满为屈原含悲抱屈的心情以及沧海桑田、世事变幻的感慨；但细细品味
，这最后一句“只留离骚在世间”却大有深意：它是对屈原的赞叹与肯定
，漫漫历史长卷中
，能够留下轻轻一点痕迹的已非常人
，而屈原却留下了一长篇《离骚》
，留下了浓墨重彩的大手笔；它更是对那腔爱国热血、那份高尚情怀的肯定
，人的肉体很容易毁灭
，千年历史中更不知道灭亡了多少个国家
，只有那种精神
，不因时间的流逝而黯淡
，不管多少岁月
，始终被记住
，被敬仰
，被继承。或许
，这才是端午真正的意义所在吧。

2、《端午日无菖蒲》

宋·余安行

端午日已过
，更吟端午诗。

人间好时节
，寂寞强追惟。

有酒无菖蒲
，青粽谩累累。

昔人固所嗜
，我今莫荐之。

薄物尚如此
，翻思泪交垂。

过去人们爱好在此日竞龙舟、斗百草
，龙舟赛前有种种祭祀
，求得护佑
，祛病驱邪。现在他却因没有祭祀之物
，连祈禳都做不到。过佳节而无菖蒲、青粽
，诗人从这一日的缺食少物
，想到的是自己屡试不第
，至今身无余物
，家徒四壁。寥落穷苦的生活
，对应了平生不得志
，观照端午日他人单纯的欢腾之情
，不禁使他落泪。

3、《重午日晚眺》

宋·周紫芝

野艾伤心碧
，藂流满意红。

兵戈人事别
，风物岁时同。

山倚斜阳外
，江横醉眼中。

楚冤终未洗
，谁为饷丝筒。

而使诗人产生这种矛盾审美的
，是连年战乱之后
，人事寥落
，已非往昔；而端午佳节的景色风俗依旧
，百姓熙攘。这正是王国维所说的“有我之境”
，诗人将自身的感情投射到了艾绿榴红之上。“山倚斜阳外”化用范仲淹《苏幕遮》“山映斜阳天接水。芳草无情
，更在斜阳外”。诗人醉眼远眺
，群山远在天外
，更显草木无情
，只有一江流水
，近在眼前。此日端午
，面对汤汤江水
，念起含冤爱国而亡的屈原
，他不禁自问：又是谁
，以五彩丝筒粽来纪念你呢？

4、《小重山·端午》

舒頔

碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女
，庆端阳。细缠五色臂丝长。

空惆怅
，谁复吊沅湘。往事莫论量。千年忠义气
，日星光。

离骚读罢总堪伤。无人解
，树转午阴凉。

词作上阕由描述端午景象引出对屈原的怀念。这首元代诗人舒頔的词作《小重山·端午》通过描述端午节繁忙的节日景象
，表达了对屈原的怀念和时代的感伤。

采撷碧绿的艾蒿、芳香的蒲草处处繁忙
，都是谁家的少男少女呀准备着欢庆端阳。细细地把长长的五色丝线缠绕在手臂上。无奈惆怅
，谁还在这节日凭吊沅水湘江。过往的事情也就不要再无谓做评论思量
，流传千年的忠义气节
，如同日月的光芒。读完《离骚》总能感到一种无法承受的悲伤。没人解我心结
，日移过午树荫正好乘凉。

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端午节必读的十首古诗

作者：老时光

发表时间：17-05-2505:21

篇一：端午日赐衣

唐·杜甫

宫衣亦有名
，端午被恩荣。细葛含风软
，香罗叠雪轻。

自天题处湿
，当暑著来清。意内称长短
，终身荷圣情。

篇二：端午

唐李隆基

端午临中夏
，时清日复长。盐梅已佐鼎
，曲糵且传觞。

事古人留迹
，年深缕积长。当轩知槿茂
，向水觉芦香。

亿兆同归寿
，群公共保昌。忠贞如不替
，贻厥后昆芳。

篇三： 端午日

唐·殷尧藩

少年佳节倍多情
，老去谁知感慨生;

不效艾符趋习俗
，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头
，榴锦年年照眼明;

千载贤愚同瞬息
，几人湮没几垂名。

篇四：临江仙

宋·陈与义

高咏楚词酬午日
，天涯节序匆匆。

榴花不似舞裙红。无人知此意
，歌罢满帘风。

万事一身伤老矣
，戎葵凝笑墙东。

酒杯深浅去年同。试浇桥下水
，今夕到湘中。

篇五：五月五日

北宋·梅尧臣

屈氏已沉死
，楚人哀不容。

何尝奈谗谤
，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨
，而追没后踪。

沅湘碧潭水
，应自照千峰。

篇六：少年游·端午赠黄守徐君猷

宋·苏轼

银塘朱槛麹尘波。圆绿卷新荷。

兰条荐浴
，菖花酿酒
，天气尚清和。

好将沈醉酬佳节
，十分酒、一分歌。

狱草烟深
，讼庭人悄
，无吝宴游过。

篇七：乙卯重五诗

南宋·陆游

重五山村好
，榴花忽已繁。

粽包分两髻
，艾束著危冠。

旧俗方储药
，羸躯亦点丹。

日斜吾事毕
，一笑向杯盘。

篇八：澡兰香·淮安重午

宋·吴文英

盘丝系腕
，巧篆垂簪
，玉隐绀纱睡觉。

银瓶露井
，彩箑云窗
，往事少年依约。

为当时曾写榴裙
，伤心红绡褪萼。

薰风燕乳
，暗雨梅黄
，午镜澡兰帘幕。

念秦楼也拟人归
，应剪菖蒲自酌。

但怅望、一缕新蟾
，随人天角。

篇九：南歌子·杭州端午

宋· 苏轼

山与歌眉敛
，波同醉眼流。

游人都上十三楼
，不羡竹西歌吹古扬州。

菰忝连昌歜
，琼彝倒玉舟。

谁家《水调》唱《歌头》
，声绕碧山飞去晚云留。

篇十：小重山·端午

明·舒頔

碧艾香蒲处处忙。

谁家儿共女
，庆端阳。

细缠五色臂丝长。

空惆怅
，谁复吊沅湘。

往事莫论量。

千年忠义气
，日星光。

离骚读罢总堪伤。

无人解
，树转午阴凉。

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6首关于端午节的七言绝句
，说尽了端午的味道

作者：赏诗品词

发表时间：06-1022:53文化达人
，优质原创作者

6首关于端午节的七言绝句
，说尽了端午的味道。

1、《五月五日海上遇风雨作》

［宋］朱熹

疾风吹雨满征衫
，陆走川行两不堪。

尘事牵人心事远
，濯缨何必在江潭。

端午节时
，诗人正取道海路远行。恰逢海上疾风暴雨
，征人固然狼狈不堪
，而船只飘摇
，生命更是牵之一线。诗人或为宦
，或为学
，总是在外奔波
，无论取道海路还是陆路
，旅途都是那样艰辛。

