分类: 经典语录
三岛由纪夫名言_经典语录
【2】：我们存在的本身，就是潜在的死亡。 --三岛由纪夫
【3】：精致的沉默，凌驾于一切之上 --三岛由纪夫 《假面自白的笔记》
【4】：太阳说，距离是遥远。 月亮说，遥远的心紧紧贴在一起。 大海说，杂一起的心渴望永远。 风说。我看见了人。 人，却在各自的城市孤单。 孤单的，每一天，继续如此。 我无意倾诉春日的华暖。 但是越冬而来未逝的秋叶。 脉络分明的出卖了我欲掩的思念。 梵婀玲流唱着前世的相思， 却在漫天雪花中渗出今生的忧郁。 在隔世的时空，释放出的，是遥远的永恒。 --三岛由纪夫 《繁花盛开的森林》
【5】：不被人理解已经成为我唯一的自豪。所以，我也不会产生要让自己被理解的、表现的冲动。我觉得命运没有赋予我任何能醒人耳目的东西。于是我的孤独愈发膨胀，简直就像一头猪。 --三岛由纪夫 《金阁寺》
【6】：你们看见玫瑰，就说美丽，看见蛇，就说恶心。你们不知道，这个世界，玫瑰和蛇本是亲密的朋友，到了夜晚，它们互相转化，蛇面颊鲜红，玫瑰鳞片闪闪。你们看见兔子说可爱，看见狮子说可怕。你们不知道，暴风雨之夜，它们是如何流血，如何相爱。 --三岛由纪夫
【7】：生活--是无边无际的、浮满各种漂流物的、变幻无常的、暴力的，但总是一片澄澈而湛蓝的海。 --三岛由纪夫 《爱的饥渴》
【8】：所谓青春就是尚未得到某种东西的状态，就是渴望的状态，憧憬的状态，也是具有可能性的状态。他们眼前展现着人生广袤的原野和恐惧，尽管他们还一无所有，但他们偶尔也能在幻想中具有一种拥有一切的感觉。 --三岛由纪夫
【9】：但在冬天光线过于充足的日子里，我透明的心甚至也有光线爬进。也就是在这种时候，我一边幻想自己身上生出无遮无拦的双翼一边强烈地预感到我这一生恐将一事无成。 --三岛由纪夫 《天人五衰》
【10】：一瞬间的踌躇，往往能使一个人完全改变后来的生活方式。这一瞬间，大概就像一张白纸明显的折缝那样，踌躇就一定会把人生包裹起来，原来的纸面变成了纸里，并且不会再次露于纸面上了。 --三岛由纪夫 《春雪》
【11】：对于共同的记忆，人们能够亢奋地谈上一个小时。可那并不是谈话，而是原本孤立着的怀旧之情，找到了得以宣泄的对象，然后开始那久已郁闷在心中的独白而已。在各自的独白过程中，人们会突然发现，彼此之间并没有任何共同的话题，像是被阻隔在了没有桥梁的断崖两岸。 于是，当他们忍受不了长时间的沉默时，就再次让话题回到往昔。 --三岛由纪夫 《丰饶之海》
【12】：她有孤高不屈的灵魂，疯狂的诗一般的灵魂。 --三岛由纪夫 《假面自白》
【13】：在梦境迅速吞食掉现实这一点上，过去再一次酷似未来。 --三岛由纪夫 《奔马》
【14】：把所有的背阴译成向阳，把所有的黑夜译成白昼，把所有的月光译成日光，把所有夜间苔藓的阴湿译成白昼晶亮的嫩叶在摇曳，那么，我或许会结结巴巴的忏悔所有这一切。 --三岛由纪夫 《金阁寺》
【15】：因为好奇心是没有道德的。这也许就是人类可能拥有的最不道德的欲望。 --三岛由纪夫 《假面自白》
【16】：所谓艺术就是巨大的晚霞，是一个时代所有美好事物的燔祭。自古延续下来的白昼的理性，被晚霞无意义地滥施色彩所践踏。以为会房屋持续下去的历史，也突然意识到了末日的来临。美，横亘在人们面前，把人世间的一切变为徒劳。每当看到晚霞的灿烂辉煌，看到火烧云翻卷奔涌，就觉得“更美好的未来”之类的呓语黯然失色。呈现在眼前的就是一切，空气里充满了色彩的毒素。它预示着什么即将开始呢？什么也没有开始，只有终结。 --三岛由纪夫 《丰饶之海》
【17】：若有半点误解，误解便产生幻想，幻想产生美。 --三岛由纪夫 《天人五衰》
【18】：他自己的光荣和他自己的死亡。一切都是他自己的，好也罢，歹也罢，全都是他自己的。要舍弃掉这些吗？为了经常与郁暗的波涛和长空云际那崇高的光亮直接交往，却变得无法辨认那些虽然被抑制住，却依然在心中扭曲并蛮横无礼地亢奋着的最高雅和最卑劣的感情，于是就把这个功过是非全都转嫁给了大海，你要舍弃那显赫的自由吗？ --三岛由纪夫 《午后曳航》
