梁实秋经典名句

梁实秋经典名句（深度文）

梁实秋经典名句

导读：每一个破落户都可以拿了几件旧东西来
，这是不足为奇的事。国家亦然。多少衰败的古国都有不少的古物
，可以令人惊羡
，欣赏
，感慨
，唏嘘!下面是小编为你推荐的梁实秋经典名句。

1. 听说他们是用右手取食
，左手则专供做另一种肮脏的事
，不可混用
，可见也还注重清洁。 --梁实秋 《味至浓时即家乡》

2. 君子之交淡若水
，因为淡所以不腻
，才能持久。“与朋友交
，久而敬之.”敬就是保持距离
，也就是防止过分的亲昵。

3. 蚌肉而言
，色白而腴
，味脆且香
，以鸡汤煮的适宜
，实在是色香味形俱佳的神品。

4. 大家庭制度下
，公婆儿媳之间的代沟是最鲜明也最凄惨的。儿子自外归来
，不能一头扎进闺房
，那样做不但公婆瞪眼
，所有的人都要竖起眉毛。他一定要先到上房请安
，说说笑笑好一大阵
，然后公婆（多半是婆）开恩发话：「你回屋里歇歇去吧」
，儿子奉旨回到阃闱。媳妇不能随后跟进
，还要在公婆面前周旋一下
，然后公婆再度开恩
，「你也去吧」
，媳妇才能走
，慢慢的走。 --梁实秋 《雅舍小品》

5. 蔷薇与荆棘 人生的路途
，多少年来就这样地践踏出来了
，人人都循着这路途走
， 你说它是蔷薇之路也好
，你说它是荆棘之路也好
，反正你得乖乖地把它走完。── --梁实秋 《谈徐志摩》

6. 圣人忘情
，最下不及情
，情之所钟
，正在我辈”
，这是很平实的话。虽不必如荀粲之惑溺
，或蒙庄之鼓歇
，但夫妻一旦永诀
，则不能不中心惨怛。 --梁实秋 《槐园梦忆》

7. 爆双脆是北方山东馆的名菜。可是此地北方馆没有会做爆双脆的。如果你不知天高地厚
，进北方馆就点爆双脆
，而该北方馆竟不知地后天高硬敢应这一道菜
，结果一定是端上来一盘黑不溜秋的死眉瞪眼的东西
，一看就不起眼
，入口也嚼不烂
，令人败兴。就是在北平东兴楼或致美斋
，爆双脆也是称量手艺的菜
，利巴头二把刀是不敢动的。 所谓双脆
，是鸡胗和羊肚儿
，两样东西旺火爆炒
，炒出来红白相间
，样子漂亮
，吃在嘴里韧中带脆. --梁实秋 《雅舍谈吃》

8. 有人只看见和尚吃馒头
，没看见和尚受戒
，遂生羡慕别人之心
，以为自己这一行只有苦没有乐
，不但自己唉声叹气
，恨自己选错了行
，还会谆谆告诫他的子弟千万别再做这一行。这叫做“吃一行
，恨一行”。 ——《雅舍散文二集·流行的谬论》

9. 你走我不会去送你
，你来
，不管风雨再大
，我也会去接你。 --梁实秋 《送行》

10. 富兰克林说：“有三个朋友是忠实可靠的——老妻
，老狗与现款。”妙的是这三个朋友都不是朋友。倒是亚里士多德的一句话最干脆：“我的朋友啊!世界上根本没有 朋友。”这些话近于愤世嫉俗
，事实上世界里还是有朋友的
，不过虽然无需打着灯笼去找
，却是像沙里淘金而且还需要长时间地洗炼。一旦真铸成了友谊
，便会金石 同坚
，永不退转。 ——《秋室杂文·谈友谊》

11. 恶衣恶食
，不足为耻。丰衣丰食
，不足为荣。这在个人修养上是应有的认识。——梁实秋《我的人生哲学》

12. 人类最高理想应该是人人能有闲暇
，于必须的工作之余还能有闲暇去做人
，有闲暇去做人的工作
，去享受人的生活。我们应该希望人人都能属于“有闲阶级”。有闲阶级如能普及于全人类
，那便不复是罪恶。人在有闲的时候才最像是一个人。手脚相当闲
，头脑才能相当地忙起来。我们并不向往六朝人那样萧然若神仙的样子
，我们却企盼人人都能有闲去发展他的智慧与才能。 --梁实秋 《闲暇处才是生活》

13. 以爱情为基础的婚姻乃是人间无可比拟的幸福！ --梁实秋

14. 所谓“一箪食
，一瓢饮”
，就是形容生活状态之极端的刻苦。——梁实秋《我的人生哲学》

15. 又看佛书记载轮回的故事
，大抵荒诞不经
，可供谈助
，兼资劝世
，是否真有其事殆不可考。如果轮回之说尚难证实
，则所谓了生死之说也只是可望不可即的一个理想了。 --梁实秋 《闲暇处才是生活》

16. “我爱一切旧的东西--老朋友
，旧时代
，旧习惯
，古书
，陈酿。而且我相信
，陶乐赛
，你一定也承认我一向是很喜欢一位老妻。”这是高尔斯密的名剧《委曲求全》中那位守旧的老头儿哈德卡索先生说的话。 俗语说
，“人不如故
，衣不如新” --梁实秋 《梁实秋散文》