汪洋肆虐
，人之生命对于它
，不过是一蝼蚁。诗人深感人生百年
，不过暂寓形体
，犹如太仓稊米
，大海浮萍
，面对广袤无垠、威力无限的大自然
，不由得生起崇仰之心
，只觉凡尘俗事远离
，平日之劳苦奔波、苦心求索如此无足轻重。

2、《扬州端午呈赵帅》

［宋］戴复古

榴花角黍斗时新
，近日谁家不酒樽。

堪笑江湖阻风客
，却随蒿艾上朱门。

此诗题称“呈赵帅”
，当是为投刺干谒而作
，因此不能将自己的本意表达得过于直露
，否则有失文人身份。既然时逢端午
，正好利用时序风物
，把意图含蓄点明。扬州端午
，家家门悬蒿艾
，备置雄黄酒
，开门纳客
，诗人要拜见的这位“赵帅”府上自然也不例外。诗人笑称自己是“江湖阻风客”
，要找个容身歇止之处
，正好赵府上艾人应门
，酒香留客
，为逆风所阻的诗人也就顺水推舟
，直接上门求见了。

3、《竞渡》

〔金〕李俊民

憔悴沉湘楚大夫
，魂招鱼腹肯来无？

至今江上渔歌在
，尚问何由得渡湖。

本诗则提到了端午节划龙舟风俗起源的另一种说法：众人追屈原
，湖广舟小不得渡
，后世因以龙舟纪念这一幕。值得民俗学者们注意。但是
，屈原乃自沅江一带过湘江来到汨罗江
，是“自西徂东”
，非由北面的洞庭湖往南面的汨罗江。方向有问题。

4、《端午日小酌》

［明］王世贞

榴花乳燕各争新
，角黍蒲觞次第陈。

荐罢三闾还自笑
，此生难作独醒人。

与杯酒交筹以尽欢的酒宴相比
，自斟自饮更易喝醉。诗人王世贞便在一个榴花照眼、乳燕翻飞的端午佳日
，因独酌而迷离起来。他祭罢端午日投汨罗江自沉的屈原
，感到头脑昏沉
，便自嘲说
，自己一喝就醉
，一辈子都做不到像屈原那样“众人皆醉我独醒”了。

屈原为了保持人格理想
，宁可自绝于为污浊世事所同化的众人
，所谓的“我独醒”不啻为一声沉重的呐喊。王世贞显然没有如此执着的追求
，诗中的“难作独醒人”在言酒醉之余虽仍语带双关
，但意思轻松得多
，毕竟勇于自我献身的屈原是难以仿效的。

5、《端午日照道中》

［金］党怀英

几年客舍逢端午
，今日东行复海隅。

三岁已无平老艾
，一杯聊作辟愁符。

此诗为端午日客中抒怀。诗人与辛弃疾同学
，北方沦为金人统治地之后
，辛弃疾选择了南归
，而党怀英则留在了北方
，并成为金国重要文人。多年的官宦生涯
，为异族政权服务
，诗人居无定所
，在客舍中迎来一次又一次端午节
，没有亲朋在侧
，热闹均非己有
，个中况味最难驱遣
，内心总有一种说不出的痛苦
，唯有以酒销愁而已。当然
，辛弃疾南归后结局也不妙
，作为“归正人”
，南宋统治者对他始终抱有偏见
，三起三隐
，最后还是在郁闷中度过余生
，真可谓“人生失意无南北”。

6、《端五日送穷》

［清］沈筠益

乞米惯书悲日长
，羡他邻户列三黄。

果然破日多残破
，且向穷神诉数行。

诗中的“三黄”
，在历来文献中很少见及
，好在找到了近世知堂老人的一首《端午》：“端午须当吃五黄
，枇杷石首得新尝。黄瓜好配黄梅子
，更有雄黄烧酒香。”五种食品
，或因色彩、或因名称而同“黄”字相联。这样看来
，“三黄”极可能指雄黄酒、石首鱼及一种黄色的果品
，价格不菲
，足以引起诗人的羡意。

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有关端午节的3首古诗词
，千年后读来文采飞扬
，忍不住背下来

作者：真可爱的猫

发表时间：06-1421:16

端午节已经过去很多天了
，不过端午节的文化气息却在我们心中挥之不散。端午节传承千百年
，古人也有很多描写端午节的古诗词流传下来。我是猫猫
，关注小编
，一起来欣赏有关端午节的3首古诗词
，这些诗词千年后读来文采飞扬
，忍不住背下来。

第1首
，《和李秀才端午日风寄》：角黍菖蒲酒
，年年旧俗谙。采衣君自乐
，白发我何堪。静味瑶华句
，闲思玉柄谭。报之长命缕
，祝庆在图南。

这首诗的作者是五代十国时候的南唐国诗人徐铉。徐铉是大才子
，博学多识
，诗词也写得十分有味道。这首诗描写了徐铉在端午节时候的感慨。

诗歌开头就点出年年端午年年过
，对这些吃粽子和喝菖蒲酒的习俗都是十分熟悉。但这种熟悉感其实也暗示着年华老去
，所以徐铉发出了“白发我何堪”的感慨。正所谓人老多情
，徐铉不免思绪悠悠
，真是愁不胜愁。

