苏格拉底说爱情!

苏格拉底说爱情!

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苏格拉底说爱情！

作者：禅与茶

发表时间：18-05-0917:01

一天
，柏拉图问老师苏格拉底：什么是爱情？

苏格拉底回答：你去麦田里走一趟
，不许回头
，在途中摘一颗最大最饱满的麦穗回来
，就明白了。

柏拉图听闻立刻前往
，可回来时手中空无一物。

他解释道：总感觉前面有更好的
，但到了终点才发现
，那些好的都被错过了。

苏格拉底说：这就是爱情。爱情是一种理想。所谓更好的
，都是幻想出来的。

柏拉图又问老师
，什么是婚姻。

苏格拉底说：你去杉树林找一棵杉树
，不能回头
，我们要用它来做圣诞树。

柏拉图很快就找到了一棵
，并带了回来。

苏格拉底说：这就是婚姻。婚姻是一种理智。当你有目标时
，就会综合考量。

柏拉图又问老师：那什么是外遇。

苏格拉底说：这次你可以在树林里随便走
，然后摘一朵最美丽的花回来

两个小时后
，柏拉图带回来一朵颜色艳丽但显然有点蔫掉的花。

苏格拉底问：这是最好的花吗？

柏拉图说：找的过程中
，它盛开地最为艳丽
，但采下来带回家
，却发觉一路都在枯萎。

苏格拉底说：这就是外遇。外遇是一种诱惑
，采下它就是所有悲剧的发端。

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苏格拉底经典一句话
，仅12字
，却道出了什么是世界上最美丽的爱情

作者：启路文学

发表时间：02-1421:01武汉天启之路文化传媒有限公司官方帐号
，优质原创作者

什么是世界上最美丽的爱情
，想必很多人说法不一。譬如说像梁山伯祝英台这样的爱情
，譬如说牛郎织女这样的爱情
，譬如说罗密欧与朱丽叶的爱情。

所以很多人会说找一个不嫌弃自己的
，即便穷也一起过的人在一起
，就就是他们认为是世界上最美丽的爱情。

其实在今天
，这个情人节之际
，想说最美丽的爱情并非是这样的。而是苏格拉底说的
，亦是他最精辟的一句爱情语录
，仅12字
，却道出了世界上最美丽的爱情
，这句爱情语录如下：

暗恋是世界上最美丽的爱情。——苏格拉底

暗恋是什么？就是没有向对方表白
，把爱放在心里。而且对方也不知道的情况下
，叫暗恋。那为什么苏格拉底说暗恋是世界上最美丽的爱情呢？

大家不妨想一想
，想一想你第一次约会的时候。第一次约会的时候
，就是暗恋对方的状态
，没有表达出来。这样的情况下约会
，处处都会觉得很美好。

对方的一言一行
，一举一动
，你都会牢记在心中。而且暗恋对方的时候
，会因为某一句话
，某一个动作而害羞好一阵子
，脸红好一阵子。

说再明白点
，就是你深深暗恋一个人
，那个人却不知道。你却默默地关注他
，给他帮助
，处处为他
，甚至跟他说话时候就会脸红而害羞。这个时候的爱情被苏格拉底称之为最美好的
，而且还是世界上最美好的。

暗恋对方的时候
，会把对方一切都想得很美好

这种暗恋
，不用去付出什么
，只用默默关注就好
，不求什么回报
，更不求他知道后也喜欢自己。因为很多时候
，很多人不愿意让对方知道自己暗恋他
，因为一旦知道
，可能就不能暗恋了
，甚至情况会更糟糕。

因为一旦让对方知道了
，可能会遭到对方反感
，甚至厌恶。所以说暗恋
，要一直暗恋下去
，默默地
，不让对方知道
，永远不让对方知道。

只要保持这这种默默暗恋的关系
，就会一直很美好下去。而苏格拉底说的恐怕也就是这个暗恋的过程
，一旦越过了
，也就不是暗恋了。

而最美好的莫过于你暗恋他时候
，他也正在暗恋你

这种暗恋往往也是大家所期望的
，而这种暗恋也往往是最短的。因为一旦知道对方也有暗恋自己的意思
，那么很快就发展成不是暗恋
，而是互相喜欢了。

而保持互相暗恋这种关系
，也是很难。比如很多人明明喜欢他
，却嘴巴硬着说不喜欢。这一说
，对方听到了
，也就把捏不准你到底喜不喜欢他。

这种也是最让人捉摸不透的
，也是最美好的
，时间拉扯的也是最长的。就像某些电影中男主和女主一样
，经历过不如意的婚姻
，最后才走到一起
，只因为双方不愿意将爱说出口。

所以说恐怕只有暗恋过的人
，才懂得苏老这句话的深意
，细细品味
，细细回想
，确实如此啊。唯暗恋才是世界上最美的爱情。

文/启路文学/图片来自网络/版权归原作者所有/如有侵权/联系删除

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苏格拉底经典一句话
，仅12字
，却道出了什么是世界上最美丽的爱情

作者：启路文学

发表时间：02-1421:01武汉天启之路文化传媒有限公司官方帐号
，优质原创作者

什么是世界上最美丽的爱情
，想必很多人说法不一。譬如说像梁山伯祝英台这样的爱情
，譬如说牛郎织女这样的爱情
，譬如说罗密欧与朱丽叶的爱情。

所以很多人会说找一个不嫌弃自己的
，即便穷也一起过的人在一起
，就就是他们认为是世界上最美丽的爱情。

其实在今天
，这个情人节之际
，想说最美丽的爱情并非是这样的。而是苏格拉底说的
，亦是他最精辟的一句爱情语录
，仅12字
，却道出了世界上最美丽的爱情
，这句爱情语录如下：

