孔子的十大至理名言!

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孔子的十大至理名言！

作者：二丫谈想法

发表时间：18-03-0508:56

《论语》是孔子思想的集大成之作，在如今社会，仍具现实意义，值得我们去慢慢感悟，细细品味。

1、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。君子欲讷于言而敏于行。

有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”

2.、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。

3、巧言令色，鲜矣仁。

花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心的。

4、德不孤，必有邻。

有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。

5、道听而途说，德之弃也。

听到传闻不加考证随意传播，就是抛弃了道德。

6、君子周而不比，小人比而不周。

君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。

7、人无远虑，必有近忧。

人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。

8、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。

消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停流去。

9、听其言而观其行。

评判一个人的时候，要看他说的话，观察他的言行举止，才可全面了解。

10、不义而富且贵，于我如浮云。

用不义的手段得到富贵，就像浮云一样不确定。

其实孔子的名言还有好多好多，小编最近偶尔很喜欢翻翻论语，翻到哪页读哪页，越读越发现我以前对孔子的认识还是过于浅薄了，在这里面我没有挑选一些如：温故而知新可以为师矣，这种大家都耳熟能详的名言，而是选了一些其他的，但是这些话同样对当今的我们，无论是待人处事，还是做事方法上，都有很大的帮助，以后我也会陆陆续续的和大家分享孔子的一些不是传之于口的名言名句，希望能给大家生活以及学习上的帮助。

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孔子10句经典名句，望见中华文化的底色！

作者：国学修学堂

发表时间：18-06-1918:33

孔子，鲁国人，生于公元前551年，卒于公元前479年，享年73岁。孔子，名丘，字仲尼。春秋后期伟大的思想家、教育家，是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教育家。

1、君子不器。

出自《论语·为政篇第二》。【译文】君子不要像定型的器皿一样，要博学多识，具有可塑性。

2、君君，臣臣，父父，子子。

出自《史记·孔子世家》。【译文】国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子.父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。

3、知之为知之，不知为不知，是知也。

出自《论语·为政篇第二》。【译文】懂得了就是懂得了，没有懂就是没有懂，这才是真懂。

4、唯仁者能好人，能恶人。

出自《论语·里仁篇第四》。【译文】只有有仁德的人才能够正确地去爱别人、恨别人。

5、君子，俞于义。小人，俞于利。

出自《论语，里仁篇第四》。【译文】与君子谈事情，他们只关心合不合道义。跟小人谈事情，他们只关心是否有利可图。

6、古者言之不出，耻躬之不逮也。

出自《论语·里仁篇第四》。【译文】古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻。

7、质胜文则野，文胜质则史。

出自《论语·雍也篇第六》。【译文】品质多于文采，就会粗野;文采多于品质，就流于虚浮。

8、默而识之，学而不厌，诲人不倦。

出自《论语·述而篇第七》。【译文】默默地牢记知识，勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。

9、不义而富且贵，于我如浮云。

出自《论语·述而篇第七》。【译文】不仁义的人虽然富有和尊贵，但对于我来说，他们轻得如天边的浮云一样。

10、以言取人，失之宰予;以貌取人，失之子羽。

出自《史记·仲尼弟子列传》。【译文】我只凭言辞判断人品能力，结果对宰予的判断就错了.我只凭相貌判断人品能力，结果对子羽的判断又错了。

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备忘：语文知识点——孔子名言名句大全

作者：领学者教育

发表时间：18-06-2808:52

备忘：语文知识点——孔子名言名句大全

（一）

1、言必信，行必果。 (论语·子路)

译文：说话一定守信用，行动一定坚决果断。

2、既来之，则安之。 (论语·季氏)

译文：原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下必来。

3、朝闻道，夕死可矣。 (论语·里仁)

译文：早上悟得真理，就是当晚死去也没有什么遗憾了!

（二）

4、是可忍，孰不可忍。 (论语·八佾)

译文：这种事如果可以容忍，那还有什么不可以容忍的事呢?

5、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三反，则不复也。 (论语·述而)

译文：(教学生)不到他苦思冥想而仍领会不了的时候，不去开导他;不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。告诉他(方形的)一个角，他不能由此推知另外的三个角，就不要再重复去教他了。

6、敏而好学，不耻下问。 (论语·公冶长)

译文：聪明，爱好学习，向下面的人请教而不以为耻。

（三）

7、己所不欲，勿施于人。 (论语·颜渊)

译文：自己不想做的事情，也不要强加给别人。

8、仰之弥高，钻之弥坚。 (论语·子罕)

译文：抬头仰望，越望越觉得高;努力去钻研，越钻研越觉得艰深。

9、学而不厌，诲人不倦。 (论语·述而)

译文：学习永不满足，耐心地教导别人而不倦怠。

（四）

10、人无远虑，必有近忧。 (论语·卫灵公)

译文：人没有对将来的考虑，必定会有近在眼前的忧患。

11、学而时习之，不亦说乎。 (论语·学而)

译文：学习知识并按一定的时间去温习它，不也是很高兴的吗?