【19】：他想到海潮的后浪推前浪，想到时间长河的流逝，还想到自己终究也会变老……忽然他难过得几乎窒息。他从未渴望过得到老年的智慧。他总是想着如何才能在年轻时代就结束自己的生命而不至于痛苦。这样一种优雅的死，犹如把脱下的华丽的丝绸衣裳乱扔在桌上，不觉间滑落在黑暗的地板上一样。 --三岛由纪夫 《春雪》
【20】：我在客观上是幸福的，谁也无可非议。那么，我也应该有权蔑视幸福。 --三岛由纪夫 《假面自白》
【21】：只要毫无野心，就是优雅。 --三岛由纪夫 《春雪》
【22】：在年轻人去灯塔的上坡道上，雨水形成了一股急流，冲刷着他的脚。松树梢在低吟。蹬长统胶靴走路很艰难，他没有打雨伞，雨水顺着他的分头流进了他的领窝。但他依然迎着暴风雨继续攀登。他倒不是要反抗暴风雨，而是恰恰相反，就像他的这股静静的幸福感，是在与静静的大自然的关联中得到确认一样。此刻，他感到自己内心对大自然的这种躁动，有着一种无以名状的亲切感。 --三岛由纪夫 《潮骚》
【23】：随着年龄的增长，现实变得多种多样，而且过去扭曲成无数的变形。 --三岛由纪夫 《奔马》
【24】：头顶之花悉皆枯萎，内在空虚急剧膨胀，一直涌到喉头。美人们飘忽的居所不觉之间充满透明的颓废，甚至呼吸都带有死亡的气息。 那倩影一闪便足以将人诱往美与梦幻境地的有情，美丽如金箔剥落一般从身上纷纷下落，在晚风中蹁跹，而这一切又必须亲自目睹。典雅的院落本身也如一面斜坡，万能的、美丽的、快乐的砂金一齐从上面沙沙滑下。绝对的自由、在虚空呼啸翱翔的自由如被剜掉的肉片从全身剥离开来，惨不忍睹。阴暗有增无减，光亮有减无增。光鲜美艳的力从纤纤玉指间倾珠泻玉般滴落下来。身体与精神的最低层顽强燃烧的火旋即归于止熄。 --三岛由纪夫 《天人五衰》
【25】：人的思想，必定重于前世、现世或来世的某一方，无法从站在历史时点的“自己的思想”的领域超脱出来。 --三岛由纪夫
【26】：白蝴蝶在幽暗的杉树间忽上忽下地飞着。飞过因点滴泻下的阳光而闪烁其辉的凤尾草，朝深处黑门那边低回飞去……不知蝴蝶何以飞得如此之低。 --三岛由纪夫 《天人五衰》
【27】：人只要一过30岁，他的名字就会像剥落的油漆一般被很快遗忘。那些名字所代表着的现实，比梦幻更加虚无飘渺、毫无用处，并将被日常生活逐渐遗弃。 --三岛由纪夫 《丰饶之海》
【28】：造物主的恶意，不让完全的青春和完全的精神在同一年龄上相遇，总是使青春芬芳的肉体包容着半生不熟的精神，对此不必引起慨叹。所谓的青春，是精神的对立概念。不论精神如何永生，都只能是笨拙地在青春肉体精妙的轮廓上描摹一次而已。青春无意义地活着，这是莫大的浪费，是不思收获的一个时期。生的破坏力和生的创造力于无意识之中保持至高无上的均衡。必须造就这样的均衡才行... --三岛由纪夫 《禁色》
【29】：纯洁也是这样啊，你不觉得吗？一个女子不管多么堕落，纯洁的青年都可以从她身上体会到一种纯洁的爱情，但是，一旦青年知道了她是个极端无耻的女人，知道了自己那纯洁的心象只不过是自己一厢情愿描绘出来的世界，他还能够从她身上体会到纯洁的恋情吗？假使还能够的话，你不觉得这是非同凡响的吗？假使能够把自己心灵的本质同客观世界的本质像那样牢固地结合在一起，你不觉得这是非同凡响的吗？难道这不正是亲手掌握了打开世界秘密的钥匙吗？ --三岛由纪夫 《春雪》
【30】：到了老年，自我意识终于归结为时间意识。本多的耳朵已可以分辨出白蚁嗜骨的齿音。人们是以何等淡薄的生存意识一分分一秒秒地挤过再不复来的时间隧道啊！年老之后才懂得那一滴滴所有的浓度，甚至所有的沉醉。美丽的时间水滴，浓郁得犹如一滴葡萄美酒……并且，时间像失去血液一样失去。所有老人都将滴血不剩的枯竭而死。这是一种报复。因为他没能在热血不知不觉地沸腾、沉醉不知不觉的袭来的阶段及时关住时间的闸门。 --三岛由纪夫 《天人五衰》