暗恋是世界上最美丽的爱情。——苏格拉底

暗恋是什么？就是没有向对方表白
，把爱放在心里。而且对方也不知道的情况下
，叫暗恋。那为什么苏格拉底说暗恋是世界上最美丽的爱情呢？

大家不妨想一想
，想一想你第一次约会的时候。第一次约会的时候
，就是暗恋对方的状态
，没有表达出来。这样的情况下约会
，处处都会觉得很美好。

对方的一言一行
，一举一动
，你都会牢记在心中。而且暗恋对方的时候
，会因为某一句话
，某一个动作而害羞好一阵子
，脸红好一阵子。

说再明白点
，就是你深深暗恋一个人
，那个人却不知道。你却默默地关注他
，给他帮助
，处处为他
，甚至跟他说话时候就会脸红而害羞。这个时候的爱情被苏格拉底称之为最美好的
，而且还是世界上最美好的。

暗恋对方的时候
，会把对方一切都想得很美好

这种暗恋
，不用去付出什么
，只用默默关注就好
，不求什么回报
，更不求他知道后也喜欢自己。因为很多时候
，很多人不愿意让对方知道自己暗恋他
，因为一旦知道
，可能就不能暗恋了
，甚至情况会更糟糕。

因为一旦让对方知道了
，可能会遭到对方反感
，甚至厌恶。所以说暗恋
，要一直暗恋下去
，默默地
，不让对方知道
，永远不让对方知道。

只要保持这这种默默暗恋的关系
，就会一直很美好下去。而苏格拉底说的恐怕也就是这个暗恋的过程
，一旦越过了
，也就不是暗恋了。

而最美好的莫过于你暗恋他时候
，他也正在暗恋你

这种暗恋往往也是大家所期望的
，而这种暗恋也往往是最短的。因为一旦知道对方也有暗恋自己的意思
，那么很快就发展成不是暗恋
，而是互相喜欢了。

而保持互相暗恋这种关系
，也是很难。比如很多人明明喜欢他
，却嘴巴硬着说不喜欢。这一说
，对方听到了
，也就把捏不准你到底喜不喜欢他。

这种也是最让人捉摸不透的
，也是最美好的
，时间拉扯的也是最长的。就像某些电影中男主和女主一样
，经历过不如意的婚姻
，最后才走到一起
，只因为双方不愿意将爱说出口。

所以说恐怕只有暗恋过的人
，才懂得苏老这句话的深意
，细细品味
，细细回想
，确实如此啊。唯暗恋才是世界上最美的爱情。

文/启路文学/图片来自网络/版权归原作者所有/如有侵权/联系删除

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苏格拉底的“外遇”“婚姻”和“爱情”

作者：让历史照亮现实

发表时间：18-09-0517:40苏格拉底

苏格拉底是古希腊最伟大的哲学家
，他在雅典和当时的许多智者辩论哲学问题
，主要是关于

伦理道德

以及教育政治方面的问题
，被认为是当时最有智慧的人。平生述而不作。

柏拉图有一天问他的老师苏格拉底
，什么是外遇。苏格拉底什么也么说
，让他到树林里去采一朵最美丽的花。过了半天柏拉图回来了
，手里拿着一朵打蔫的花。苏格拉底见此就说：“这这就是最美的花？”柏拉图回答道“我刚采摘时
，它鲜美芬芳
，可过一会就蔫了。”苏格拉底说“这就是外遇。”

又有一次柏拉图问苏格拉底什么是婚姻。苏格拉底仍叫他去树林里走一次
，要不回头的走
，在途中要采一朵最美的花
，但只可以摘一次
，柏拉图有了上一次的教训
，充满信心的出去了
，半天后
，他一身疲惫的拿了一朵看起来尚较客观的花
，苏格拉底问“这就是最美丽的花？”柏拉图回答“因为只可以取一朵
，好不容易发现一朵看似不错的
，又发现时间和体力又快不够用了
，也不管是不是最好的
，就摘回来了。”苏格拉底说“这就是婚姻。”

柏拉图有一天问苏格拉底什么是爱情
，苏格拉底叫他再到树林里走一次
，要不回头的走
，在途中摘一朵最美的花
，但只能摘一次。柏拉图觉得很容易
，充满信心的走出去
，谁知过了半天仍没回来
，最后
，垂头丧气的回到老师跟前
，诉说空手而归的原因：“很难得看到一个不错的
，却不知是不是最好的
，因为只可以摘一次
，不得已只好放弃
，再看看有没有更好的
，到发现走到尽头时
，才发觉手上一朵花都没有。”苏格拉底说“这就是爱情。”

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苏格拉底的麦田：期望中的爱情

作者：听哲说

发表时间：06-1512:07

有一天
，柏拉图问苏格拉底：老师,什么是爱情？

苏格拉底没有直接回答
，而是说：请你穿越一片麦田,摘一株最大最金黄的麦穗回来
，同时有个规则,你不能走回头路,只能摘一次。

柏拉图去做了
，许久之后,他却空手而归。

苏格拉底问：你怎么空着手回来了？

柏拉图说道：当我走在田间,曾看到过几株特别大特别灿烂的麦穗
，可是
，我总想着前面也许会有更大更好的
，于是就没有摘
，但是,我继续走的时候
，看到的麦穗,又总觉得还不如先前看到的好,所以……

苏格拉底说：这就是爱情。

这个故事你看懂了吗？接下来还有另外一种版本:

同样的麦田
，同样的问题
，苏格拉底的三个弟子向他请教如何找到理想的伴侣。

第一个弟子在麦田走了几步
，看见了一只又大又漂亮的麦穗
，就高兴地摘了下来。但他继续前进时
，发现前面有许多比他摘的那只大
，只得遗憾地走完了全程。

第二个弟子吸取了教训
，每当他要摘时
，总是提醒自己
，后面还有更好的。当他快到终点时才发现
，机会全错过了。

第三个弟子吸取了前两个的教训
，当他走到三分之一时
，即分出大、中、小三类
，再走三分之一时
，他选择了大类中的一只美丽的麦穗。虽说这不一定是最大最美的
，但他满意的走完了全程。