12、工欲善其事，必先利其器。 (论语·卫灵公)

译文：做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。

（五）

13、往者不可谏，来者犹可追。 (论语·微子)

译文：过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。

14、君子坦荡荡，小人长戚戚。 (论语·述而)

译文：君子心胸平坦宽广，小人局促，经常忧愁。

15、岁寒，然后知松柏之后凋也。 (论语·子罕)

译文：到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。

（六）

16、学而不思则罔，思而不学则殆。 (论语·为政)

译文：只读书不思考就会迷惘，只空想不读书那就危险了。

17、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 (论语·子罕)

译文：聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。

18、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 (论语·子罕)

译文：军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。

（七）

19、人谁无过?过而能改，善莫大焉。 (左传·宣公二年)

译文：哪个人没有犯过错误呢，犯了错误能够改正，没有什么善事能比这个更大的的了。

20、知之为知之，不知为不知，是知也。 (论语·为政)

译文：(我教导你的知识)知道的就是知道，不知道的就是不知道，这种态度才是明智的。

21、后生可畏，焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。(论语)

(年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。)

（八）

22、未能事人，焉能事鬼。(论语)

译文：连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢?

23、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。(论语)

译文：死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。

（九）

24、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。(论语)

译文：君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。

25、政者，正也。子帅以正，孰敢不正?(论语)

译文：政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢?

26、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也。(论语)

译文：如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成;……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。

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孔子的这些名句，越读越觉深刻

作者：国学大观

发表时间：18-04-0814:13

导读：影响世界进程的100人中，他排名第五！他就是孔子。

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑）。孔子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。

孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。德治就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。而所谓“礼治”，即遵守严格的等级制度，君臣、父子、贵贱、尊卑都有严格的区别。

关于孔子的故事很多，我摘录两个：

1、义利之辩

鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞（遭遇不幸），沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来（帮助他们恢复自由），就可以从国家获得金钱的补偿和奖励。（孔子的学生）子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不（向国家）领取金钱。孔子说：“赐（端木赐，即子贡），你错了！圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。现在鲁国富的人少穷人多，（向国家）领取补偿金，（对你）没有任何损失；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己（遇难）的同胞了。”

子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。” /

2、孔子学琴

《孔子圣迹图》之《学琴师襄》

孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说：“可以了。”孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”可是孔子仍说：“不可以，未得其志。”又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲。于是，孔子反复的钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。

3、孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦。”孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”

4、子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

他留下这些经典名言：

1.不贰过。

孔子《论语.雍也》犯过的错误不再重犯。《论语·雍也》

2.每事问。

春秋·孔子《论语·几佾(yì议)》。本句大意是：每件事情都要请教。《论语·八佾》载：“子入太庙，～”。孔于是一个学识非常渊博的人，有弟子三千，日日向他求教。可他并不自满自足，遇见不懂的事情，还是一一向别人请教。这种虚怀若谷、不耻下问的精神，千秋以下，仍可作为楷模。《论语·几佾》

3.因材施教。

孔子《论语·为政》因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。教师要从学生的实际情况、个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。《论语·为政》

4.有教无类。

见《论语·卫灵公》载孔子语。类：类别，区别。本句大意是：施行教育不分类别，人人都应该有受教育的权利。～是孔子重要的教育思想之一，具有浓郁的民主色彩。在我国古代等级制度森严的政治条件下，能够提出～的口号，不分社会地位，不论任何资历，广泛施行教育，的确难能可贵。《论语·卫灵公》

5.大言不惭。

春秋·孔子《论语·宪问》宋·朱熹《四书集注·论语·宪问》注语。本句大意是：说大话而不感到羞愧。说大话而心安理得，不知羞愧，可见此人喜欢自吹自擂，毫无自知之明。他们的大话只是在口头上说说而已，根本不准备去实践。现在～已成为常用的成语，用以讥讽那些喜欢吹牛而又不知脸红的人。《论语·宪问》

6.过犹不及。

春秋·孔子《论语·先进》。过：过分，办事做过了头。犹：像，如同。不及：赶不上。本句大意是：不及：达不到。事情做得过头，就跟不做是一样，是不合适的。相对性还表现在任何事物的发展都有一定的限度，如果超越了这个限度，就和达不到这个限度一样会导致失败。《荀子·王霸》“过犹不及也，譬之是犹立直木而求其影之枉也”，列宁曾说：真理如果加以夸大，就会荒谬绝伦，说的都是这一道理。可用于对某些容易犯“左”倾毛病者的劝说，或用于告诫好患急性病的人。《论语·先进》

7.无为而治。

春秋·孔子《论语·卫灵公》无为：道家所指顺应自然变化之意；治：治理。顺应自然变化不妄为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。《论语·卫灵公》

8.不念旧恶。

春秋·孔子《论语·公冶长》。本句大意是：不计较别人过去的劣迹。这句表现出孔子仁慈、宽容、大度的道德观。只有“不念旧怒”．才能抛开宿怨，一切向前看；只有“不念旧恶”，才能在新的基础上团结起来，搞好事业。可用以形容胸怀开阔豁达，不斤斤计较。《论语·公冶长》

9.既往不咎。

春秋·孔子《论语·八佾》。咎(jiù旧)：责备。本句大意是：以往的过错，不必再追究责备了。这一句表现了为人处事的宽厚态度，今天仍常引用，但只适用于已经认识并已改正的一般错误。如果是严重错误，或本人犯了错误并未认识，并来改正，仍是应该追究的．这样才能做到“惩前毖后，治病鞭人”。《论语·八佾》