17. 你若来,我无论风雨会去接你。你若要走,我却当你从未来过。 --梁实秋

18. 有道之士
，对于尘劳烦恼早已不放在心上
，自然更能欣赏沉默的境界。这种沉默
，不是话到嘴边再咽下去
，是根本没话可说
，所谓“知者不言
，言者不知”。世尊在灵山会上
，拈华示众
，众皆寂然
，惟迦叶破颜微笑
，这会心向笑胜似千言万语。 ——《雅舍小品续集·沉默》

19. 我一向不相信孩子是未来世界的主人翁
，因为我亲眼见孩子到处在做现在的主人翁。

20. 我所谓的寂寞
，是随缘偶得
，无须强求
，一刹间的妙悟也不嫌短
，失掉了也不必怅惘。

21. 信 佛的人往往要出家。出家所为何来?据说是为了一大事因缘
，那就是要“了生死”。在家修行
，其终极目的也是为了要“了生死”。生死是一件事
，有生即有死
，有 死方有生
，“了”即是“了断”之意。生死流转
，循环不已
，是为轮回
，人在轮回之中
，纵不堕入恶趣
，生老病死四苦煎熬亦无乐趣可言。所以信佛的人要了生死
， 超出轮回
，证无生法忍。出家不过是一个手段
，习静也不过是一个手段。

22. 真 正理想的伴侣是不易得的
，客厅里的好朋友不见得即是旅行的好伴侣
，理想的伴侣须具备许多条件
，不能太脏
，如嵇叔夜“头面常一月十五日不洗
，不大闷痒不能 沐”
，也不能有洁癖
，什么东西都要用火酒揩
，不能如泥塑木雕
，如死鱼之不张嘴
，也不能终日喋喋不休
，整夜鼾声不已。不能油头滑脑
，也不能蠢头呆脑
，要有说 有笑
，有动有静
，静时能一声不响地陪着你看行云
，听夜雨
，动时能在草地上打滚像一条活鱼!这样的伴侣哪里去找?

23. 从前我常见提笼架鸟的人
，清早在街上溜达（现在这样有闲的人少了）。我感觉兴味的不是那人的悠闲
，却是那鸟的苦闷。……鸟到了这种地步
，我想它的苦闷
，大概是仅次于粘胶纸上的苍蝇
，它的快乐
，大概是仅优于在标本室里住着罢？ ── --梁实秋 《雅舍小品·鸟》

24. 梅
，剪雪裁冰
，一身傲骨;兰
，空谷幽香
，孤芳自赏;竹
，筛风弄月
，潇洒一生;菊
，凌霜自得
，不趋炎热。和而观之
，有一共同点
，都是清华其外
，淡泊其中
，不作媚世之态。……艺术
，永远是人性的表现
，唯有品格高尚的人才能画出趣味高超的画。

25. 譬如登临
，人到中年像是攀跻到了最高峰。回头看看
，一串串的小伙子正在“头也不回呀汗也不揩”的往上爬。再仔细看看
，路上有好多块绊脚石
，曾把自己磕碰得鼻 青脸肿
，有好多处陷阱
，使自己做了若干年的井底蛙。……这种种景象的观察
，只有站在最高峰上才有可能。向前看
，前面是下坡路
，好走得多。 ——《雅舍小品·中年》

26. 每一个破落户都可以拿了几件旧东西来
，这是不足为奇的事。国家亦然。多少衰败的古国都有不少的古物
，可以令人惊羡
，欣赏
，感慨
，唏嘘! ——《雅舍小品续集·旧》

27. 相传法国皇帝路易十四写了一首三节联韵诗
，自鸣得意
，征求诗人批评家布洼娄的意见
，布洼娄说：「陛下无所不能
，陛下欲做一首歪诗
，果然做成功了。」 --梁实秋 《雅舍小品》

28. 谈话
，和作文一样
，有主题
，有腹稿
，有层次
，有头尾
，不可语无伦次。

29. 北人不大吃带壳的软体动物
，不是不吃
，是不似南人之普遍嗜食。 --梁实秋 《味至浓时即家乡》

30. 我看过一些盆景
，铅铁丝尚未除去
，好像是五花大绑
，即或已经解除
，树皮上也难免皮开肉绽的疤痕。这样艺术的制作
，对于植物近似戕害生机的桎梏。我常在欣赏盆景的时候
，联想到在游艺场中看到的一个患侏儒症的人
，穿戴齐整的出现在观众面前
，博大家一笑。又联想到从前妇女的缠足
，缠得趾骨弯折
，以成为三寸金莲
，作摇曳婀娜之态! ——《雅舍散文二集·盆景》

31. 榜？不是榜！那是犯人的判决书。 榜上如果没有我的名字
，我从此在人面前要矮上半尺多。我在街上只能擦着边行走
，我在家里只能低声下气地说话
，我吃的饭只能从脊梁骨下去。不敢想。如果榜上有名
，则除了怕嘴乐得闭不上之外当无其他危险。明天发榜
，我这一夜没睡好
，直做梦
，净梦见范进。 --梁实秋 《考生的悲哀》

32. 只有神仙与野兽才喜欢孤独
，人是要朋友的。 ——《秋室杂文·谈友谊》

33. 叔本华的哲学是：痛苦是积极的实在的东西
，幸福快乐是消极的根本不存在的东西。所谓快乐幸福乃是解除痛苦之谓。没有痛苦便是幸福。

34. 海棠的风姿艳质
，于群芳之中颇为突出。 --梁实秋 《心守一事去生活》

35. 志摩死了
，利用聪明
，在一场不人道不光明的行为之下
，仍得到社会一班人欢迎的人
，得到一个归宿了！ --梁实秋 《梁实秋散文》

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