这就是苏格拉底的麦穗理论。

而在这个理论中
，最为精辟的情景预设
，就是:

第一
， 穿过麦田
，你只能摘一次

第二
， 你不能回头

这两点正寓意着:理想的爱情
，只有一次；而我们的人生
，也只有一次。

也许
，有人会有疑问:为什么理想的爱情只能有一次呢？我难道不能脚踏……

当然
，你可以这样妄想。不过
，现实中的我们仍该遵循一夫一妻制
，毕竟
，这是这个时代所认为的正确的价值观。

况且
，理想的爱情
，是灵魂的共鸣
，是执手一生的信仰
，并不是只用于满足自己肤浅的需要。而一个人的灵魂
，其实也只够爱一个人
，或者说连爱一个人都不够:

现在的人
，忙着学习
，忙着工作
，忙着娱乐
，忙着人际
，哪有很多时间和精力为爱一个人而在灵魂中留下足够多的空间呢？

现实和理想总是有差距的
，理想的爱情能够忠贞不渝
，白头偕老
，而现实中的爱情
，就不断地挣扎在现实压力与彼此的前任后任的乱七八糟的情感纠葛之中。

很多时候
，我都在想
，自己不应该去趟这趟浑水
，不如就洁身自好
，圈地自萌……但是
，自己心里又有着对理想爱情的向往:或许
，现实中能够找到呢？

到底能不能够找到？

先听苏格拉底怎么“说”。

苏格拉底让他的弟子去寻找最大最金黄的麦穗
，就是让他们去寻找理想中的爱情。第一位弟子
，诠释了很多人的遭遇:初尝爱情的甜果
，就一下子沉溺进去了
，等自己清醒过来时
，却发现
，自己其实有着更好的选择
，而自己已经失去了机会
，心中后悔不已；而第二位弟子
，总认为会有更好的选择
，从而忘记了
，自己的选择也是有限的
，到最后
，什么也没有得到。

只有第三位弟子
，明白了其中的道理
，作出了自己满意的选择。

那他明白了什么呢？

一言以蔽之
，那就是:你的一生
，也许遇不到最好的人
，但是
，你可以遇到最合适的人。

什么是最合适的？最合适
，就是在有限的选择里
，做出了最好的选择。

爱情并不等于理想的爱情
，现实也并不等于理想中的现实
，这就意味着
，理想的爱情
，终究不存在于这个世界。但是
，我们仍然可以去选择
，让爱情接近我们心中的理想。

爱情就是这样
，因为有了期望
，才带来了希望。虽说期望越大
，失望越大
，但如果没有了期望
，那么现实就永远得不到改进
，我们离丰收的那一天也就更是遥遥无期。

我相信
，如果苏格拉底自己重走一遍麦田
，也还是会有所困惑:究竟什么样的麦穗（爱情）才是最合适的呢？

这个问题
，不仅仅牵涉人们的理智
，它还牵动着人们的情感
，或者说
，牵动得更多的
，是人们的情感。

而期望
，就是最真挚的情感。

我想
，到头来
，还是保留一份期望
，才是对爱情
，最好的体验。

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怎样理解苏格拉底的：暗恋是世界上最美丽的爱情？

作者：大观传播社会正能量

发表时间：18-11-1622:03

爱情无疑是世人所讴歌和向往的。爱情好在可以甘愿为对方奉献自己的一切
，并陶醉在爱的甜蜜中
，从而忘了生活的劳累。可如今的年青人谈恋爱
，已经渗杂了太多的外物
，动机已经不纯
，犹如市场的买卖
，市侩气十足
，如此讨价还价
，斤斤计较
，即使相处
，也不可能交心
，更不可能无私奉献
，最终的结果也必定导致财尽人散
，如今离婚率如此之高
，加上大批大龄单身男女迟迟不敢恋爱结婚
，就说明了状况。

爱情一旦不再以无私关爱对方为幸福
，那么就不再可爱了！在爱情中找不到自信和趣味的人
，可以先不急于明找恋爱对象
，可以先学会暗恋一个人
，可以肯定
，会暗恋的人
，颇具生活情趣
，其气质已经接近诗人
，如果能体会到暗恋的美妙
，那么
，在真正恋爱相处中
，就多了很多恋爱心理财富！

让我们来看看苏格拉底的爱情观：“暗恋是世界上最美丽的爱情。”暗恋到底美好在哪？让我来谈一下个人体会。

首先
，暗恋可以甘于充实自己的学问
，乐于增强自己的能力。很多女子总是责备自己的男友不够上进
，这个不够上进
，就是不够关心她的诉求
，不够关心她的生活
，不够用功创业或工作
，生活得不到改善。假设您遇到一个动心的女子
，您应关注她的生活、工作和学习
，关心她会有什么困难
，需要什么帮助
，又考虑她喜欢怎样的生活
，她的兴趣爱好在哪？针对这些具体问题
，一一充实学问
，做好准备
，随时为她排忧解难
，在她需要时
，可以拉她一把。

其次
，暗恋可以升华自己的感情
，塑造较完美的自己。既然是暗恋
，就会想象与她生活相处的点滴。您具体是怎样对她的？她工作遇到难题了
，她向您诉苦
，您的反应是怎样的？您是怎样为她出谋划策
，寻求答案的？她没钱了
，生活困难了
，您是怎样关心她的
，她生病了
，或者心情不好了
，您又是怎样热情照顾的？怎样使她开心？等等等等诸如此类
，这些具体的生活
，都有一个理想的对待态度
，这个态度您都拿捏得很到位
，您的感情是丰富而细腻
，温暖而贴心。那么
，您无疑尽到了一个男人应尽的责任
，也是为人的榜样。