10.苛政猛于虎。

西汉·戴圣《礼记·檀弓下》引孔子语苛统治者的苛刻统治比吃人的老虎还要凶恶暴虐。政，指统治阶级对人民进行残酷压迫剥削的统治，包括政令、赋税等。《礼记·檀弓下》

11.欲速则不达。

春秋·孔子《论语·子路》。速：快，指很快取得成效。则：就。然：到。本句大意是：光图快就达不到目的。孔子的学生子路曾向孔子请教治理莒父的办法，孔子回答说：不要急于求成，不要计较小利；急于求成则达不到目的，计较小利则成不了大事。事物的发展有一定的规律和一定的过程，并不以人的主观愿望而改变。如果违背了这种规律而急功近利，那么是注定达不到目的的。可用于规劝急于求成者必须尊重客观规律。《论语·子路》

12.过则勿惮改。

春秋·孔子《论语·学而》载孔子语。惮(dàn旦)：害怕。本句大意是：有了过错不要怕改正。正因为人不能无过，所以古人对改过谆谆教导，这些有益的古训，后人自应牢记。《论语·学而》

13.辞达而已矣。

春秋·孔子《论语·卫灵公》言辞只要能表达意思就行了。辞：要说的话，达：表达到位《论语·卫灵公》

14.闻一以知十。

春秋·孔子《论语·公冶长》。闻：听到。本句大意是：真正会学习的人，应该是听到一就知道十。这是孔子与他的学生子贡一段对话的内容。孔子向子贡说：“你和颜回比，谁学得更好?”于贡回答说：“我哪里敢和颜回相比?颜回听到一就可以知道十，而我听到一仅仅知道二而已。”这段话的目的在于强调学习中应贯彻举一反三、触类旁通的灵活的原则，反对死记硬背,机械照搬。这种发挥学习者主观能动性以增强教育效果的原则，是行之有效的正确原则。《论语·公冶长》

15.知耻近乎勇。

《礼记·中庸》字面意思：知道羞耻就接近勇敢了。儒家所说的“知耻近乎勇”的勇是勇于改过。这里把羞耻和勇敢等同起来，意思是要人知道羞耻并勇于改过是一种值得推崇，夸耀的品质。是对知羞改过的人的这种行为的赞赏。

16.敬鬼神而远之。

春秋·孔子《论语·雍也》。敬：严肃。远之：疏远。不去接近它。本句大意是：严肃地对待鬼神，却不企图去接近它。“子不语怪、力、乱、神”(《论语·述而》)。孔子提倡“仁”，不愿见暴力和叛乱，也不谈怪异和神鬼的事情。有一次樊迟向孔子“问知(智)”，即怎么样才算聪明?孔子回答说：“务民之义，～，可谓知矣。”意思是说：把心力专一地放在为人民办合理的工作上，严肃地对待鬼神，却不企图去接近它，就可以说是聪明了。看来孔子对当时一班统治者不替人民办事，整日祈祷、淫祀，专好鬼神之事，是非常反感的。《论语·雍也》

17.割鸡焉用牛刀。

春秋·孔子《论语·阳货》。焉：哪里。本句大意是：杀鸡哪里用得着牛刀！牛刀用来宰牛，而鸡乃小禽，故杀鸡不必动用牛刀。此句比喻办小事不必花太力气，或大材不应小用。也有以“割”作“杀”的。《论语·阳货》

18.夫子莞尔而笑。

春秋·孔子《论语·阳贷》。夫子：古代常用以指学生对老师的尊称，有时也用以指一般男子的尊称。莞（wǎn宛）尔：微笑的样子。本句大意是：老师微微一笑。原文记述孔子与弟子们开玩笑时的神态，如今“莞尔”还作为微笑的形容词或代词活在人们的词汇中，如“莞尔一笑”、“不觉莞尔”等。《论语·阳贷》

19.大德必得其寿。

《礼记·中庸》有高尚的道德修养,人一定能获得长寿《礼记·中庸》

20.无伐善,无施劳。

春秋·孔子《论语·公冶长》。伐：炫耀。施：夸张。这两句大意是:不要夸耀自己的好处,不要吹嘘自己的功劳。这些道理，都从“满招损,谦受益”的古训而来。“伐善”、“施劳”，都是骄傲自满的表现，都有百害而无一利,只有谦虚谨慎的人才能不断进步，才能成就事业。为人处世,可引以为戒。《论语·公冶长》

21.言必信，行必果。

春秋·孔子《论语·子路》。信：信用。果：果断，坚决。这两句大意是：说话要算数，要守信用，行动起来要竖决果断。说话算数，说到做到，才能取信于人，若不被别人信任，就会被孤立，那将是最可怕的；干起事来必须果断坚决，才易于成功，若犹犹豫豫，踌躇不决，就会耽误时机，也就很难取得成功。孔子把～看作“士”的最起码的要求，现可用于表示为人要讲信用，处事要果断。《论语·子路》

22.不迁怒，不贰过。

春秋·孔子《论语·雍也》载孔子语。迁怒：转移怒气。贰(èr二)：“二”的大写，这里是重复的意思。这两句大意是：不转移自己的怒气，不重犯同样的错误。这是孔子赞扬他最得意的弟子颜回的话。当时，鲁哀公询问孔予他的弟子中谁最爱好学习，孔子回答说：“有颜回者好学，～，不幸短命死矣。今也则无，未闻好学者也”，可见孔子把～当作“好学”的标志，而且认为一般人很难达到。所谓“不迁怒”，是指不乱发脾气；“不贰过”，是指同样的错误不犯第二次。今天仍可以此作为自我修养的要求，特别是“不贰过”，如能做到，受益无穷。《论语·雍也》

