中庸之道是为人处世的智慧！（深度好文）

中庸之道是为人处世的智慧！（深度好文）

中庸之道
，出自《论语·庸也》
，字面意思是不偏不倚
，折中调和的处事态度。

用现在的话来说
，就是凡事讲究实用
，掌握平衡
，注重和谐。

1

中庸之道是一种道德规范

中庸之道的提出是为了提高人们的道德水平。

道德
，是社会生活中
，人们遵循的准则与规范。

尊老爱幼
，尽职尽责
，无私奉献这些都属于道德范围内优秀的部分。

中庸之道要求人们进行自我监督与约束
，恪守道德准则
，来使自己的修养得到提高
，人格得到完善。

当今社会诱惑很多
，有些人为了一时的利益
，不讲规矩
，不择手段
，无所不用其极
，造成了社会道德的败坏。

中庸之道在这时尤其显得重要
，它是守住社会道德规范的最后底线
，是组织道德沉沦的良药。

元代的理学大家许衡盛夏时路过某地
，饥渴难耐
，路旁有一颗梨树
，众人你争我抢摘梨来吃
，许衡却坐着不动。有人问他为什么不吃
，他说：“梨树不是自家种的
，不能随便摘来吃。”那人说：“反正没人看到
，吃了得了。”许衡回答：“不论这棵梨树有没有种的人
，都不应该抱有侥幸之心
，人在做
，天在看。”许衡没有因为口渴
，而失去自己的底线。正是对于中庸之道的崇敬之心
，让他能时刻遵守“不取无人之食”的道德规范。

勿以善小而不为
，勿以恶小而为之。

道德的败坏
，是因小积大
，不勤于反省的结果。

当今社会
，有些人对道德规范失去了敬畏之心。

自私自利
，丝毫不顾他人的感受
，肆意而为。

中庸之道此时便是那根道德准绳
，绑住那些徘徊在道德败坏边缘的人
，让他们不敢越雷池半步。

2

中庸之道是为人处世的智慧

孔子指出
，与人交往时要做到“进退有序
，不狂不狷。”

这是中庸思想在人际交往中的体现
，倡导与人交往时要做到恰如其分
，合理得当。

不可过分亲近亦不可刻意拒之
，这样双方的关系才能融洽。

人与人交往中
，难免发生冲突
，有时甚至会因愤怒而口吐脏话
，大打出手甚至绝交。

中庸之道所言“礼之用
，和为贵。”
，便是教会人们遇到冲突时
，要有平和的心态
，要有君子般的宽容忍让。

我有一个朋友
，工作多年
，小有一番成就。他为人性格外向
，在公司里身居要职
，锋芒毕露
，甚至会指手画脚同事的各种不是。

而且
，他容易发怒
，但凡有谁做得不对
，他便会毫无情面的说出来
，甚至数落对方。

有次
，他对我抱怨说：公司里好像人人都躲着他走
，无意中他还会听到同事在背后议论他的不是。

我说：“你的性格像只刺猬
，不讲前面
，咄咄逼人
，让人觉得难相处
，所以人见到你都躲得远远的。”

生活中有很多易怒的人
，便是越过了中庸之道所规定的边界
，极端的情绪破坏了人与人相处的和谐氛围。

“满招损
，谦受益。”

做人讲究一个度
，做事讲究一个方寸
，过度便会乱了方寸
，方寸乱则与人难
，与人难则心不定。

正同中庸之道的准则“忠恕宽容”所描述的：人们要学会将心比心
，互相关爱
，互不损害
，宽容大度。

当今社会节奏加快
，人们的身心压力巨大
，而中庸之道作为一种为人处事的智慧；

能更好地协调家庭
，工作
，自身的心理状态
，让自己有更充沛的能量应对社会生活。

3

中庸之道是一种生活态度

中庸之道的“庸”并不是平庸无能的意思。

理学家朱熹曾言：庸者
，常也。

庸是无时无刻的努力前进
，而不是不思进取的消极之意。

庸
，还可以理解为学以致用
，勇于实践的生活态度。

东晋文学家陶渊明
，看透官场的尔虞我诈
，决意退出
，于是过起了“采菊东篱下
，悠然见南山”的隐居生活；

有人觉得陶渊明颇具才华
，过早归隐
，甚是可惜；

有人认为他逃避斗争
，畏惧失败。

但陶渊明本是个淡泊名利之人
，即使在平凡不起眼的隐居生活中依然坚持自己的诗歌创作
，在日出而作
，日落而息中践行他对生活的感悟。

陶渊明看似平淡若水的生活
，实践与坚持并行
，志趣与生活相融。

这不是庸碌度日的无能
，而是乐观向上的通透人生。

中庸之道看似平和
，与世无争
，实则是让人们戒骄戒躁
，洗涤内心
，平衡内心的各种情绪
，磨炼出对待生活的态度。

当今社会浮躁之气蔓延
，急于求成的行为到处都是
，中庸之道便是阻止此风气的有效方法。

中庸之道以其平和化暴躁
，以其沉稳劝罔思
，以其淡然对争执
，以其坚忍促实践
，以其平凡寻可贵。

“君子之中庸也
，君子而时中也
，小人之反中庸也
，小人而无忌惮也。”

做人张弛有度
，不极端
，才能更好地适应社会的规范制度。

中庸之道不是妥协退让
，不是无欲无求
，不是无能逃避。

而是通过个人不断的修行
，摆脱社会纷杂中不利的影响
，做一个适应社会法则；

了解自己内心
，通过实践检验真知的人。

中庸之道在当今社会还会发挥积极影响
，其厚重的传统文化基础与哲学处事智慧
，具有巨大的借鉴意义。

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