【31】：这是时间在人们的内心里演示的令人不可思议的、认真的演技。这也是一个尝试：不要强行剥落过去那镀银的记忆中一些微妙的谎言上的锈斑，重新演示包括梦幻和希望在内的整体形象，通过时间的演技，努力发现过去的自我未曾意识到的、更深层、也是更本质的自我的形象。宛如从遥远的山顶眺望曾经住过的村庄一般，即使牺牲掉在那里居住时非常了解的局部，曾经在那里居住过的意义却变得更加明确了。居住期间曾让人苦恼不堪的那个广场石铺路面上的凹坑，现在远远望去，水洼中的积水却辉耀着光芒，竟是那样美丽无比。 --三岛由纪夫 《丰饶之海》
【32】：金阁犹如夜空中的明月，也是作为黑暗时代的象征而建造的。因此我梦幻的金阁以涌现在其四周的暗黑为背景。在黑暗中，美丽而细长的柱子结构，从里面发出了微光，稳固而寂静地坐落在那里。不管人们对这幢建筑物做什么评语，美丽的金阁都是默默无言地裸露出它的纤细的结构，必须忍受着四周的黑暗。 --三岛由纪夫 《金阁寺》
【33】：想象力贫乏的人，是可以很自然地从现实的事象中发挥自己的判断力的。可是想象力丰富的人，则反而要在那里筑起想象之城，紧紧关闭那称得上是窗的窗，让想象插翅翱翔，清显就是具有这种倾向的人。 --三岛由纪夫 《春雪》
【34】：同班同学那种少年期特有的残酷的笑声，犹如洒满阳光的叶丛那样璀璨夺目。 --三岛由纪夫 《金阁寺》
【35】：等待我的现实，已经不是新鲜的现实。 --三岛由纪夫 《金阁寺》
【36】：“这个世界上不存在不幸的专利，正如不存在幸福的专利。既没有悲剧，也没有天才。你的信念和美梦的根基全是荒谬的。如果世上真有什么天生特别美特别恶等天生与众不同的存在，造物主是不会听之任之的。造物主肯定将那种存在斩草除根，使其成为人们的深刻教训，让人们牢牢地记住这个世上根本没产生什么‘得天独厚’的人物” --三岛由纪夫 《天人五衰》
【37】：“你现在正处于向往感动的状态之中。你的纯洁无垢的心时时渴望感动，这是一种单纯的疾病。你就像一个长大了的少年为爱而爱一样，只不过是为感动而感动罢了。固定观念治好了，你的感动自然也就烟消云散了。你也很清楚，这世界除了肉感没有其他的感动。任何思想和观念，没有肉感就无法感动人。人明明为思想的耻部所感动，却偏要像一个装腔作势的绅士，硬是说为思想的帽子所感动。” --三岛由纪夫 《禁色》
【38】：他感到自己存在的理由，就是一种精妙的毒。这种感觉同他十八岁的倨傲是紧密地联系着的。他决心使自己美丽而白嫩的手一生不遭玷污，不磨出一个水泡。就像一面旗帜，仅仅为了风而存在。仅仅为了自己所认为的唯一真实者，为了无止境、无意义的将死复活，见衰反炽、没有方向也没有归结的＂感情＂而活着...... --三岛由纪夫 《春雪》
【39】：所谓纯粹，就是把花一般的观念、带有薄荷味的含漱药味一般的观念，以及在慈母怀抱里撒娇一般的观念，直接转化为血的观念、砍倒邪恶的大刀的观念、从肩部斜劈下去时血花飞溅的观念，以及切腹的观念。在“樱花落英缤纷”之时，血淋淋的尸身随即化作了飘逸着清香的樱花。所谓纯粹，就是把两种全然相反的观念随心所欲地进行转换。因此，纯粹就是诗。 --三岛由纪夫 《奔马》
【40】：本多希望自己的理性就像那样的光芒永远闪亮，然而自己常常又不能抛弃容易被热烈的黑暗所吸引的天性。但是那种热烈的黑暗只是一种魅惑。不是别的什么东西，就是一种魅惑。清显也是一种魅惑。而且这从底部摇撼着生的魅惑，其实未必就是生，而是同命运联系在一起的。 --三岛由纪夫 《春雪》
【41】：她具有一种视他人如粪土的能力。这是庆子永远开朗的根本原因。 --三岛由纪夫 《天人五衰》
【42】：爱只能从绝望中产生。精神对自然，这种对于不可能理解事物的精神运动就是爱。 --三岛由纪夫 《禁色》