23.君子周急不继富。

春秋·孔子《论语·雍也》。周：周济，帮助。急：处境困窘。继：增加。本句大意是：君子应该帮助处境困窘的人，不给富足的人再增加财富。“周急”属于雪中送炭，不给有急难的人以帮助，那人就很难生活下去，这样的帮助是急需的；而“继富”相对来说就可有可无，不给以帮助，对方的处境也不错，这样的帮助至多是“锦上添花”，并非必需。本句可用于说明助人要看对象，要帮助那些真正需要帮助的人。《论语·雍也》

24.乘肥马，衣轻裘。

春秋·孔子《论语·雍也》。衣（yì邑）：动词，穿。轻裘：轻暖的皮衣。这两句大意是：坐着由肥马驾的车辆，穿着又轻又暖的皮袍子。这两句话是孔子形容他的弟子公西华（姓公西，名赤，字子华）出使齐国时坐的车辆和身上的穿戴。在孔子时代，人们穿着大袖子、直腰身的衣裳，不便于骑马，故经书中找不到骑马的文字，“乘肥马”也不能作“骑肥马”讲。到后世，骑肥马、衣轻裘已成为达官贵人优裕生活和华丽服饰的两种重要标志，如白居易就把轻裘肥马加以省略，以“轻肥”一词作为篇名，描写中唐十七宦官们的骄奢生活。“肥马轻裘”一词，现在仍活在人们的口头。《论语·雍也》

25.礼之用，和为贵。

春秋·孔子《论语·学而》。和：平和适中，事事恰到好处。本句大意是：礼的作用，以遇事处理得恰当、适中为可贵。这是孔子弟子有若说的话。孔于曾说过：“中庸之为德也，其至矣乎“(《论语·瘫也》)，意思是：中庸之道，应该是最高的道德标准了。儒家讲究中庸，即处理大事小事都要不偏不倚，不过分也无不及，恰到好处。所以有若说：“～。”现在人们在处理人际关系时，常用“和为贵”表示要讲团结，讲友谊，以和气为重。有时也贬称在原则斗争中搞调和折衷为“和为贵”。《论语·学而》

26.食不语，寝不言。

春秋·孔子《论语·乡党》。这两句大意是：(孔子)吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。吃饭的时候说话，不仅耽误时间，而且妨碍食物的消化、吸收；睡觉的时候说语，容易造成大脑的兴奋，影响睡眠，不利健康。可见孔子～，不仅出于讲究礼仪，而且合于养生之道。可引用这个名言形容某些人庄重、谨慎，注意各种生活小节；也可用以教育青、少年建立文明礼貌、健康科学的生恬习惯。《论语·乡党》

27.知其不可而为之。

春秋·孔子《论语·宪问》明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。《论语·宪问》

28.当仁，不让于师。

春秋·孔子《论语·卫灵公》面临着做符合仁义道德的事情，就是老师，也不同他谦让。《论语·卫灵公》

29.既来之，则安之。

春秋·孔子《论语·季氏》。来之：使之来，使他们来。安之：使之安，使他们安心。这两句大意是；既然使他们来了，就要使他们安心。《论语·季氏》：“故远人不服，则修文德以来之。～。”这两句本来是指治国要修仁德，以招引别国的百姓，使他们投奔过来后安心居住。后多用以表示既然来了（多指不受欢迎的事物，如疾病等)，就安下心来，从容对待。《论语·季氏》

30.不学礼，无以立。

春秋·孔子《论语·季氏》不学会礼仪礼貌，就难以有立身之处。《论语·季氏》

31.德不孤，必有邻。

春秋·孔子《论语》有道德的人是不会孤单，一定有志同道合的人来和他相伴。《论语》

32.君子以当仁不让。

春秋·孔子《论语》君子在仁德或者大是大非面前，是不能忍让的。《论语》

33.未知生，焉知死？

《论语·先进》活人的事情还没有弄清楚，活着的时候应该怎样做人还没有弄懂，哪有时间去研究死人的事情和该为死人做些什么？这段对话体现了孔子和儒家学说的精华之一：反对盲目崇拜鬼神，更反对不把人世间的事情做好而把时间、精力、金钱都花费在敬奉鬼神上面，提倡以人为本的人本主义精神。《论语·先进》

34.小不忍,则乱大谋。

春秋·孔子《论语-卫灵公》。这两句大意是：对小事情不忍耐，便会败坏大事情。这是从个人修养的角度谈局部刺益与整体利益的关系。在孔子看来，为了长远的利益，为了大的事业，不仅要牺牲局部的利益，甚至还要忍受精神和肉体的痛苦，卧薪尝胆，经受折磨和考验。不能忍耐小的损失或挫折，不能忍受暂时的屈辱和痛苦，无法成就大事。《诗经·将仲子序》“小不忍以致大乱焉”，王通《中说·阿易》“小不忍，致大灾”，与～意思相近，都说明应在小事上潜让忍耐．不要因计较小事而影响大局，招灾致乱。《论语·卫灵公》

35.为君难，为臣不易。

春秋·孔子《论语·子路》做国君难，做大臣也不容易，这样国家就振兴了。振兴整个国家好像是很难的事情，政治领袖，国君知道自己的位置很难做而集思广益，让所有的人才得以畅通，让所有好的建议都有得以实现的机会，大臣也知道做大臣很不容易而努力廉洁的工作，国家就振兴了。《论语·子路》

36.不知言，无以知人。

春秋·孔子《论语·尧日》。知言：分析别人言语的是非好坏。这两句大意是：不懂得分辨别人言语的是非好坏，就不可能认识人。言为心声，不同心理的人其言语也不同。诬人者其辞滥，谀人者其辞淫，急躁者其辞多，沉着者其辞稳，如此等等，不一而足。认识人应把分辨人的言语的是非好坏作为一个重要的方法。这两句可用于说明善于分辨人的言语对知人的重要性。《论语·尧日》