只不过
，这首诗乃是和诗
，人家李秀才兴高采烈的吟咏
，徐铉也不能一味扫兴
，所以恭维一下“瑶华句”
，用了一下《庄子》里面“图南”的典故
，寄望李秀才能够施展才华。可以说
，这首诗虽然有些客套的句子
，但是也有一些真情流露
，这样的一首诗值得千年后的我们细细品味
，感受诗中欲说未说的意味。

第2首
，《水调歌头·寿吴尚书》：明日又重午
，搀借玉蒲香。劝君且尽杯酒
，听我试平章。时事艰难甚矣
，人物眇然如此
，骚意满潇湘。醉问屈原子
，烟水正微茫。 溯层峦
，浮叠嶂
，碧云乡。眼中犹有公在
，吾意亦差强。胸次甲兵百万
，笔底天人三策
，堪补舜衣裳。要及黑头耳
，霖雨趁梅黄。

这首词的作者是南宋诗人方岳。这首词因为是寿词
，所以说了不少客套话和马屁话。不过这首词也有不少真情流露。我们都知道南宋时期国力不振
，很多有识之士都感觉到是世事艰难
，精神苦闷。而第二天又马上到端午节了
，很自然会让人想起那个举世皆醉我独醒的屈原屈大夫。

所以词中讲“骚意满潇湘”
，讲“烟水正微茫”
，正是有无限未言之意在其中。虽然说
，方岳说这些只不过是为了吹嘘这个吴尚书的“胸次甲兵百万
，笔底天人三策”。但是词中的振作之意和恢复之志
，也算是鼓舞人心之作
，激励人们发愤图强。所以说这首词在千年后读来
，依然文采飞扬
，依然魅力满满。

第3首
，《江州重午》：晴光绕砌看葵倾
，独恨无文吊屈平。梅溽润衣身体倦
，竹风入牖梦魂清。良辰美景须臾事
，往古来今节序情。不信沧江传竞渡
，彩旗画鼓闹西城。

这首诗的作者是宋代诗人董嗣杲。屈原是端午节的重要文化符号之一
，所以古人在端午节写诗总是很自然会想起屈原来。诗歌开头
，诗人先自谦一下
，说自己没什么文采
，所以也写不出悼念屈原的好诗文。所以诗人就将重点放在了景物描写上
，说梅雨潮湿了衣服
，让人神思倦倦
，说竹林风涛入户
，让人梦魂清雅。

诗人感慨端午节片刻的良辰美景
，感慨这古往今来的佳节
，感受着文化韵味和眼前热闹
，倒是人生一快。所以诗歌的最后用端午节的赛龙舟结尾
，也算是令人遐想无限了。

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有关端午节的3首古诗词
，不出名却写得很好
，千年后让人拍案叫绝

作者：真可爱的猫

发表时间：06-0322:20

中国是诗歌的国度
，诗经汉赋、唐诗宋词成为我们心中不可抹除的文化记忆。元宵节是传统节日
，当然也有大量的诗词来描写元宵节。我是猫猫
，关注小编
，一起来欣赏有关端午节的3首古诗词
，这几首诗词不出名却写得很好
，千年后让人拍案叫绝。

第1首
，《端午》：离上新池逢端午
，不知谁会伏龙虎。白云翠雾得逍遥
，劝公好把三光睹。

这首诗的作者是宋代著名道士王重阳。王重阳是全真道教的开创者
，在金代和元代影响很大。而这首诗虽然是写端午节
，却没有去讲端午节的风俗
，而是写出了王重阳独有的道家气质。

王重阳直接点出“不知谁会伏龙虎”
，那是他们道教比较在乎的问题。而诗歌的后两句更是有飘然出尘之意
，三光指的是日、月、星之光
，能够看明白三光
，那么就颇近于得道了
，这便是诗中“逍遥”两个字所指的地方。可以说
，这首诗有一种修道人独有的味道
，初看很一般
，细品却让人拍案叫绝。

第2首
，《端午日独坐长山署中有感》：亦知佳节在
，掩卷自沉吟。乳燕窥人静
，飞花染坐深。彩丝儿女事
，纨扇岁时心。有酒谁堪酌
，徒令百感侵。

这首诗的作者是明代诗人王世贞。王世贞是明代诗坛后七子的代表人物
，博学多才
，地位显赫。王世贞主张诗文复古
，推崇盛唐气象
，不过他这首诗却写得情绪低落
，愁肠百结
，令人玩味。

王世贞开篇直接点出“沉吟”二字
，表明虽然是端午佳节
，却开心不起来。“乳燕窥人静
，飞花染坐深。”这两句虽然是写景
，其实也是写人。燕子的灵动反衬出人的呆坐
，而飞花悄然沾染也见出人的沉吟。

第5和第6句则是回到了端午时节的描写上。古代端午节有在手臂上缠绕五色丝线的习俗
，用来辟邪避鬼
，祈求健康长寿。不过王世贞却又说这些不过是小儿女的欢乐
，换不回他的笑颜。因为他百感交集
，感受人生多番意味
，所以借酒消愁愁更愁
，越发不是滋味。这首诗主要写的是王世贞在端午节时候的感悟
，一番真情实感
，让人十分动容。

第3首
，《贺新郎·端午》：梅子黄时雨。对幽窗、依依抱独
，几多愁绪。润逼琴丝无雅韵
，难续文园旧诣。头白尽、相如谁顾。燕子楼空尘又锁
，望天涯、不 寄 红丝缕。嗟往事
，且休语。 伤情当日班衣舞。更宫衣
，香罗乍带
，九天繁露。一寸草心迎永日
，更把葵心自许。怎料有、风推雨如。惹起灵均千古恨
，转凄凉、更不成端午。拚小醉
，读骚句。

这首词的作者是宋代人詹无咎。这首词上片写景
，下片抒情
，虽然不太出名
，却显得文采飞扬
，令人一见倾心。

上片引用名句开篇
，虽然有取巧之嫌
，却也很快将读者的思绪引入诗词中。梅雨纷纷
，愁绪不绝
，想弹琴却没有弹出优雅的曲子
，作者不由想起司马相如来。司马相如曾经担任过文园令
，他除了擅长辞赋
，也很擅长弹琴
，相传以一曲《凤求凰》赢得卓文君芳心。接着
，作者又不由想起了燕子楼和关盼盼的典故
，不由得愁绪满怀。