【43】：成人是美得日落，从十八岁到二十五岁，意中人的美产生了微妙的变化。晚霞初露，所有的云朵显现出水果般鲜艳的颜色，这个时刻象征着十八岁到二十岁少年面颊的颜色，还有那柔婉的颈项，领边新剃的黛青的发根，以及少女似的鲜润的红唇。不就，晚霞灿烂，彩云如火，天空也出现一派欣喜若狂的表情。这个时刻意味着二十到二十三岁青春花季的年龄。这时期，暮光略显威猛，面颊紧绷，口角渐次显露男性的意志，同时出现的，还有脸庞上火红的羞赧之色、流线般优美的眉宇、少年脆弱的瞬间闪现的美丽的面影。最后，燃烧殆尽的云层带着威严的相貌，落日舞动着残余的火焰的头发下沉的时刻， 显现了二十四五岁青年的美丽，他的眼睛满储着纯洁无垢的光芒，他的面颊注入了险峻的男性悲剧的意志。 --三岛由纪夫 《禁色》
【44】：这一夜使小生冲破所有的障碍前行，跑到渺无人影的旷野去了。那里没有艺妓和贵妇人的区别，没有外行和内行的区别，也没有未受教育的女人和那伙妇女组织的女人的区别。总之一切区别都没有了。所谓女人，只不过是一切爱撒谎的，具有一身淫肉的小动物而已，剩下的都是化妆，剩下的都是衣裳。 --三岛由纪夫 《春雪》
【45】：然而，没有比寻求自然近似值的精神更具人工化的精神了。精神隐身于自然的物质山石、林泉之中。此时的物质不论如何坚固，内部总是受到精神的侵蚀。物质处处收到精神的凌辱，山石、林泉的本来的物质被阉割，成为造设庭园的某种柔软、盲目精神的永恒的奴隶。这是遭受幽闭的自然！这种古老闻名的庭园，牵系着对于所谓艺术作品这种目不可见的虚假的女体的肉欲，犹如一群忘却本能的杀伐使命的男人，在我们面前显示着他们充满倦怠的婚姻生活，里面掩盖着无尽的忧郁情结。 --三岛由纪夫 《禁色》
【46】：“但是，从长远的眼光来看，所有的人的意志都将遭受挫折。人往往不能如愿以偿。这个时候，西方人是怎么想的呢？他们认为‘意志矢志不移，失败是偶然的’。所谓偶然，就是排除一切因果关系的、自由意志惟一可以承认的非统合目的性。 --三岛由纪夫 《丰饶之海》
【47】：“犯罪是社会问题的自然延伸，社会问题则结晶于犯罪，很多案件都是如此。尽管那帮案犯几乎都不是知识分子，但却正是他们，完全不自觉地把那些问题给体现出来了。” --三岛由纪夫 《奔马》
【48】：我不是去焚烧丈夫的尸体，而是去焚烧我的嫉妒。 --三岛由纪夫 《爱的饥渴》
【49】：一个人要想在这其中保持自己的纯粹，就必须借助罪的其他形式，甚至不得不从最本源的罪之中摄取养分。 --三岛由纪夫 《奔马》
【50】：因为这绝不是一对做过爱的乳房，它还只是行将绽开的蓓蕾，一 旦开花，不知该有多美啊！ 在雄峙着一对蔷薇色蓓蕾般的略微高耸的山峰之间，嵌着一道峡谷，它被太阳烤的， 然而肌肤纤细、柔润，却不失一派冰凉，飘逸出早春的气息。搭配着四肢匀称的发育， 乳房的发达也绝非晚熟了。但是，还带有几许坚硬的丰隆，只要少许羽毛的一触习习微 风的爱抚，即将苏醒的沉睡，眼看就被惊醒了。 这对健康的处女乳房，形状之美难以形容。 --三岛由纪夫 《潮骚》
【51】：“是！我认为，所谓忠义，就是用双手握紧足以烫伤自己的滚热米饭，怀着献给陛下的忠心把它做成饭团，然后奉献到陛下面前。其结果，假如陛下并不饿，冷淡地予以退回，或者说：‘这么难吃的饭团还能吃吗？’并把饭团扔到自己的脸上，自己也要让脸上粘着饭粒退下来，怀着感激的心情立即切腹自尽。又假如，陛下正饿着，高兴地享用了那饭团，自己也必须退下，怀着感激的心情切腹自尽。为什么呢？因为以草莽之民的贱手做成的饭团，作为御食奉献给圣上，这身就当罪该万死。倘若饭团做好了却没有献上去，就那么放在自己的手上，那又将如何呢？饭团肯定不久就会腐烂变质。这也算是忠义，我把这叫做无勇的忠义。而有勇的忠义，就是将生死置之度外，把精心制作的饭团献给圣上。” --三岛由纪夫 《奔马》