37.惟上知与下愚不移。

春秋·孔子《论语·阳货》载孔子语。上知：上等的智者。下愚：下等的愚人。移：改变。本句大意是：只有上等的智者和下等的愚人是改变不了的。孔子说过“生而知之者上也”，“困而不学，民斯为下矣”，可见他认为上层的统治者都是生而知之的上智，而老百姓则是困而不学的下愚，而这种智和愚的状况又是改变不丁的。这表现了孔子唯心主义的天命观和轻视百姓的落后思想。历代的统治者都以此作为统治百姓的理论依据。本句可用来作为反面论点供批驳用。《论语·阳货》

38.巧言令色，鲜矣仁。

春秋·孔子《论语·学而》。令色：令，本义是好、善。色，指面容，神情。这里“令色”指点头哈腰、皮笑肉不笑等虚伪做作的和善的样子。鲜（xiǎn显）：少。这两句大意是：以花言巧语和伪善的面孔取悦于人的人，是很少有仁义的啊！言不由衷的恭维、奉承往往令人反感，做作出来的虚假笑容尤其做人生厌，因而后世常用“巧言令色”来形容那些惯于以虚心假意的阿谀谄媚来讨好人的庸俗、无聊之辈，或表面上花言巧语，实际上心情叵测的阴险小人。《论语·学而》

39.道不同，不相为谋。

春秋·孔子《论语·卫灵公》。这两句大意是：对于主张不同的人，不必和他互相商议。现在常用这句话表示思想观点、政治主张不同的人，不宜交朋友，也不便在一起讨论问题；或者表示不愿跟思想观点不一致的人一道共事。《论语·卫灵公》

40.朝闻道，夕死可矣。

春秋·孔子《论语·里仁》。朝(zhāo招)：早晨。闻：听说．这里是学到、懂得的意思。道：泛指真理、知识、学同等。这两句大意是：只要在早晨学到一些真知灼见，晚上就死去都可以。这两句主要强调人应当活到老，学到老，永远不断地追求真理，充实自己。如果真正能学到一些东西，那么即使朝闻夕死，也心安理得．并不感到遗憾。本名句已概括为“朝闻夕死”的成语．用以论述人应当终生坚持不懈地学习，或用于反映自我修养的迫切心情。《论语·里仁》

41.见利思义，见危授命。

见《论语·宪问》。义：公正台宣的道理或举动。授：给一付出。这两句大意是：遇到有利于自己的事，要考虑合不合乎道义，谈不该得到；遇到危险的事，要敢于挺身而出，付出生命。这是子路向孔子请教怎样才算是“全人”时，孔子答话中的两句话。孔子认为：~可以算是“全人”的表现之一。～的人和见利忘义，见危苟命的人相反，表现了廉洁正直的人格和忘我奉献的精神，值得后人继承和发扬。《论语·宪问》

42.人无远虑，必有近忧。

见《论语·卫灵公》。这两句大意是：人要是没有深谋远虑，马上就会发生忧患。人对于可能发生的不测必须有所估计，在其没有发生时就预作防范，以杜绝祸患，如果虑事不远，忧患就会很快发生。这两句多用于强调人对事物的发展要有深谋远虑，以消灾于事前，防祸于未然；也可用于事后，说明忧患的发生是没有远见的缘故。《论语·卫灵公》

43.用之则行，舍之则藏。

见《论语·述而》载孔子语。行：做，干，舍：舍弃，不用。这两句大意是：用我呢，就干起来；不用呢，就藏起来。这两句表现出孔子积极而又现实的人生观。若为社会所用，就积极用世，甚而达到“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的地步；若不为社会所用，也能自尊自重，安贫乐道。视富贵如浮云，不去媚权谄富，这是封建社会正直士大夫比较普遍的处世哲学。《论语·述而》

44.学而不厌．诲人不倦。

见《论语·述而》。厌：满足。诲(hui会)：教导。这两句大意是：学习时永不满足，教导别人时耐心细致，不知疲倦。此名句是孔子制定的治学、执教的两条原则。前句应用于自己：求知路上，孜孜以求，永不止歇。后句施行于别人：教人诲友，多方启发，循循善诱。前后两句一严一宽，看似矛盾，实则统一在同一精神原则下，反映出我们民族严于律己、宽以待人的治学传统的基本风貌．该名句精警简约，富于哲理，因此千百年来久诵不衰，至今仍是常用名句。《论语·述而》

45.四海之内，皆兄弟也。

春秋·孔子《论语·颜渊》。四海：全国，天下。这两句大意是：天下之大，到处都有你的好兄弟。这是孔子弟子子夏劝慰司马牛的话。司马牛的哥哥恒照谋反失败．几个兄弟也跟着失败，司马牛不赞成他们的行为．但也受到了株连。他忧愁地说：人们都有好兄弟，唯独我没有。子夏安慰他：只要严肃认真地工作，待人处事合乎扎节，那么天下之大．到处都有好兄弟。现在人们常用“四海之内皆兄弟”选句话，表示我们的朋友遍天下，或表示全国乃至全世界的人民都应团结互助，亲如兄弟。《苟子·议兵》“四海之内若一家”，无名氏《别诗》“四海皆兄弟，谁为行路人”，晋·陶渊明《与子伊等疏》教育儿于“四海之内皆兄弟”，都是本于此名句。《论语·颜渊》