而下片首先借用老莱子斑衣娱亲的典故
，继而化用杜甫《端午日赐衣》诗句：“宫衣亦有名
，端午被恩荣。”然后作者用太阳和寸草心进行对比
，突出了臣下对君王的忠臣
，而一句“风推雨如”
，则突出臣子的无奈。很显然
，这些内容都是作者想起了屈原的往事
，不由得替古人发愁
，于是他自己也愈发忧愁了。于是作者索性借酒消愁
，读起了《离骚》。

《世说新语》记载王孝伯的语句：“名士不必奇才
，但使常得无事
，痛饮酒
，熟读《离骚》
，便可称名士。”而詹无咎虽然喝着酒
，虽然读着离骚
，却显然没有那种快意潇洒
，而更多的是愁绪难消。可见他这个端午节过得很不舒服呀
，也因此
，他才写下了这首词吧。

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古诗词中的端午节

作者：诗词园地

发表时间：18-06-1707:58

端午节是我国四大传统节日之一
，为每年的五月初五。因仲夏登高
，顺阳在上
，五月是仲夏
，它的第一个午日正是登高顺阳好天气之日
，故称为“端午节”。端午节是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统节日。

端午节起源于中国
，在古百越地区崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日
，该图腾在端午日有赛龙舟的习俗。战国时期楚国的屈原在端午日投江自尽
，统治者为树立忠君爱国的标签将端午作为纪念屈原的日子
，个别地区也有纪念伍子胥、曹娥的说法。

下面一起欣赏一下诗词中的端午节。

浣溪沙·端午 ——苏轼

轻汗微微透碧纨
，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂
，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

微汗浸湿了碧色的细绢
，明日端午节用芳兰草沐浴。流香酒般的浴水、油腻布满大晴的江面。五彩花线轻轻地缠在红玉色手臂上
，小小的符篆斜挂于耳下的黑色发髻。和朝云同过端午节
，天长地久
，白头偕老。

本词是一篇民俗词
，充满了浓郁的民俗气息
，也是研究古时候端午节民俗文化的珍贵资料。

贺新郎·端午 ——刘克庄

深院榴花吐。画帘开、束衣纨扇
，午风清暑。儿女纷纷夸结束
，新样钗符艾虎。早已有、游人观渡。老大逢场慵作戏
，任陌头、年少争旗鼓。溪雨急
，浪花舞。 灵均标致高如许。忆生平、既纫兰佩
，更怀椒醑。谁信骚魂千载后
，波底垂涎角黍。又说是、蛟馋龙怒。把似而今醒到了
，料当年、醉死差无苦。聊一笑
，吊千古。

幽深庭院中石榴花开正艳。五彩帷帘敝开
，我身穿粗麻衣服
，手摇丝绢小扇。中午的清风驱散了暑气
，变得非常清凉。年轻人纷纷炫耀自己的节日装束。头上插着钗头彩符
，身上佩着艾草扎成的老虎。争先恐后的来渡口观看赛龙船。我年纪大了
，不愿再去与人拥挤
，只是站在远处观看。任凭那些年轻人摇旗擂鼓呐喊
，船桨起伏
，江面上浪花翻卷飞舞。

屈原的精神千古永存
，屈原的风致万世流传。他生平带着芳草
，胸襟怀抱如美酒清醇甘甜。谁敢相信千年之后
，他在江底的灵魂还会把米粽垂涎。说什么是怕蛟龙发怒
，才把粽子扔进江中给蛟龙解谗。唉
，这些传说是多么荒诞。假如他一直活到今天
，倒不如与世皆醉死在当年
，反而省去许多苦恼怨烦。想到这里便有兴作此词以为笑谈
，凭吊一下千古含冤的屈原。

本次作为吊古之作
，既歌咏了端午节的风土人情
，也借屈原的千古含冤来抒发自己内心的不平。

端午日赐衣 ——杜甫

宫衣亦有名
，端午被恩荣。细葛含风软
，香罗叠雪轻。 自天题处湿
，当暑著来清。意内称长短
，终身荷圣情。

端午佳节
，皇上赐予名贵的宫衣
，恩宠有加。香罗衣是细葛纺成
，柔软得风一吹就能飘起来
，洁白的颜色宛如新雪。来自皇天
，雨露滋润
，正值酷暑
，穿上它顿觉清爽无比。宫衣的长短均合心意
，终身一世承载皇上的恩情。

本词是杜甫拜左拾遗时所作
，正值端午佳节
，又受皇恩
，心情自然是感恩中流露着喜悦。

谢张仲谋端午送巧作 ——黄庭坚

君家玉女从小见
，闻道如今画不成。翦裁似借天女手
，萱草石榴偏眼明。

该诗作是黄庭坚的作品
，在端午这个特别的日子
，送别友人
，或是还乡
，或是感慨于时光的流逝
，总是别样的日子别样的情啊。整首诗运用对仗、比喻的手法
，表现了对友人离别时的劝慰
，同时也安慰了自己。

和端午 ——张耒

竞渡深悲千载冤
，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有
，只留离骚在世间。

龙舟竞赛为的是深切悲痛屈原的千古奇冤
，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？国破身死现在还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人世间了！

该诗凄凉悲切
，情意深沉
，于端午日哲思
，并发出了余音绕梁的无奈之叹。

乙卯重五诗 ——陆游

重五山村好
，榴花忽已繁。粽包分两髻
，艾束著危冠。旧俗方储药
，羸躯亦点丹。日斜吾事毕
，一笑向杯盘。

端午节到了
，火红的石榴花开满山村。吃了两只角的粽子
，高冠上插着艾蒿。又忙着储药、配药方
，为的是这一年能平安无病。忙完了这些
，已是太阳西斜时分
，家人早把酒菜备好
，他便高兴地喝起酒来。