【52】：年轻人用胳膊紧紧抱住少女的身体，两人都听见彼此裸露的心跳. 长吻给无法满足的年轻人带来了痛苦. 然而 从某一瞬间开始，这种痛苦转化为不可思议的幸福感 .稍微减弱的篝火, 不时蹦跳出几颗火星 .两人听见这种声音和掠过高窗的暴风雨的呼啸, 夹杂进彼此的心跳声中 . --三岛由纪夫 《潮骚》
【53】：年轻人感觉到了包围着他的这丰饶的大自然与他自身之间的一种无上的和谐。他觉得他深深吸入的气息，是产生大自然的肉眼看不见的东西的一部分渗透到年轻人的体内深处了；他所听见的潮声，是海的巨大的潮流，与他体内朝气蓬勃的热血的潮流配合起来了。新治平日的生活里并不特别需要音乐，这无疑是因为大自然本身满足了他对于音乐的需要。 --三岛由纪夫 《潮骚》
【54】：所谓恶魔性的东西，都是天生在所有人的内部，走向自己的外部，驱使人超越自己，走向无限境界的不安定的东西……恰似自然从其过去的混沌中，把某种不应除去的不安定的部分，留在我们的灵魂里。 --三岛由纪夫 《假面自白》
【55】：秋季的一天，我看到父亲这样的身影。父亲带领几名园丁，站在灰黄和浅蓝色田地里，仰望凝视着天空。父亲的姿影虽然那般孱弱和单薄。但在丰醇美酒似的秋阳照耀下，望上去宛如久远的飞鸟时代的佛像。那时候，一派紫色帷幕般美丽的秋空我一眼瞥见我们家气象恢弘的家辉 --三岛由纪夫 《鲜花盛开的森林》
【56】：“金阁啊！我终于来到你身边住下来了。”有时我停住拿着扫帚的手，心中喃喃自语，“不一定非现在不可嘛！但愿有朝一日你对我显示亲切，对我袒露你的秘密。你的美，也许再过些时候就会清楚地看见，现在还看不见。但愿现实中的金阁比我想像中的金阁会显出更清晰的美。还有，倘使你是人世间无与伦比的美，那么请告诉我，你为什么这样美，为什么必须美？” --三岛由纪夫 《金阁寺》
【57】：他们俩饱享了平凡都市的一桩桩快乐，醉醺醺的在大街上轻快地走着。悠一拎着俊辅的提包，俊辅喘着粗气像年轻人一样大踏步前进。他们各自陶醉于“今宵无归处”的自由之中。 “我今晚无论如何都不想回家啦。”悠一突然说道。 “年轻的时候，我也有过这样的一天。看到别人都活得像老鼠，而自己无论如何都不想成为一只耗子。” “碰到这一天该怎么办呢？” “总之，像老鼠一样咯吱咯吱啃时间吧。啃个小洞，即便逃脱不得，也能将鼻子伸出去。” --三岛由纪夫 《禁色》
【58】：“这种事我非常明白，但是我和你不一样，我不能放弃做一个具有意志的人。说是意志，其实或许就是我的迫不得已的性格的一部分。确切的内容，对谁也不能说。但大概可以这么说，人的意志本质上就是‘企图参与历史的意志’。我并没有说这就是‘参与历史的意志’。意志参与历史，这几乎是不可能的，只是‘企图参与’而已。这又是所有意志的宿命。尽管意志理所当然地不愿意承认这一切的宿命。 --三岛由纪夫 《丰饶之海》
【59】：过去，他觉得父母的感情是粗线条的，是疏远的。现在，他却把自己放在他们的纯正的血统中，并为此而感到高兴。他是属于伤害人的血统，而不是属于容易被人伤害的一类。 日复一日，聪子的存在距他越来越遥远，用不了多久，她就会达到遥远而不可即的世界。想到这里，他就觉得涌上一股妙不可言的快感。宛如目送着水陆道场的灯笼投影在水中乘夜潮远远漂去那样，心中暗暗祈盼它尽可能远去，越远去就越发可确实证明自己的力量。 --三岛由纪夫 《春雪》
【60】：本多深感惊讶，不明白自己为什么至今都如此缺乏宽容精神。随着同未知之人接触的厌倦情绪的增加，他才知道微笑竟是那般耗费精力。最先萌动的感情是轻蔑，但轻蔑本身亦令人倦慵。他觉得自己无非在将空洞无物的交际辞令派往嘴边。相比之下，说不定代之以流口水更为畅快。总之言辞是唯一可供选择的行为。 --三岛由纪夫 《天人五衰》