最后
，暗恋中的自信
，永远不会感到失望。暗恋一个人
，就想给她带来幸福。假设她足够优秀
，即使不待您的关心
，她也可以过得很好
，那么
，您暗恋她
，您也可以沾了她的光；假设她不够优秀
，您默默中的关怀和努力
，她的不足
，正好造就了您的优点；如果您暗恋的对象看不起您
，那就更不必丧气了
，因为您暗地里这样关心体贴她
，她还不知道
，她看不上一个这样对她好的人
，才是她没有福气呢！您的心是自信的！

会恋爱的人
，爱恋她人时
，心是无私的
，甜蜜的
，同时也造就自己。（文中图片来自网络）

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柏拉图式的爱情如何解释爱情与婚姻
，苏格拉底这个比喻令人信服！

作者：屏住呼吸三秒

发表时间：18-03-2210:47

很多人向往柏拉图式的爱情
，就像年少无知的我们活在自己的理想国里面
，实际上柏拉图的世界也是一个理想国。柏拉图公元前427年出生于雅典一个名门贵族家庭
，他早年追随苏格拉底
，潜心学习老师的学说。奇怪的是苏格拉底从不著书写作
，他只从事口头说教
，作为学生的柏拉图
，便有心地将老师的言行一字一句记录下来
，并把他的观点加以系统化。后来
，苏格拉底因反对雅典民主制
，攻击民主派领袖
，而被雅典民主政府判处死刑。老师的死也使这位忠心耿耿的学生大祸临头
，于是柏拉图逃离了雅典
，前往西西里岛
，他试图在那里实现师生俩的意愿：建立奴隶主贵族政治。

大约在公元前386年
，他回到了雅典
，在那里创办了一所学校
，宣讲他的学说。也就是在办学期间
，亚里士多德上门求教了。柏拉图的著作集中在他的《柏拉图对话》中
，他的主要著作有《国家篇》、《法律篇》、《裴多篇》、《巴门尼德篇》、《高尔吉亚篇》等。在这些著作中
，柏拉图认为物质世界不是客观存在的
，而是“理念”世界的“影子”和“摹本”
，因此在他看来
，先有意识
，后有物质
，这是典型的唯心主义。柏拉图还描绘了一个“理想国”
，他说这个理想国是由三个等级的人组成的
，第一等级是统治者
，是神用金子做成的;第二等级是武士
，是神用银子做成的;第三等级是农民和手工业者
，是神用铜铁做成的。可见柏拉图的思想是站在维护奴隶主贵族统治立场上的。柏拉图的思想还涉及了形而上学、伦理、法学和教育等诸多领域
，他的思想是西方思想史的一个重要来源
，以至一位当代思想家说：“如果为欧洲整个哲学传统的特征作一个最稳妥的概括
，那就是它不过是对柏拉图哲学的一系列注脚。”

而柏拉图式的爱情中
，爱情是什么？婚姻又是什么？柏拉图的老师苏格拉底这个比喻令人信服！

有一天
，柏拉图问老师苏格拉底什么是爱情?老师就让他先到到麦田里去
，摘一棵全麦田里最大最金黄的麦穗来
，期间只能摘一次
，并且只可向前走
，不能回头。 柏拉图于是按照老师说的去做了。结果他两手空空的走出了田地。老师问他为什么摘不到? 他说：因为只能摘一次
，又不能走回头路
，期间即使见到最大最金黄的
，因为不知前面是否有更好的
，所以没有摘;走到前面时
，又发决总不及之前见到的好
，原来最大最金黄的麦穗早已错过了;于是我什么也没摘。 老师说：这就是“爱情”。 之后又有一天
，柏拉图问他的老师什么是婚姻
，他的老师就叫他先到树林里
，砍下一棵全树林最大最茂盛、最适合放在家作圣诞树的树。其间同样只能砍一次
，以及同样只可以向前走
，不能回头。 柏拉图于是照着老师的说话做。今次
，他带了一棵普普通通
，不是很茂盛
，亦不算太差的树回来。老师问他
，怎么带这棵普普通通的树回来
，他说：“有了上一次经验
，当我走到大半路程还两手空空时
，看到这棵树也不太差
，便砍下来
，免得错过了后
，最后又什么也带不出来。” 老师说：“这就是婚姻!”

人生就正如穿越麦田和树林
，只走一次
，不能回头。要找到属于自己最好的麦穗和大树
，你必须要有莫大的勇气和付出相当的努力。

只有精神上的恋爱。但没有肉体上的结合。这样纯洁
，洁白的爱情是不可玷污的。才称为柏拉图式的爱情。

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柏拉图问苏格拉底：“什么是爱情？”

作者：梦中叙梦

发表时间：06-2102:48

希腊三圣苏格拉底、柏拉图、亚里士多德
，依次是师生关系。柏拉图曾师从苏格拉底8年时间
，直到公元前399年
，苏格拉底被处死。

柏拉图

有一次
，柏拉图问苏格拉底：“什么是爱情？”

自称思想“助产婆”的苏格拉底怎么会直接告诉柏拉图答案呢？

苏格拉底就让他去麦地里摘一棵最大最好的麦穗
，并且说：“只能摘一次
，摘完以后只能往前走
，不能回头。”柏拉图按照苏格拉底的话去做
，很久才回来。苏格拉底问他摘到没有
，柏拉图沮丧地摇摇头。

苏格拉底继续问道：“为什么呢？”

柏拉图叹了口气说：“因为只可以摘一棵
，看见不错的
，就觉得后面还有更好的
，所以没有摘；可是我越往前走
，越觉得不如之前见到的好；走到尽头时
，才发觉早已错过最大最好的麦穗。”

此时
，苏格拉底意味深长地说：“其实爱情就是这样。”苏格拉底这种循循善诱的问答启发式教学让柏拉图获益匪浅。

柏拉图式爱情

柏拉图式爱情

人人都渴望一份纯洁无瑕的爱情
，双方的思想能水乳交融
，在精神上能达到共鸣。这种爱情并不以占有对方的身体为目的
，而重视心灵和精神的交流。这其实就是柏拉图式爱情。