本诗开头就点明了时间
，重五（五月初五）。从诗人对端午节这天活动的具体描写中
，可以看到从南宋开始
，就有既纪念屈原
，又卫生保健的习俗了。该诗在质朴的叙述中
，也字里行间的流露出一种闲适的态度
，情真、诗美。

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有关端午节的古诗词已酉端午端午日屈原塔和端午

作者：每日语文

发表时间：06-0700:04

《已酉端午》——元代·贝琼

风雨端阳生晦冥
，汨罗无处吊英灵。

海榴花发应相笑
，无酒渊明亦独醒。

注释

端阳：端午节。

晦冥：昏暗；阴沉
，昏暗气象
，出自《史记.龟策列传》。

汨罗：汨罗江。

吊：凭吊
，吊祭。

英灵：指屈原。

海榴：即石榴
，古人以石榴传自海外
，故名。

渊明：指陶渊明
，东晋诗人。

独：独自。

醒：清醒。

译文

端午突遇风雨天气昏沉阴暗
，汨罗江上无人凭吊逝去的屈原。

盛开如火的石榴花好像也在笑话我
，陶渊明即使不喝酒
，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。

《端午日》——唐代·殷尧藩

少年佳节倍多情
，老去谁知感慨生；

不效艾符趋习俗
，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头
，榴锦年年照眼明；

千载贤愚同瞬息
，几人湮没几垂名。

注释

少年：年轻。

艾符：艾草和驱邪符。

榴：石榴花。

贤愚：圣贤
，愚蠢。

垂名：名垂青史。

译文

年轻时
，每逢佳节
，总爱生出许多情感
，

现在老了
，谁还有心思平白无故去感慨万千；

在端阳这天
，懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯
，

只祈望一盏蒲酒
，共话天下太平。

鬓发是一天比一天增加了银白
，

石榴花如红锦般射目
，年年应节而开；

可叹在岁月面前
，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客
，

谁知道有几人湮没无闻
，有几人名垂青史呢。

《屈原塔》——宋代·苏轼

楚人悲屈原
，千载意未歇。

精魂飘何处
，父老空哽咽。

至今沧江上
，投饭救饥渴。

遗风成竞渡
，哀叫楚山裂。

屈原古壮士
，就死意甚烈。

世俗安得知
，眷眷不忍决。

南宾旧属楚
，山上有遗塔。

应是奉佛人
，恐子就沦灭。

此事虽无凭
，此意固已切。

古人谁不死
，何必较考折。

名声实无穷
，富贵亦暂热。

大夫知此理
，所以持死节。

注释

楚:楚国
，楚地
，如今的湖南湖北一带
，也泛指南方。

屈原：中国历史上第一位伟大的爱国诗人
，生于公元前340年
，死于公元前278年
，战国时期楚国诗人、政治家
，相传于农历五月五日投汨罗江自尽。

歇：停止
，休止。《说文》：歇
，息也。

精魂：精神魂魄。

沧江：泛指江河
，江流
，因为水为苍色
，所以称“沧江”。沧
，水深绿色
，通“苍”。

投饭：投下饭食喂河里的生物让它们吃饱了就不在吃屈原的遗体。古时荆楚之人有在农历五月初五将煮好的糯米饭和蒸好的粽糕投入江中祭祀屈原的习俗。

饥渴：饥饿的鱼龟虾蟹
，属偏义复词
，特指“饥”。

就死：赴死。就
，即也。

眷眷：依恋反顾貌
，带不舍之意。

决：别也。

南宾：忠州南宾县
，如今的四川丰都。当时诗人侍父入京做官
，途经此地。

子：指屈原
，屈原的精魂。

沦灭：消亡
，消失。沦
，没也。

此事：指诗人猜测造塔原因这件事。

考：老
，长寿。《说文》
，考
，老也。七十曰老。《说文序》中提到“考”属转注（古代造字方法之一）字
，“考老是也”
，正好呼应前句的“谁不死”
，并与后面的“折”产生对比
，两字才可以相较。

折：断
，指死亡。

大夫：指屈原
，屈原曾受楚怀王信任担任三闾大夫。

死节：为了保全气节、节操赴死。《楚辞 九章》：或忠信而死节兮。

译文

楚地的人都为屈原感到悲哀
，这种情感千百年来一直没有停止。

他的精神魂魄飘到了什么地方？只留父老在哽咽哭泣。

直到今天
，在仓绿色的江流上
，人们还投下饭食拯救饥饿的鱼龟虾蟹不让它们吃屈原的尸体。

遗留下来的风俗成了比赛划龙舟
，人们哀叫的声音甚至要把楚地的山震裂。

屈原是古时的豪迈之人
，当时慷慨赴死的意图非常强烈。

世上的俗人怎么能知道他这种想法呢
，都以为屈原恋恋不舍
，不愿意与这个世间告别。

南宾县之前属于楚地
，山上有留下来的古塔。

这塔应该是侍奉佛祖的僧人担心屈原的精魂就要消散
，所以修建的。

这件事虽然没有凭据
，但这份心意已经很真切了。

古往今来的人有谁是不死的？没有必要去比较是到底是长寿好还是死亡好。

人的名声实在是不会消忘的
，而身份财富只是短暂的荣盛。

屈原正是知道这个道理
，所以即使是死也要保持自己的气节与节操。

《和端午》——宋代·张耒

竞渡深悲千载冤
，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有
，只留离骚在世间。

注释

竞渡：赛龙舟。

讵（jù）：岂
，表示反问。

殒（yǔn ）：死亡。

离骚：战国时楚人屈原的作品。关于篇名
，司马迁在《史记·屈原列传》中解释为“离忧”；王逸在《楚辞章句》中解释为“别愁”；近人或解释为“牢骚”
，或解释为“楚国曲名‘劳商’的异写”。关于写作年代
，有人认为写于楚怀王当朝
，诗人被疏远以后；也有人认为作于顷襄王当朝
，诗人再放江南时。迄无定论。《离骚》是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。诗人从自叙身世、品德、理想写起
，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾
，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非
，表现了诗人坚持“美政”理想
，抨击黑暗现实
，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。诗中大量运用了古代神话传说
，以想象和联想的方式构成了瑰丽奇特的幻想世界
，又以神游幻想世界的方式表现了诗人对理想的热烈追求。诗中大量地运用了“香草美人”的比兴手法
，将深刻的内容借助具体生动的艺术形象表现出来
，极富艺术魅力。《离骚》具有深刻现实性的积极浪漫主义精神
，对后世产生了深远的影响。