【61】：京都各个寺院的庭园，是日本人对艺术认识的最明确的宣言。因为，不论这庭园的结构，还是最具代表的桂离宫赏月台的景观，以及赏花亭对后面深山幽谷的模仿，都是极端的人工化对自然的巧妙的摹写，其中包藏着背叛自然的企图。自然与艺术作品之间，有着媚俗的隐秘的叛逆之心。艺术作品对自然的谋叛，犹如卖笑女子精神的不贞，阴柔而深切的虚伪，多以媚态的形式，装出一幅力图依偎自然而原封不动摹写自然的样子。 --三岛由纪夫 《禁色》
【62】：他侧耳静听。台风在他勇敢的头上呼啸而过。无论是在安静地午睡的大自然身旁，还是在如此这般疯狂的宴席上，他都同样具有被邀请的资格。汗水濡湿了雨衣内里，濡湿了脊背和胸膛，于是他把雨衣脱下来扔到一旁。于是，身穿一件白色圆领衬衫的光脚年轻人英姿飒爽地浮现在暴风雨的黑暗中。 --三岛由纪夫 《潮骚》
【63】：短暂的时间表里，四人围绕着这种虚伪，变得和睦起来。这种场合最需要的，是如今已明白的这样一种有形的虚伪。 --三岛由纪夫 《春雪》
【64】：是因为懒惰？也许是因为懒惰？这是我的疑问。我对人生的勤奋都是来自此处。我的勤奋归根到底是耗费于这个懒惰的辩护上，投入到为懒惰而懒惰的安全屏障中。 --三岛由纪夫 《假面自白》
【65】：悦子是美丽的疥癣。 --三岛由纪夫 《爱的饥渴》
【66】：他倒不是要反抗暴风雨，而是恰恰相反，就像他的这股静静的幸福感，是在与静静的大自然的关联中得到确认一样。此刻，他感到自己内心对大自然的这种躁动，有着一种无以名状的亲切感。 --三岛由纪夫 《潮骚》
【67】：他认为，只有这种幸福，这种把那些不明缘由的淡淡悲哀当作薄荷一样含放在口里的幸福，才是真正的、永恒的幸福。 --三岛由纪夫 《奔马》
【68】：海，是打鱼人的生活场所，它是不断摇曳着的田地，在敏感的湛蓝的软土上，呈现的不是稻穗和麦子而是白色的不定形的浪花。 --三岛由纪夫 《潮骚》
【69】：夕照辉映下的翠绿的山腰，恍如在原野中央竖起的一扇金屏风。 --三岛由纪夫 《金阁寺》
【70】：天人们越来越无视本多的存在。他们下到几近海岸、砂丘之处，在苍松下端的枝虬间往来飞翔。本多于是被眼前变幻多端弄得眼花缭乱，一时无法看清全貌。洁白的曼佗罗花连连飘落，箫声笛声箜篌声并天鼓声四下交响齐鸣。青发、长裙、宽袖、肩缠臂绕的丝巾随风飘舞，势若江河奔流。冰清玉洁的裸腹忽而荡至眼前，忽而凌空而起，唯见光洁的交心渐次远逝。莹白姣美的双臂撩带璀璨的虹光从眼前一掠而过，仿佛追寻猎物。就在这一瞬之间，轻舒漫卷的手指和指间悬浮的月轮闪入眼帘。 --三岛由纪夫 《天人五衰》
【71】：“日本把雪的精灵称为雪女，我记得在西方的童话里，指的是年轻的美男子。您身着学生制服的飒爽英姿，正如勾引我的雪的精灵。融化在您的俊美之中，如同融化在雪里冻死一样的幸福。” --三岛由纪夫 《春雪》
【72】：那个瞬间，的确闪烁着宝石般的快乐。也只是那个瞬间，无疑镶嵌在记忆的深处。在四周含糊不清的茫茫灰雪的正中间，无法确定始于何处终于何处的情念中，的的确确有过一颗明亮的红宝石。 --三岛由纪夫 《春雪》
【73】：好奇心没有什么道德可言，或许这就是人类可以拥有的最不道德的欲望。 --三岛由纪夫 《假面的告白》
【74】：法律学实在是一门不可思议的学问！它既是一张连日常细末行为都无一遗漏地包罗进去的网眼极细的法网，同时又是一张网眼粗 大的大网，甚至可以把自古以来运行的星辰和太阳统统网罗起来，如同贪得无厌的渔夫干着一网打尽的工作。 --三岛由纪夫 《春雪》
【75】：蓼科这一辈子，使用这一套伎俩已经有几十次，可谓得心应手，轻车熟路。每当这个时候，她深知自己是这个世界最需要的人。 她不动声色地从背面维持着这个世界秩序的自信心来自对事情发生意外情况的洞察。这种意外情况诸如正在出席重要典礼时衣服突然 绽线、绝对不会忘记的讲稿丢失等事先无法预料，而对蓼科来说，这种突发事态莫如说一种常态。她以一双善于缝补的巧手发挥着自 己也无法预料的作用。在这个处变不惊的沉着女人眼里，世上没有任何绝对安全的东西。因为即使是万里无云的蓝天，也会突然闪出 一只燕子划破天空。 而且蓼科的弥补手段迅速坚决，可谓天衣无缝。 --三岛由纪夫 《春雪》