“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

出处:论语学而篇

“君子喻于义，小人喻于利。”

出处:论语学而篇

“君子不器”

出处:论语为政篇

“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”

出处:论语雍也篇

“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

出处:论语雍也篇

“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

出处:论语述而篇

“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”

出处:论语宪问篇

“君子不以言举人，不以人废言。”

出处:论语卫灵公篇

“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

出处:论语尧曰篇。

“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？。”

出处:论语学而篇。

“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”。

出处：论语·阳货

“巧言乱德，小不忍则乱大谋”。

出处：论语·卫灵公。

“人能弘道，非道弘人”。

出处：论语·卫灵公。

“当仁不让于师”。

出处：论语·卫灵公。

“人无远虑，必有近忧”。

出处：论语·卫灵公。

“躬自厚，而薄责于人”。

出处：论语·卫灵公。

“君子求诸己，小人求诸人”。“己所不欲，勿施于人”。

出处：论语·颜渊。

“民无信不立”。

出处：论语·颜渊。

“百姓足君孰与不足”。

出处：论语·颜渊。

“君子成人之美，不成人之恶。小人反是”。

出处：论语·颜渊。

“其身正，不令而行”。

出处：论语·　子路。

“见小利则大事不成”。

出处：论语·　子路。

“不在其位，不谋其政”。

出处：论语·　泰伯。

“知之为知之，不知为不知”。

出处：论语·为政。

“三军要夺帅也，匹夫不可夺志也”。

出处：论语·子罕。

“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。

独立学者灵遁者整理提供。

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孔子特别经典的三句话，至今都是真理，当之无愧的孔圣人

作者：小明带你看趣事

发表时间：18-08-2618:29

读书人都很佩服孔子，并将他拜为祖师，大家都知道孔子推行的是儒教，那么对于儒教，大家的了解有多少呢，孔子一生中说过很多名言名句，现在都在警醒着世人，有其中三句话，对人们影响颇深，至今都被认为是不变的真理。

己所不欲，勿施于人，这句话大家应该都听说过，出自论语中，说表达的意思很明显，让人一眼便可以理解，但却说了想要表达的重点，也就是说，自己不想做的事情，不要去强加给别人，好多人总是以很高的标准来对待和评价别人，而对于自己却是很放松懈怠，以很低的标准来要求自己，用现在的话来说就是“双标”，完全不考虑别的想法，完全按照自己的立场来考虑别人，这是一种很不好的行为。在现在的网络生活中，也有很多这样的人，打着圣母的旗号去评价别人，而当自己真正遇到这种情况时，想法又有所不同了，也就是现在的网络喷子，在网络上产生了恶劣的影响，所以这句话到现在，都被人们认为是一句真理。

人无远虑，必有其忧，意思是让大家考虑事情要有远见，否则可能会有近处的烦恼，也是出自论语。这句话的前提是要经过大家的深思熟虑，不能没有深入思考事情就去做，人们讲究未雨绸缪，但这都是讲究技巧，很少人会在经过思考之后去准备。

德不孤，必有邻，注重自己的言行比什么都重要。如果你已经进入到社会，应该会对这句话深有体会，一时的小聪明是难以成就大器的，比这更重要的应该是自己的德行，生活中那些爱耍小聪明的人可能会得到一时的利益，然而时间久了，这些利益就会渐渐没有了它的意义，所以，实实在在一步一个脚印才是更重要的，时间会慢慢证明这个道理。

以上就是孔子的三句真理，如果大家都能够将这三句话铭记于心，在生活中能用这些话警醒自己，那么这个社会应该会更加和谐，也就不会有那么多具有坏影响的事情出现，当然这些话都要靠大家自己去深入了解，中国文化博大精深，有些道理还需要大家自己用心去参透，才能在生活中做得更好，和谐社会也就更加容易达成了。