译文

龙舟竞赛是为了悲悼屈原的千载冤魂
，但是忠烈之魂一去不返。

国破身死后现在还有什么呢？只留下千古绝唱之离骚在人世间了！

《浣溪沙·端午》——宋代·苏轼

轻汗微微透碧纨
，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。

彩线轻缠红玉臂
，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

注释

浣溪沙：唐教坊曲
，后用为词牌名。分平仄两体
，字数以四十二字居多
，还有四十四字和四十六字两种。

端午：民间节日
，在旧历五月初五。

碧纨（wàn）：绿色薄绸。

芳兰：芳香的兰花。端午节有浴兰汤的风俗。

流香涨腻：指女子梳洗时
，用剩下的香粉胭脂随水流入河中。杜牧《阿房宫赋》：“弃脂水也”。

“小符”句：这句指妇女们在发髻上挂着祛邪驱鬼、保佑平安的符录。云鬟（huán）：女子的发髻。

译文

微微小汗湿透了碧色的细绢
，明日端午节用芳兰草沐浴。流香酒般的浴水、油腻布满大晴的江面。

五彩花线轻轻地缠在红玉色手臂上
，小小的符篆（或赤灵符）斜挂在耳下的黑色发髻上。与朝云同过端午节
，天长地久
，白头偕老。

《午日观竞渡》——明代·边贡

共骇群龙水上游
，不知原是木兰舟。

云旗猎猎翻青汉
，雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂终古在
，楚乡遗俗至今留。

江亭暇日堪高会
，醉讽离骚不解愁。

注释

午日：端午节这天。

骇：惊骇。

木兰舟：这里指龙舟。

青汉：云霄。

殷：震动。

终古：从古至今。

暇日：空闲。

高会：指端午节会船竞渡。

译文

在端午节这天
，围在岸上的人们
，惊怕地观看着群龙在水上嬉戏
，不知道原来这是装饰成龙形的小船
，船上彩旗猎猎作响震纪空中翻飞
，敲响的锣鼓喧闹
，清清的水流。从古到今屈原的冤魂不散
，楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会
，诵读《离骚》
，哪觉得其中的忧愁。

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描写端午节的4首诗词
，真情实感在诗中
，值得细细咀嚼

作者：真可爱的猫

发表时间：06-0622:17

中国是诗歌的国度
，诗经汉赋、唐诗宋词成为我们心中不可抹除的文化记忆。元宵节是传统节日
，当然也有大量的诗词来描写元宵节。我是猫猫
，关注小编
，一起来欣赏描写端午节的4首诗词
，真情实感在诗中
，值得细细咀嚼。

第1首
，《端午》：节分端午自谁言
，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺
，不能洗得直臣冤。

这首诗的作者是唐代诗僧文秀。这首诗语言如白话
，味道却隽永
，令人回味无穷。前两句说的是端午节为屈原而设
，乃是诗歌情绪的“起兴”。

而后两句则是将诗人的真情实感表达得淋漓尽致。诗人直接发问：“湘江千百年流淌
，却依旧无法洗刷屈原的冤屈
，你这湘江也太没用
，太可笑了吧？”其实诗人并不是真的发笑
，而是借着这个问题来表达自己对屈原的敬意。

屈原的冤屈这么多年都洗刷不清
，足见冤屈之深
，也可见屈原的影响力之大。而人们千百年一直纪念屈原
，足见屈原人格魅力的伟大。万古之后
，楚江未必还在
，但屈原的名字却依然留在人们心中。

第2首
，《端午日》：少年佳节倍多情
，老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗
，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添头白
，榴锦年年照眼明。千载贤愚同瞬息
，几人湮没几垂名。

这首诗的作者是唐代诗人殷尧藩。这首诗抒发了年老的诗人在端午节的感慨
，真情实感流露
，令人很有共鸣。少年人过节有太多欢乐
，挂艾草、饮蒲酒、划龙舟……而老了的时候却别有一番滋味
，百感交集在心头。看着一天天白发增多
，看着石榴花年年红艳
，真是不由得感慨：“年年岁岁花相似
，岁岁年年人不同。”

诗人懒得遵循悬挂艾草和驱邪符的习俗
，只祈望天下太平。这大概是老年人独有的思维吧。而诗歌的最后
，诗人的思绪更是穿越了千年
，想起了历史上众多往事。古往今来
，人都难免一死
，而能够在历史上留名的又有几人呢？像屈原这样能够年年被人怀念的人又有多少呢？余情未了
，令人回味无穷。

第3首
，《江城子重午书怀》：年年端午又今朝
，鬓萧萧
，思摇摇。应是南风
，湘浦正波涛。千古独醒魂在否
，无处问
，有谁招。 何人帘幕倚兰皋
，看飞桡
，夺高标。饶把笙歌
，供笑醉陶陶。孤坐小窗香一篆
，弦绿绮
，鼓离骚。

这首词的作者是宋代词人陈著。开篇点出端午节
，于是顺理成章牵出了屈原。毕竟端午是为了纪念屈原的
，所以陈著的思绪也想到了千年前的楚大夫身上。

陈著想起屈原跳湘江而死
，不由想到此刻的湘江应该是波浪汹涌。陈著想起屈原和渔夫的一番对谈
，想起了屈原的“举世皆醉我独醒”
，不由想到此刻不知道有谁为屈原招魂。

而词的下片则是描写了赛龙舟和笙宴会的热闹场面。然后陈著顺理成章描写了自己的孤寂
，这是用身旁的热闹来烘托自身的孤寂
，使得“思摇摇”三个字更有落脚点。

至于最后的弹琴奏离骚
，则是陈著在千年后的对屈原的一点致敬
，也表达了他自身孤芳自赏
，不肯与时俗合流的情怀。整首词语言典雅优美
，令人回味无穷。

第4首
，《水调歌头端午》：漱齿汲寒井
，理发趁凉风。先生畏暑晨起
，笑语听儿童。 说道今年重午
，节物随宜稍具
，还与去年同。已喜酒尊冽
，更觉粽盘丰。

这首词的作者是元代人王旭。这首词写得很有生活乐趣
，开篇将洗牙齿和理发都是生活感十足的场景
，令人不由泛起共鸣。词的下片
，点出今年端午的乐趣与往年相同
，有酒有粽子
，真是十分欢乐。这种快乐感通过文字传承了千年
，让现代人读起来也能感受到作者当时的真情实感。