柏拉图式爱情是一种理想的爱情观。柏拉图式爱情是精神上的纯洁恋爱
，因此也被称作“精神恋爱”。它认为
，肉欲是人性中兽性的表现
，是肮脏污浊的
，人之所以自称为高等动物
，是因为人性大于兽性；身体的满足只是暂时的
，只有精神上的满足才能永恒。

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久别重逢文
，在最懵懂的年纪嫁给了爱情
，你对我而言是迟来的欢喜

作者：十月文化

发表时间：04-2912:58

久别重复文
，在最懵懂的年纪嫁给了爱情
，你对我而言是迟来的欢喜

大家好
，小编又来推荐优质文章了
，今天给大家推荐5本久别重复文
，在最懵懂的年纪嫁给了爱情
，你对我而言是迟来的欢喜。最近闹书荒的宝宝们
，这是送给你的福利哟。

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，鲜血从脑袋里溢出来
，一点一点蔓延开来
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，裙子白
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，瑟瑟发抖地蹲下身把叶小意抱起来
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，他声音像是被什么给堵住了
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，呜咽着
，如同败落的雄狮。回应他的
，只有涓涓不断的鲜血涌出
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，失去了人生的最爱
，撕心裂肺
，痛不欲生。那天
，在医院门口
，有个男人藏在人群中
，发出一阵阵冷笑
，他亲手毁了自己一生的最爱。久别重复文
，在最懵懂的年纪嫁给了爱情
，你对我而言是迟来的欢喜

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，许夏希的才能渐渐展露。当年的误会也解除了
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，坚持还是放弃
，她该如何选择？“我们的辩护
，并不是为了替被告人开脱
，甚至于饶恕他的过错。那是上帝干的事情
，我们要做的是克制与爱
，克制愤怒与仇恨
，平等及公正。”久别重复文
，在最懵懂的年纪嫁给了爱情
，你对我而言是迟来的欢喜

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，不知所云。久别重复文
，在最懵懂的年纪嫁给了爱情
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，后来变得这么频繁。曾经朦胧时期萌芽的喜欢
，随着时间的变迁
，洛白不知道还剩下多少
，只是对江言的靠近
，总有一股难以抗拒的诱惑。洛白觉得这也是自己再次走进这个局的原因。久别重复文
，在最懵懂的年纪嫁给了爱情
，你对我而言是迟来的欢喜

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，说道：“这就是你想要的生活？宋瑶
，离开我
，你后悔吗？”她不后悔离开他
，只后悔再遇见他
，让他见到了这样的自己。她没有忘记过爱他
，只是这样糟糕的她
，根本就配不上他！久别重复文
，在最懵懂的年纪嫁给了爱情
，你对我而言是迟来的欢喜

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霸道女总裁也是小女子
，最美美食美文推荐

作者：匠造君说美食

发表时间：06-1215:07

吃货中有一大部分都是热爱文学的
，因为吃货热爱生活！匠造君隆重向大家推荐描写美食的美文
，希望你不要口水流一地哦！

1. 是谁来自山川湖海
，却囿于昼夜
，厨房与爱 ;

2. 唯有美食与爱不可辜负 ;

3. 吃是最好的安慰 ;

4. 家庭料理的不刻意 ;

5. 孤独的人都要吃饱饭（光棍节）;

;6. 没人生来就是好厨师 ;

7. 我坚信食物的力量 ;

8. 每时每刻
，都有一道唤醒回忆的菜 ;

9. 把美食与爱装进口袋（手机版） ;

10. 亲爱的
，听我聊聊厨房与爱 ;

11.说说你记忆中的年夜饭（春节） ;

12.对美食与爱的一再坚持（手机版） ;

13. 新年老味道（春节） ;

14. 饥饿是最好的厨师 ;

15. 治愈心灵的私房红烧肉;

;16. 味道因回忆更美丽 ;

17. 我们对食物能表达的最高敬意

;;18. 好好吃饭用心生活
，比什么都幸福 ;

19. 做饭是件快乐的事;

;20. 食材有性格
，食物总动员 ;

21. 人莫不饮食也
，鲜能知味也 ;

22. 美味调剂生活;

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24. 厨房是幸福的最后堡垒 ;

25. 那些寂寞又快活的厨子 ;

26. 爱的火把在厨房点燃 ;

27. Jamie的英国菜：好的食物包含着温情与良心 ;

28. 厨房遇见苏格拉底 ;

29. 那件疯狂的小事叫爱情 ;

30. 笔耕不辍
，厨房不冷 ;

31. 先知后行
，饮食尤甚 ;3

2. So Much Spring ;

33.下厨房的366天（生日快乐
，一岁了）;

34.况是清明好天气;

35.味至浓时是故乡;

36.厨房里的生活家;

37.行动是唯一能提高你厨艺的方式（via 晚来）;

38.南来或北往
，愿为一人下厨房（via 小小H）;

39.美食
，是可以吃下去的幸福记忆（via 红豆馅儿桃馒头）;

40.在厨房里找到难得的安稳（via 李妙生）;

41.厨房有女初长成（ via Laurinda媛）;

42.料理是一场原地的旅行;

43.带着烤箱践行梦想;

44.妈妈的味道
，天涯海角一生相随

;45.心中有爱
，饭菜好吃;

46.谁不眷恋一茶一饭的光辉;

47.人生自是有情吃;

48.味道可以延续
，记忆就会一直都在

;49.那些无需付出的岁月 并不是真正的生活;

50.爱自己
，从一个人下厨房开始;

51.美食是媒介
，爱情是开往春暖花开的地铁;

52.那件幸福的小事叫早餐;

53.带着美食和宠物给我们的正能量出发;

54.你们去征服世界
，我只想征服一个人的胃和心;

55.美食带来的快乐
，有很香很香的味道;

56.谁的心底都有一碗面
，让你暗自揣摸它的滋味;

57.让胃感到充实
，心也觉得满满的

;58.下厨是开心快乐的事
，天赋不重要;