【76】：当时，我尚未具备评论家的才能，凡事凭感觉说话，凭感性做判断，因此，对所有的事情都是莫名其妙和含糊不清的。 --三岛由纪夫 《我青春漫游的时代》
【77】：清显喜欢马车。尤其在心慌意乱的时候，马车的摇晃可以搅乱不安那独特的顽固的准确节奏，而且可以感觉到身边的马、确切地 说，是在赤裸的屁股上甩动的尾巴，可以感觉到刚毅竖立的鬃毛和从咬牙的泡沫垂流下来的闪闪发亮的唾液。我喜欢马车内这种兽性 的力量与高雅融合在一起的气氛。 --三岛由纪夫 《春雪》
【78】：想像力贫乏的人总是从现实的事象中立即获得自己判断所需的食粮，而想像力丰富的人往往在现实的事象上构筑起想像的城堡，把自己封闭在里面，关闭所有的窗户。清显就具有这种倾向。 --三岛由纪夫 《春雪》
【79】：自然与艺术品之间，有着媚俗的隐秘的叛逆之心。艺术作品对自然的谋叛，犹如卖笑女子精神的不忠，阴柔而深沉的虚伪，多以媚态的形式，装出一幅力图依偎自然而原封不动摹写自然的样子。 --三岛由纪夫
【80】：清显任性的心灵同时也具有自我增加腐蚀自己的不安情绪的不可思议的倾向。 如果这就是恋情，如此坚韧、如此持久，那才像一个年轻人的样子。清显却不是这样，与其说他喜欢美丽的鲜花，不如说他更喜欢带刺的暗淡的花种。聪子深知这一点，也许才播下这颗种子。现在的清显除了给这颗种子浇水，等待它发芽，最终在自己的心田里繁密生长之外，对其他任何事情都漠不关心。他一心一意地培植着不安。 --三岛由纪夫 《丰饶之海》
【81】：人的思想，必定重于前世现世或来世的某一方，无法从站在历史时点的“自己的思想”的领域超脱出来。 --三岛由纪夫
【82】：原野黑魆魆一片。夜空昏暗，山岭的轮廊也模糊不清。火车明明在运行，人们却感到仿佛漆黑的景色没有移动。沿途不时出现一些小小的火焰或小小的灯光，恍如黑暗中绽开了鲜艳的花朵。然而，它并不能成为什么方向的标志。轰鸣声仿佛不是火车运行发出的声音，而是笼罩着这滑行在虚幻铁轨上的小小列车的无边黑暗的轰鸣。 --三岛由纪夫 《春雪》
【83】：……尽管如此，那天作业将结束的时候，年轻人竟带着一种奇妙的感动，遥望着一艘从水平线上的晚霞前通过的白色货轮的影子。世界竟以迄今他连想也没想过的巨大的宽广，从遥远的天际逼将过来。这个未知的世界的印象，宛如远雷，从远处轰隆过来，尔后又消失了。 --三岛由纪夫 《潮骚》
【84】：一部份优越感使我自命不凡，以为自己比别人进步，从而自我陶醉，这陶醉部份比其他部份更快醒悟过来。尽管其他部份尚未觉醒，自己却以为所有部份都已醒悟，犯了估计上的错误。所以，“比别人先进”这种自我陶醉，后来被“不，我也和大伙是一样的人啊”这种谦虚所修正。而由于估计上的错误，又被演绎成“当然在所有点上我和大家是一样的人”这种说法（还没觉醒的部份，使这种演绎成为可能，并支持了它），终于得出了“谁都是这样子”的狂妄的结论，一事不过是错乱的工具，在这里起了强有力的左右……就这样，完成了我的自我暗示。 --三岛由纪夫 《假面自白》
【85】：我看到那帧画的一刹那，我整个存在被一种异教式的欣喜所震撼。我的血液在奔腾，我的器官在浮现出怒色。巨大的、行将胀裂的我的这一部分，前所未有地激烈地等待着我的使用，责怪我的无知，在愤怒地喘息。我的手不知不觉地开始了不能告诉任何人的动作。我感到有一种既阴暗又辉煌的东西，从我的内部迅猛地攻了上来。就在这一瞬间，这种东西伴随着一阵令人晕眩的酩酊醉意迸发了出来。 --三岛由纪夫 《假面自白》
【86】：我们认为，人生这东西是不可思议的轻。好象正以20多岁为界区分的生的咸水湖，大量的盐分变浓，很容易浮身其上。只要落幕的时刻不太早，能更卖劲儿地表演给我自己看的我的假面剧就好。但是，我的人生之旅，虽然总想这明天一定启程，明天一定启程，可却一推再推，数年间都没有启程的征兆。 --三岛由纪夫 《假面自白》