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孔子，老子，庄子，孟子的名言名句，读之受益匪浅！

作者：国学大观

发表时间：18-06-2815:17

孔子名言名句

1、不义而富且贵，于我如浮云。

2、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

3、不学礼，无以立。

4、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

5、知之为知之，不知为不知，是知也。

6、敏而好学，不耻下问。

7、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

8、慎终，追远，民德归厚矣。

9、学而不思则罔，思而不学则殆。

10、小不忍则乱大谋。

11、匹夫不可夺志也。

12、道不同，不相为谋。

13、己所不欲，勿施于人。

14、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

15、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

16、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

17、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

18、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

19、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

20、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

老子名言名句大全

1、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

2、以其无私，故能成其私。

3、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

4、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

5、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

6、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

7、圣人常无心，以百姓心为心。

8、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

9、人法地，地法天，天法道，道法自然。

10、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

11、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

12、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

13、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

14、智不自智，而后人莫与争智。

16、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

17、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

18、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

19、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

20、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

21、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

22、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

庄子名言名句

1、视死若生者，烈士之勇也。

2、姑妄言之，姑妄听之。

3、见笑于大方之家。

4、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。

5、以火救火，以水救水。

6、名也者，相札也；知也者，争之器也。

7、以其知之所知，以养其知之所不知。

8、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

9、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。

10、无所逃于天地之间。

11、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。

12、巧者劳而知者忧，无能者无所求。

13、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

14、无迁令无劝成。

15、至人无己，神人无功，圣人无名。

16、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。

17、德有所长，形有所忘。

18、若白驹之过隙。

19、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

20、刀刃若新发于硎。

21、鉴明则尘垢不止。

22、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。

23、不知其所以然。

24、天地有大美而不言。

25、人皆知有用之用，莫知无用之用

26、人莫鉴于流水，而鉴于止水。

27、只可意会，不可言传。

28、得鱼而忘荃，得意而忘言。

孟子名言名句

1、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

2、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

3、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

4、恭者不侮人，俭者不夺人。

5、鱼和熊掌不可得兼。

6、得道者多助，失道者寡助。

7、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

8、不耻不若人，何若人有。

9、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

10、天时不如地利，地利不如人和。

11、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

12、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

13、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

14、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

15、不以规矩，不成方圆。

16、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。

17、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

18、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

19、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

20、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

21、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。

22、大人者，不失其赤子之心者也。

23、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

24、生于忧患而死于安乐也。

25、人有不为也，而后可以有为。

26、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。

27、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

28、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

29、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

30、养心莫善于寡欲。

独立学者，作家，国学起名师灵遁者整理提供。

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“孔子”最经典的一句话，经久不衰，网友：成了我的人生格言！

作者：蓝海少女

发表时间：18-06-2319:30

“孔子”最经典的一句话，经久不衰，网友：成了我的人生格言！大家好，今天我们说一下儒家学派创始人“世界十大文化名人”之首的孔子！

孔子是春秋末期鲁国陬邑人，他晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》！

孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》，孔子的话非常的经典，经久不衰！

“君子坦荡荡”，意思是“君子心胸宽广，能够包容别人“，非常的经典，难怪网友会说：成了我的人生格言！

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读了孔子这三句经典名言，让人增智养德，不妨试一试

作者：悟思必得

发表时间：07-1607:06优质原创作者

孔子的《论语》是一部经典之作，有许多名言名句，读了让人长智慧，会使人明白许多做人的道理，我最喜欢《论语》这样几句名言，有论读书的，有论做人做事，充满着辩证法和哲学观，读罢对做人很有启迪。

一、孔子说：”学而不思则罔，思而不学则殆“

其意就是学习了而不去深入思考，就会感到迷惑；只有思考而不学习，那就会疑惑不解。孔子对读书学习说得是多么地深刻，多么富有哲理，一个人的知识和学问、修养素质都是从学习中得来的。现实中人们一谈到知识的积累都知道要学习，得怎样学习，如何读书，还是孔子说得最清楚、最明白了，如今之所以有不少人认为“读书无用论”，就是没有掌握读书学习的好方法，将读书学习脱离开来，以为读书就是多看、多读，而不注要读与思、读与懂方面下功夫，有的人书读得很多但没收获，没有效果。

正像毛泽东所说：读书就是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。如果在读书学习上，将毛泽东这句话和孔子的”学而不思则罔，思而不学则殆“。这两句话结合起来，弄懂了，这样的读书学习方法就一定会有实效的。

二、孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”

其意是说，品德不加以培养，求取学问不加之讲习，听到道义不能相从，有了错误却不能改正，这些都是我所忧虑的事情。孔子不愧为大学问家、大智慧家，孔子将道德、读书学习和知错就改三个问题相提并论，这三则之间确实是有内在联系的，这就是孔子最忧虑的事情，2000多年前是这样，就是如今，仍然是值得忧虑的事情，现实中许多人就是不知道孔子说的这个理。不少人将学习和道德分离开来，认为学习是孤立的事情，一个只要将学习搞好了，自己有了技能了就能走天下了。管他什么道德不道德，还有说得更直白：”商品经济社会，道德能值几个钱，只要能赚钱就行了。“有了这样的思维，想怎么赚钱就去怎么赚，失德又失志。

我时常想，孔子的智慧为何如此超群，他将事情能说到实处，做人先有德，没有德，就没有得，试想，一个人没有修养素质的人能走多远，即使是这种人发了财也会半路”翻车“的，这样的人和事时有所闻，说明了孔子的忧虑是正确的，并不杞人忧天。

三、孔子说：志于道，据于德，依于仁，游于艺

就是说：立志于道上，坚守在德上，依靠有仁上。孔子培养学生的方法和内容，以仁、德为原则，以技能为内容，让学能德够德智体全面地发展。孔子是高见的，更是智慧和聪明的，人来到这个社会，万变不离其宗，做人就需要有德，没有德最终会失去得，就是永恒的道理，这个道理现在使越来越多的人从实践中弄懂了正确性，不少人并努力在改变自己过去的不良行为，向德字靠近，这也是智慧之人。

读《论语》的次数越多，便会觉得孔子的智慧越大，孔子说的话有不少是经典之作，对当下依然有现实和积极意义，这便是做事要先做人，做人德为先，善为行，一个人有了德性再去读书学习或者去做事，哪境界、哪心怀就不一般了。

小结：我是60多岁的人了，经历的许许多多的磨砺，人生不能急功近利，不能只顾眼前，做人要有原则，做事要有方法，从上世纪的”又红又专“到如今的”有德有才“，德才兼备等这些都是一个道理，衡量一个人必须用”德"字来考量，一个人失去了德，也就没有做人的意义，2000多年前的孔子就看准了这一点，这就是我读《论语》的一点收获和体会。

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孔子有关的10个成语，每一个都饱含人生哲理，看完受益终身

作者：文化英豪

发表时间：18-11-0918:05

孔子是我们中国非常著名的一位教育家、思想家，在世界上都享有很高的声誉。孔子的儒家思想是此后上千年时间里中国的主流文化，因此也遗留下来了非常多的经典语录，并由此衍生出了很多成语。下面我们就来一起看一看跟孔子有关的10个成语，里面表达了孔子怎样的思想呢？