59.美食从来不说谎;

60.月饼模里的乡愁;

61.桂花飘香板栗黄

;62.既然生活
，就要有滋有味

;63.假如我有一间咖啡馆;

64.恋上厨房恋上家

;65.在最美的时光用力爱一场;

66.冬日围炉话火锅

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李公明︱一周书记：与“家族生意”一起成长的……爱琳娜

作者：澎湃新闻

发表时间：18-03-1514:38上海东方报业有限公司

英国作家瑞秋·霍姆斯的

《她这样的一生：爱琳娜·马克思传》

（原著出版于2014年
，陈慧平、刘曙辉译
，广西师范大学出版社
，2017年10月）

是迄今为止中文出版物中关于爱琳娜·马克思的第一部传记作品
，作者通过广泛收集和运用极为丰富的文献资料与分布于世界各地档案馆的档案资料
，详细而生动地讲述了作为马克思的女儿和欧洲社会主义运动及妇女解放运动的杰出活动家的爱琳娜·马克思的一生。译者在“译后记”中说
，“在关于爱琳娜·马克思的传记著作中
，这本书不一定是最详尽的
，1972年出版的冯伊·卡普的《爱琳娜·马克思》囊括的历史细节更多
，但是
，注重从女性主义眼光、用女性视角来叙述爱琳娜的生平事迹上
，这本书无疑是最全面、最具特色的”。读完全书之后
，我相信这是比较中肯、客观的评论。如何写政治家的传记
，这也是最近我和一位朋友反复讨论的话题
，他认为必须要有历史学的严谨方法和政治学的敏锐眼光
，我补充的是在这个时代的学术境况中
，尤其是在选择研究对象的问题上
，应该像里尔克说的那样“去珍惜重大的任务并努力学会与重大事物交往”。 我们都同意
，关于政治家的研究和撰写传记
，的确要有迎难而上的激情、勇气和严谨的学术态度。

《她这样的一生：爱琳娜·马克思传》

乔纳森·斯珀伯在他的《卡尔·马克思：一个19世纪的人》

（Karl Marx: A Nineteenth-Century Life
，Jonathan Sperber
，2013
，邓峰译
，中信出版社
，2014年）

一书中也简略地谈到爱琳娜·马克思
，当然也是紧扣着他的“19世纪的人”这个核心主题。他说马克思的女儿们所接受的教育和她们的社交生活是典型的19世纪有文化的中产阶级生活
，比较特别的只是她们喜欢穿着19世纪中叶的女权主义者们推广的、但在当时难以被人们接受的那种灯笼裤去学校上体操课
，以及把她们培养成为无神论者。对于她们的婚姻
，理想的状况就是像她们的母亲一样
，“创建一个有文化、有艺术气息的家庭
，负责家事
，生养孩子
，但还要理解并支持丈夫的左翼政治志向”。（297页）如果放在今天
，我不知道乔纳森说的这种19世纪的左翼知识分子的家庭观与婚姻观是否仍然具有真实的可能性。他说在19世纪70年代的大多数时间里
，爱琳娜都留在家里照顾她老去的父母
，而这是在19世纪家里最小的孩子的一般命运。但是他对爱琳娜一生的概括只能说是比较表面化的：“她的人生受到19世纪末‘新女性’观点的影响
，这类人在结婚前都有一份职业
，或是投身事业根本不结婚
，而她们的性观念也比维多利亚女皇时代要开放。艾琳娜会独自坐在餐馆里看报纸、抽香烟
，公开表达她对这些观点的追随。她换过很多工作
，曾在戏院里做事、当过记者
，还参加过左翼政治活动
，也有几个爱人。1898年
，艾琳娜在最后一位爱人爱德华·艾威林的压力下自杀
，艾威林这个人是维多利亚时代文学作品中那种典型的无赖和粗人。”（298页）可以说
，如果没有对爱琳娜本人真正下过深入研究的功夫
，是难以真正进入她的人生世界的。

《卡尔·马克思：一个19世纪的人》

读完霍姆斯的这部《爱琳娜·马克思传》之后
，不难发现爱琳娜作为马克思女儿的身份很容易掩盖了她作为19世纪末的一位杰出的社会活动家为社会进步所做出的贡献：她整理、编辑了不少马克思的重要作品
，这些文献大大有助于人们全面理解马克思的理论学说；作为英国码头工人及煤气工人工会的领导人
，她参与的组织活动和发表的文章以及无数演讲都成了国际社会主义运动和妇女解放运动的重要成果。雷切尔·霍姆斯（Rachel Holmes）认为这部传记处理的是一个富有挑战性和刺激性的课题
，作者找到了一种呈现传主生平的原创方式
，并且能够平衡地论述了爱琳娜的政治生涯；凯特·索普（Kate Soper）则认为作者“非常巧妙地突出了爱琳娜·马克思对社会主义和女权主义思想的政治贡献的全面影响和当代意义”。（引自amazon.co.uk/Eleanor-Marx-Life-Rachel-Holmes-ebook）这些都是从政治与思想叙事的角度对这部传记的评价。作者在“序言”中说“爱琳娜·马克思改变了世界”
，这固然只是一种文学修辞的说法
，但是说“在维多利亚时期英国社会民主的发展进程中
，爱琳娜·马克思的一生是最重大、最引人入胜的故事之一。自玛丽·沃斯通克拉夫特以后
，没有一位女性给英国政治思想和实践带来如此深远和积极的影响”
，这无疑是合乎历史事实的描述。作者感慨的是
，“她给后代留下了巨大的遗产
，尽管这种遗产没有得到承认”。由此我想起恩格斯在爱琳娜的母亲燕妮·马克思的墓前的演讲
，“她的一生表现出极其明确的批判智能
，卓越的政治才干
，充沛的精力
，伟大的忘我精神
，她这一生为革命运动所做的事情
，是公众看不到的
，在报刊上也没有记载。她所做的一切
，只有和她在一起生活过的人才了解”。