在娱乐化的大背景下
，小编每天写传统文化类的文章很不容易
，希望大家多多关注小编
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十首端午诗词
，祝你端午安康

作者：古典文学与诗词

发表时间：18-06-1806:30

端午节是我国的传统节日
，

端午节由来已久
，

在漫长的历史沿革中
，

诗人们留下不少描写端午的诗篇
，

其中还可以窥探到古人端午的风俗哟！

《端午日赐衣》

【唐】 杜甫

宫衣亦有名
，端午被恩荣。

细葛含风软
，香罗叠雪轻。

自天题处湿
，当暑著来清。

意内称长短
，终身荷圣情。

端午佳节
，杜甫十分开心。此时的他刚被拜为左拾遗
，得到皇帝的赏识
，他觉得非常荣幸。而且皇帝又赐下名贵的宫衣
，杜甫的心情
，那叫一个美呀！连带着
，杜甫把这宫衣还狠狠地夸了一番呢！

《竞渡诗》

【唐】卢肇

石溪久住思端午
，馆驿楼前看发机。

鼙鼓动时雷隐隐
，兽头凌处雪微微。

冲波突出人齐譀
，跃浪争先鸟退飞。

向道是龙刚不信
，果然夺得锦标归。

唐代时
，划龙舟十分盛行
，唐代的许多皇帝曾亲自观看龙舟竞赛。这首七言律诗
，描绘了端午时节龙舟赛上
，鼙鼓初击
，兽头吐威
，万人助喊
，多船竞发的动人场景。

《端午》

【唐】李隆基

端午临中夏
，时清日复长。

盐梅已佐鼎
，曲糵且传觞。

事古人留迹
，年深缕积长。

当轩知槿茂
，向水觉芦香。

亿兆同归寿
，群公共保昌。

忠贞如不替
，贻厥后昆芳。

这是唐玄宗李隆基在端午节时写的一首诗词。此时已是仲夏
，盐梅佐酒
，与众人共饮。祝百姓们越来越好
，众大臣共同辅佐创造昌明的社会
，如果大家都这么忠贞不二
，那么后世子孙一定会福泽绵延。

《和端午》

【宋】张耒

竞渡深悲千载冤
，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有
，只留离骚在世间。

《和端午》是北宋诗人张耒的七言绝句。作者从端午竞渡纪念屈原的千载冤魂说起
，虽然忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊
，国破身死的屈原现在还能有什么呢
，只留下千古绝唱之离骚在人世间了。

《乙卯重五诗》

【宋】陆游

重五山村好
，榴花忽已繁。

粽包分两髻
，艾束著危冠。

旧俗方储药
，羸躯亦点丹。

日斜吾事毕
，一笑向杯盘。

《乙卯重五诗》具体描写了南宋在端午节这天的生活习惯。作者吃了两角的粽子
，高冠上插着艾枝。依旧俗
，又忙着储药、配药方
，为的是这一年能平安无病。到了晚上
，他身心愉快地喝起酒来。

从中可以看出江南端午风俗
，既有纪念屈原的意思
，又有卫生保健的内容。

《六幺令·天中节》

【宋】苏轼

虎符缠臂
，佳节又端午。

门前艾蒲青翠
，天淡纸鸢舞。

粽叶香飘十里
，对酒携樽俎。

龙舟争渡
，助威呐喊
，凭吊祭江诵君赋。

感叹怀王昏聩
，悲戚秦吞楚。

异客垂涕淫淫
，鬓白知几许？

朝夕新亭对泣
，泪竭陵阳处。

汨罗江渚
，湘累已逝
，惟有万千断肠句。

这首描写端午节词作
，上片“述今”之端午节民间活动诸况
，下片追叙屈原投湘水而死的人生故事。苏轼一生坎坷
，几上几下
，最后客死异乡
，与屈原不无一些相似之处。不难理解
，苏轼看似在感慨屈原
，又何尝不是在伤情自己呢！

《渔家傲》

【宋】欧阳修

五月榴花妖艳烘
，绿杨带雨垂垂重。

五色新丝缠角粽。

金盘送
，生绡画扇盘双凤。

正是浴兰时节动
，菖蒲酒美清尊共。

叶里黄鹂时一弄。

犹瞢忪
，等闲惊破纱窗梦。

这一年端阳节
，友人邀请欧阳修去做客
，席上
，欧阳修作了这首词。该词的上片描写端午节的风俗
，用“榴花”、“杨柳”、“角粽”等端午节的标志性景象营造了端午节喜悦的情绪
，下片描写端午节人们沐浴更衣、饮雄黄酒驱邪的场景。全词反映出词人过节时的恬淡闲适的生活情态
，给人以身临其境之感。

《午日观竞渡》

【明】边贡

共骇群龙水上游
，不知原是木兰舟。

云旗猎猎翻青汉
，雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂终古在
，楚乡遗俗至今留。

江亭暇日堪高会
，醉讽离骚不解愁。

《午日观竞渡 》是明代诗人边贡的一首关于端午节的七言律诗
，描写了端午节赛龙舟的场景
，流露出自己对爱国民族英雄的崇敬之情
，同时也是对自己在仕途道路上的一种忧虑。