见贤思齐

这是孔子的名句演化而来的成语，原意是告诫自己遇到某个方面比自己好的人，就应该去学习对方的长处，争取可以做到一样好。遇到某个地方做得比自己差的人，就应该总结对方失败的原因，看看自己有没有出现同样的问题。孔子是要告诫我们首先要不断地完善自己，其次要对自己严格要求，时刻自我监督。

巧言令色

孔子的原句是“巧言令色鲜矣仁”。巧言令色原先是指好看，言辞好听的人，后来逐渐就连后面“鲜矣仁”的意思吸收了过来，变成了花言巧语迷惑别人的意思。孔子是要告诫我们自己要杜绝这样的情况，还要远离这样的人。

举一反三

这个成语有一个小故事：孔子有一天给自己的学生讲课说，如果我给你们讲了一个知识。你们不能灵活地想到其他三个相关的知识。我就不会教你们了。后来这个故事就变成了“举一反三”。孔子是要告诫我们学习和做事情的时候一定要多思考，从多个角度考虑问题。

有教无类

孔子认为教育部应该分为三六九等，对每个人都应该是平均的。这其实是现在一个很严峻的问题，小编本身支教过一年半，对于山区的教育问题还是深有感触的，当地的教育资源比起城镇差得太远了。孔子在当年就已经想到了这样的问题，确实不愧是大圣人。

后生可畏

这个词也有一个非常有意思的典故：孔子游历期间在路边休息，看到两个小孩在打闹，另一个小孩在一边玩沙土。孔子问站在一边的小孩：“你为什么不去一起玩呢？”小孩回答说：“打闹有可能受伤，就算不受伤也可能撕坏衣服，我当然不跟他们一起玩”过了一会儿，孔子要离开了，却发现小孩用沙土筑起了一座城堡，挡在了路上。孔子让小孩让开。小孩却说：从来只有马车绕城走，哪有城躲着马车呢？孔子就称赞说“我现在才知道如今小孩子都这么厉害了。”孔子的经历告诉我们，即使再有能力，也可能遇到某个方面比自己好的人，不要轻视别人，也不要忘记自己的提高。

韦编三绝

孔子在看《易经》的时候，感觉非常有深度，自己能学到很多，就一遍又一遍地读。把穿竹简的绳子都磨断了三次。如今我们用这个词来形容某人认真刻苦。孔子是要告诫我们不管做什么事，只要是对的，就应该持之以恒。

诲人不倦

这个成语是指不知疲倦地指导别人。孔子是中国古代最伟大的教育家，一生培养了很多的徒弟，是老师的始祖、典范。虽然不是每一个人都是老师，但我们每个人都有长处，在能帮助别人的时候，就不要藏着掖着。

己所不欲，勿施于人

这句话非常经典，也是一个成语。这句话表面上是说自己不想干的事，就不要让别人去做。但这只是字面的意思，我们又怎么知道对方不想做呢？孔子其实是想通过这句话传递给我们一种平等的思想，在待人接物的时候，都要站在对方的角度考虑一下，而不是自己想当然地替被人做决定。

三人行，必有我师

小学的时候我们就学过这句话，它其实也是一个成语。大家应该都很熟悉了，孔子就是想告诉我们虚心好学，对方可能九个方面都不如你，但是有一个方面比你强，那就应该向对方学习。虚心使人进步。

工欲善其事，必先利其器

这是孔子在回答子贡的疑问时的一段话。孔子当时举的例子是说要想为国家做贡献，首先就要结交士大夫阶级，要提升自己的地位。虽然看起来像是在教人追逐名利。但实际上，孔子是告诉我们做事情之前不要把事情想得过于简单，要考虑周全，准备妥当，才能事半功倍。

以上就是中国的成语中跟孔子有关的10个，里面满满的都是为人处世的道理。看到这里的小伙伴们，小编相信你们在未来的学习生活中，如果可以做到上面这些，对你们这一辈子都是有好处的。你们还知道什么孔子的名言警句成语吗？留言告诉大家吧。

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庄子的名句，孔子的名句，老子的名句，富有哲理，值得细品！

作者：最美诗画

发表时间：18-04-1620:44

各位诗友们，大家好，这篇文章的主题是庄子，孔子，老子的名句，希望大家喜欢，闲话不多说，直奔主题吧！

一，庄子，战国中期道家学派的代表人物，著名的思想家、哲学家和文学家，道家学说的主要创始人之一。

1、相濡以沫，不如相忘于江湖。

2、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

3、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

4、来世不可待，往世不可追也。

5、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

6、独善其身者，难成大事。

7、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

8、哀莫大于心死，而人死亦次之。

9、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

10、天地与我并存，万物与我为一。

二、孔子，春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。

1、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。

2、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

3、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

4、父母在，不远游，游必有方。

5、工欲善其事，必先利其器。

6、君子和而不同，小人同而不和。

7、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

8、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。

9、人无远虑，必有近忧。

10、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

三、老子，中国古代伟大哲学家和思想家、道家学派创始人。

1、上善若水，水善利万物而不争。

2、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

3、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

4、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

5、飘风不终朝，骤雨不终日。

6、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。

7、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

8、天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余。

9、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

10、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

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【结语】：孔子的十大至理名言!（全文完），小编在下方为大家整理了更多好看的相关文章，希望大家能够喜欢。
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孔子的十大至理名言!