（《马克思恩格斯全集》第19卷
，第323页
，人民出版社
，2006年）

这些话大致上也可以移用到她的女儿爱琳娜的身上
，不同的是爱琳娜“为革命运动所做的事情”是公众所看到的
，她在英国社会主义运动和妇女解放运动中发挥的作用和产生的影响是有目共睹的
，爱琳娜的葬礼上来自世界各地的花圈和去世后在世界各地传递的悼念信件足以说明她的国际性影响。

爱琳娜·马克思

我们可以回到书中的一些细节来认识爱琳娜一生中的某些重要特质。1855年1月16日
，早产儿爱琳娜·马克思的降生似乎已经预示了她后来一生中最重要的事情：首先是性别
，马克思在第二天写给恩格斯的便条中说“不幸的是性别”
，“要是生的是男孩
，事情可能更令人满意”。无庸讳言
，此时马克思头脑中的性别意识远没有他的朋友恩格斯那样开放和正确；还有就是因为她的出生
，马克思无法完成他当天预定要写完的关于英国在克里米亚战争中的军事错误的文章
，错过了《纽约每日论坛报》的截稿日期；还有
，更重要的是“爱琳娜出生于一个政治激进分子的家庭
，这个家庭一直处于持续地被国家监视的状态之下”。（7页）一个由普鲁士政府派来的秘密特工早已对爱琳娜降生于其中的伦敦迪安街28号这所房子内外了如指掌
，他对这所房间的描述报告就放在普鲁士内政部部长的办公桌上
，而这位部长就是燕妮·马克思的同父异母哥哥费迪南德。“在爱琳娜整个童年
，费迪南德一直暗中监视爱琳娜一家。”（9页）在当年伦敦的流亡者圈子中
，有不少人是专制政府派出的密探
，他们不仅窃听、监视
，而且还会主动发表言论、参与活动
，马克思家的朋友聚会显然是他们最为关注的目标。如果说爱琳娜是伴随着马克思的《资本论》一起成长的
，也可以说是在普鲁士特工的监视中成长的。另外
，对于中国读者来说比较有意思的是
，在爱琳娜的童年故事中
，“中国”是一个有特殊魅力的概念。爱琳娜的姐姐珍妮有一个绰号是“中国的女皇”
，在爱琳娜的绰号“杜茜”中也有来自中国的影响。“马克思一家人对中国很痴迷
，密切关注着慈禧太后的政治活动。”（5页）6岁那年爱琳娜得了黄疸病
，她就宣布自己成了中国人
，并坚持要将自己的卷发编成小辫子。她甚至还会自己发明汉字
，她还认为小骗子喜欢所有中国的礼节。虽然在这个小女孩头脑中的“中国”形象更多来自当时西方人在媒体上获得的关于中国的印象
，但是也显然与马克思、恩格斯对中国问题的关注密切相关。“1853年
，马克思和恩格斯探讨了这个大国的政治、经济和社会及其在世界上的重要性
，大多数是给《论坛报》的投稿。一切中国事务都是马克思家中的讨论焦点。”（51页）我们也知道马克思在1860年曾以“中国人的工资”一词来形容世界上报酬最少、受压迫最深的工人群体；而关于中国的太平天国运动
，马克思曾经写道：“他们给予民众的惊惶比给予老统治者们的惊惶还要厉害。他们的全部使命
，好像仅仅是用丑恶万状的破坏来与停滞腐朽对立
，这种破坏没有一点建设工作的苗头”；“显然
，太平军就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的in Persona（化身）。但是
，只有在中国才能有这类魔鬼”。

（《中国记事》
，1862年
，见《马克思恩格斯全集》第15卷
，第545、548页
，人民出版社1963年）

作者在“序言”中说
，“社会民主和激进思想是爱琳娜·马克思的家族生意
，只是这生意不是为了赚钱
，而是为了逐步转变人们的生活
，使他们生活得更好”。在这里
，“家族生意”这个说法非常形象而且富有深意
，是对马克思的家庭与他的朋友们所共同从事的事业的一种形象概括
，爱琳娜的确就是与“家族生意”一起成长的。虽然马克思和恩格斯在在他们的思想中呼吁“废除家族制”和“废除继承权”
，但是他们的“家族生意”却似乎是命定的。从“家族生意”的视角来看
，很自然会把视线从家庭扩展到朋友圈。马克思的朋友圈大部分是19世纪的流亡者
，这个圈子中多的是地下革命者、持不同政见者、国际主义者和不安分守己的人。马克思的家庭与他的朋友圈总是要发生紧密联系
，因而他的家总是要成为朋友圈聚会的中心
，因此他在日常生活的贫困中总是还要考虑节省开支以便支持和招待那些生活极不稳定的流亡朋友。到了爱琳娜自己的时代
，与他父亲的客厅有所不同的是增加了更多来自英国本土的社会主义者。“正如已故的伟大的埃里克·霍布斯鲍姆指出的
，在19世纪六七十年代
，一个小客厅就可以轻松地容纳英国本土的社会主义者。爱琳娜是马克思家族中唯一一个英国本土的社会主义者
，爱琳娜和她的朋友们可能就占了小客厅的一半以上。她说：‘在英国
，目前社会主义还仅仅是一场文学运动。’她把这场文学运动从空想搬上街头
，搬上政治舞台。她实践并检验着。”（“序言”）霍布斯鲍姆说的“一个小客厅就可以轻松容纳……”
，也是一个关于时代政治的有意思的话题。爱琳娜在大英图书馆寻找资料
，在书房写作
，与激进的左翼朋友彻夜长谈
，但不仅仅是为了解释世界
，而是为了改造世界——“The philosophers have only interpreted the world in various ways. The point however is to change it.”刻在马克思墓碑上的这句名言可以作为爱琳娜一生最本质的诠释。关于19世纪晚期到20世纪初期那些像爱琳娜那样踊跃参加社会政治运动的人
，巴巴拉·W·塔奇曼在60年代的一次演讲中曾说
，“很难让今天的人明白
，当年的无政府主义者、社会主义者、马克思主义者、工人阶级和工会领袖
，以及无论哪个阶级、哪个种类的社会革命鼓吹者和实践者
，他们是如何激情澎湃
，如何矢志不渝
，如何坚信不疑”。