此诗从端午节期间戏水
，赛龙舟的风俗开始写起
，触景生情
，表明了对屈原的思念
，对异乡的端午风俗的赞同
，在闲暇的日子里还有一丝丝闲愁。

《节令门·端阳》

【清】李静山

樱桃桑椹与菖蒲
，更买雄黄酒一壶。

门外高悬黄纸帖
，却疑账主怕灵符。

过端阳节的时候
，买了樱
，桃
，桑椹
，菖蒲
，而且买了雄黄酒
，并且在家门口贴上了黄符纸
，虽然贴了这么多辟邪的东西
，但是还是担心债主找上门来
，这首诗表现了贫困人民过端午的真实生活情况
，幽默中带着一点苦涩。

《摸鱼儿·午日雨眺》

【清】纳兰性德

涨痕添、半篙柔绿
，蒲梢荇叶无数。

台榭空蒙烟柳暗
，白鸟衔鱼欲舞。

红桥路
，正一派、画船萧鼓中流住。

呕哑柔橹
，又早拂新荷
，

沿堤忽转
，冲破翠钱雨。

蒹葭渚
，不减潇湘深处。

霏霏漠漠如雾
，滴成一片鲛人泪
，

也似汨罗投赋。

愁难谱
，只彩线、香菰脉脉成千古。

伤心莫语
，记那日旗亭
，

水嬉散尽
，中酒阻风去。

这首词写端午节雨中眺望的感触。上片写雨中景色
，颇富诗情画意．新荷、画船、红桥一一掠过
，生机盎然。下片扣住端午
，由后人的怀念隐约透露出一丝愁绪。

词人对屈原的凭吊语其实隐含了词人自己的今昔之慨和身世之感,深厚郁勃
，沉致幽婉了。全词通过运用典故
，寓情于景
，将词人的愁绪与对恋人的思念之情表达地淋漓尽致。

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描写端午节的3首著名诗词
，千年来流传人间
，令人拍案叫绝

作者：真可爱的猫

发表时间：06-0423:58

中国是诗歌的国度
，诗经汉赋、唐诗宋词成为我们心中不可抹除的文化记忆。元宵节是传统节日
，当然也有大量的诗词来描写元宵节。我是猫猫
，关注小编
，一起来欣赏描写端午节的3首著名诗词
，这几首诗词千年来流传人间
，令人拍案叫绝。

第1首
，《五月五日》：屈氏已沉死
，楚人哀不容。何尝奈谗谤
，徒欲却蛟龙。未泯生前恨
，而追没后踪。沅湘碧潭水
，应自照千峰。

这首诗的作者是宋代诗人梅尧臣。我们都知道端午节主要是为了纪念屈原的
，所以这首诗的重点也放在了纪念屈原上。开篇两句是说屈原已经沉在江底死去
，楚国百姓哀叹再也不能看见他的容貌。

诗句通过楚人的哀伤来突出屈原的可贵
，令人一下子就想起了屈原的坎坷遭遇。所以诗句后6句主要说的是屈原的遗憾
，碧血照千年
，遗憾在人间。湘江的水经过千百年
，却依然能够映照千山
，足见屈原之屈与屈原之忠
，令人回味无穷。

第2首
，《贺新郎·端午》：深院榴花吐。画帘开、束衣纨扇
，午风清暑。儿女纷纷夸结束
，新样钗符艾虎。早已有、游人观渡。老大逢场慵作戏
，任陌头、年少争旗鼓。溪雨急
，浪花舞。 灵均标致高如许。忆生平、既纫兰佩
，更怀椒糈。谁信骚魂千载后
，波底垂涎角黍。又说是、蛟馋龙怒。把似而今醒到了
，料当年、醉死差无苦。聊一笑
，吊千古。

这首词的作者是宋代词人刘克庄。这首词同样把主题重点放在了纪念屈原上。词的开篇先是写景
，突出端午节日的热闹景象。然而这种热闹只是为了衬托词人的愁绪。刘克庄的“综衣纨扇”与儿女们的“新样钗符艾虎”对比鲜明
，以儿女们的欢乐反衬出刘克庄的郁闷及年华老去的落寞心绪。

下片主要是描写刘克庄对屈原的一种惋惜和缅怀。灵均
，是屈原的字。我们都知道屈原的《离骚》中有许多香草美人的描写
，所以这首词中也有“既纫兰佩
，更怀椒糈”的词句
，这既是对屈原的一种致敬
，也是对屈原美德的一种敬仰。

“谁信骚魂千载后
，波底垂涎角黍。”这句话的意思是说
，刘克庄认为投粽入江祭奠屈原的传说
，纯属无稽之谈。“把似而今醒到了
，料当年、醉死差无苦。”在《楚辞》中
，屈原曾经和渔夫有过一番对话
，屈原表示“举世皆醉我独醒”。所以刘克庄在这里反其意而用之
，说屈原如果在宋代这个时候
，还不如醉死
，这样还可以免受痛苦。

可以说
，这首词既有写景又有抒情
，借古人之酒杯
，浇自身之块垒
，既表达了对屈原高风亮节的赞扬
，表达了对屈原的怀念。同时也表达了刘克庄对当时朝廷的极度失望和怨愤之情。整首词艺术手法高超
，意蕴深厚
，令人拍案叫绝。

第3首
，《端午感兴》：流棹西来恨未销
，鱼龙寂寞暗风潮。楚人犹自贪儿戏
，江上年年夺锦标。

这首诗的作者是宋代诗人文天祥。我们都知道文天祥是著名爱国诗人
，留下了“人生自古谁无死
，留取丹心照汗青”的千古名句。而他这首描写端午节的古诗也颇有韵味。

这首诗的大意是文天祥乘着从西边来的小船
，家国之恨未消。河里的鱼与江上波浪都很孤寂。唯有那些楚地的人还在年年重复着赛龙舟的游戏。

这首诗的韵味颇类似杜牧的《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙
，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨
，隔江犹唱后庭花。”文天祥通过对端午节赛龙舟的描写
，突出了他心中的惆怅
，也表达了对当时某些人的失望之情
，令人回味无穷。

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【结语】：4首关于端午节的古诗词,情浓粽飘香,端午节安康（全文完），小编在下方为大家整理了更多好看的相关文章，希望大家能够喜欢。
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