（《历史的技艺：塔奇曼论历史》
，256 页
，张孝铎译
，中信出版社
，2016年）

无论思想如何有分歧
，那些人都明白不能以虚无作为反抗的武器
，都知道光议论是没有用的
，就像屠格涅夫《父与子》中的巴扎罗夫
，他在与阿尔卡狄分手时激动地说：“你们不肯战斗……可是我们却要战斗。”这也是爱琳娜所拥有的激情与口吻
，1892年11月26日她在写给姐姐劳拉·拉法格的信中说
，“当你直面生活的现实
，会发现世界远非看起来那么光鲜
，我们中有多少人能践行向别人宣讲过的大道理呢？”（见本书扉页）这个问题难道不也是同样撞击着所有时代中的那些敏感的心灵吗？虽然爱琳娜和她的父亲一样并不赞同无政府主义
，但是克鲁泡特金强调一次行动胜过1000本小册子
，认为词语会“像教堂的钟声一样消失在空气中”
，需要以行动来“刺激对剥削的憎恨
，嘲弄统治者、表现出他们的弱点
，更重要的是一直要唤起反叛的精神”——这种精神与气质在19世纪晚期的社会主义运动中还是可以激起共鸣的。

女性主义的视角和观点无疑是这部传记的基本底色之一
，作者与传主的关系中非常重要的一条纽带就是关于女性主义思想上的理解与共鸣。另外
，在中译本以“她这样的一生”作为书名（原书名“Eleanor Marx：A Life”）
，似乎更增添了一种女性的人生宿命之感。爱琳娜的女性主义精神与气质当然来自于她的家庭环境。她从小就是玩伴们的头头
，马克思一家由于她的知名度而逐渐在整个街区出名。在她的童年阅读物中有《格林兄弟的故事》、《莎士比亚文集》、《鲁滨逊漂流记》、《尼伯龙根之歌》、《天方夜谭》等等
，还有巴尔扎克、狄更斯的小说以及歌德、雪莱和马克思一家的朋友海涅的诗集
，还有包括黑格尔、卢梭、达尔文、傅立叶等人的历史、科学和哲学的重要文集。“爱琳娜继承了马克思对莎士比亚无条件的爱”
，她在6岁的时候就会熟记莎士比亚的一场场戏
，能背诵莎士比亚关于国家权力和弑君的独白。似乎难以想象的是
，马克思在研究15世纪末《议会法案》中针对穷人的强制压低工资的法律条款时
，他能够以讲故事的方式给爱琳娜解释了英国在这方面的历史
，说“爱琳娜与《资本论》一起成长”（45页）绝非虚言。除了书本与故事
，家庭氛围中的国际主义也对她产生极大影响
，直接塑造她的思想和人格。再往后
，在爱琳娜的思想成长中发生重大作用的是她亲身接触的爱尔兰共和兄弟会、巴黎公社起义
，而她爱上的第一个恋人就是从巴黎公社最后的街垒战斗中死里逃生的战士、后来在她协助下写出《巴黎公社史》的利萨加雷。“爱琳娜在巴黎公社时代长大成人
，面对所有挑战和矛盾
，她通过自己的生活展现了女人生活的其他可能性。作为一般的政治事件来说
，巴黎公社是失败的
，但作为一个性别事件
，它却是妇女解放运动史上非同寻常的里程碑。”（116页）在我过去关于巴黎公社的认识中
，的确忽视了女性主义运动的视角。其实
，作者在全书中不断提醒读者不能忽视女性与社会主义思想及运动的关系
，比如谈到恩格斯的《英国工人阶级的状况》
，她引用最新的研究成果强调是玛丽·伯恩斯使恩格斯走向政治
，“恩格斯把玛丽带回了家；玛丽把恩格斯带到曼彻斯特爱尔兰移兰移民社区的住宅和核心。她向他展现和解释工厂和国内工人的状况。她的角色是指导性的、苏格拉底式的”。（56页）

爱琳娜（中）、艾威林（右）

最令读者揪心的是爱琳娜在爱情生活中的不幸和非婚同居的悲惨结局。那个社会主义鼓动家和戏剧作者艾威林在思想上对爱琳娜产生吸引力固然不难理解
，但是周围所有的朋友都对他的人品很不信任
，唯独爱琳娜很不幸地被遮蔽了双眼。作者曾说是爱情蒙蔽了她的眼睛
，我倒认为更有可能是思想蒙蔽了她——对方更多是出于智力而并非真正相信的激进思想
，以及她自己心中关于女性必须特立独行的激进思想。悲剧的发生与演变过程并没有多少思想的意味
，而更像是一个遇人不淑的传统故事：艾威林品行不端、自私自利、玩弄诡计、自始至终都是欺骗
，而爱琳娜虽然非常痛苦但仍旧以坚强的意志试图让浪子回头
，最后因彻底失望而结束了自己的生命。似乎是那个时代的女性主义先驱的宿命
，18世纪英国杰出的女权主义者、《女权辩护》的作者玛丽·沃斯通克拉夫特也曾有过两段不幸的爱情
，并且两次自杀未遂。当然
，这些悲剧不会使她们的思想和对公共生活的杰出贡献显得逊色
，相反会使今天的人们更能理解她们为追求公共生活与私人生活的幸福所具有的勇气和付出的代价。正如作者在“后记”中所说
，“作为女人的爱琳娜·马克思把她生命中的矛盾留给后人思考
，作为政治家、思想家、女性主义者和活动家的爱琳娜·马克思又促使我们思考我们自己对社会的责任
，这种责任是一个社会存在的关键”。

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