【87】：虽既不是欲望也不是其他什么东西，却正如前面也提到的，我胡乱地要相信它是欲望。也就是，我把无论如何也要相信它是欲望这一不合道理的欲望，错认为是本来的欲望；我把我这一强烈的不可能的欲望，错认为是世人的性欲，它发自他人还是它自己时的欲望。 --三岛由纪夫 《假面自白》
【88】：“这帮家伙！这帮混蛋！”--美青年咬牙切齿，“住进三百五十日元的旅馆，公开地鬼混私通吧，混蛋！弄得好去营造个老鼠窝一样的爱巢吧，混蛋！睡眼朦胧多多生些孩子吧，混蛋！星期天带着孩子去逛大甩卖百货店吧，混蛋！一辈子去搞一两次廉价的偷情求欢吧，混蛋！直到死都去贩卖健全的家庭、健全的道德、良知和自我满足吧，混蛋！” --三岛由纪夫 《禁色》
【89】：在等待着登程的旅行皮包里被摆得整整齐齐的那个时代，甚至连战争，我都觉得像孩子般的高兴。我真正相信我即使被子弹击中大概也不会痛的过剩的梦想，在这个时代也没有显出衰退的迹象。连预想自己的死，也使我由于未知的喜悦的颤抖不已。我仿佛感到自己拥有一切。可能是那样吧。因为再没有比忙于准备行装的时候，更能使我们感到甚至在每个角落都完全拥有旅行的了。剩下的就只有破坏这种拥有的作业了。那就是旅行这种完全的徒劳。 --三岛由纪夫 《假面自白》
【90】：他们的视线里共存着媚态和审视两种目光。就是说，女人对于异性的媚态和对于同性的审视的目光是分开使用，而男色家是同时将两种目光投向对方的。 --三岛由纪夫 《禁色》
【91】：但只要给人一点有教养的信仰，社会信用就会成倍增加。 --三岛由纪夫 《天人五衰》
【92】：我大概天生就是流淌感情之血，决不会流淌肉体之血。 --三岛由纪夫 《丰饶之海》
【93】：让自己深陷进去的感动全都是危险的。更危险的是，在你那夺人魂魄的目光之中，似乎有一种对这类故事生来具有的“适宜”。 --三岛由纪夫 《奔马》
【94】：金阁处处皆是，而且现实里看不见。 --三岛由纪夫 《金阁寺》
【95】：他已经明白无误地属于逻辑世界。比梦境与现实都更为可靠的，也就是这个逻辑世界了。 --三岛由纪夫 《奔马》
【96】：女人似乎认定了”我”比”我的身体”还要来得崇高、美丽与圣洁。所以她们不能原谅这种把崇高而且纯洁美丽的”我”视若无睹，反而只对比较低等的”我的身体”充满欲求的行为。 这种思维呈现出古怪的自我矛盾。倘若女人认为自己的身体是崇高、美丽与圣洁的，对于男人憧憬自己身体的欲望，也应给予极高的赞许才对，可是，多数淑女却不认为自己的躯体是圣洁而美丽的。 --三岛由纪夫 《不道德教育讲座》
【97】：邪恶的事物不可能以原本狰狞的样貌出现，除非我们戴上「能够看见善美的眼镜」。 --三岛由纪夫 《不道德教育讲座》
【98】：秋露仿佛一团白烟 从住宅的后门飘了过去 这些烟露就如同无声的烟火般 在附近一带蔓延 在秋露飘漫中 依稀可见远方有许多桔梗花 这些花儿如一张薄棉被般 在秋露中绽放着寂寞…… 从此它就是如梦般的秋露 无声的烟火 以及在那遍地花草的平原上传过来的阵阵笛声 寂静而永恒 细致脆弱的花瓣 白的 紫的 还有白色紫边或蓝边的 于是开始有人把桔梗 送情人也送给永不再见的人 因为它既是永恒 也是无望 抑或是 永恒无望的爱 太阳说，距离是遥远 月亮说，遥远的心紧紧贴在一起 大海说，在一起的心，渴望永远 风说，我看见了人 人，却在各自的城市孤单 孤单的，每一天，继续如此 我无意倾诉春日的华暖 但 --三岛由纪夫 《繁花盛开的森林》
【99】：我感到个人政治立场的形成，有时不光是出自确切的思想和深刻的人生经验，偶然因素或其他意外状况同样发挥着重大的作用。 --三岛由纪夫 《我青春漫游的时代》
【100】：人们的赞美使侯爵第一次惊讶地发现自己的儿子的确一表人才，然而美得令人产生一种无常的感觉。侯爵心里掠过一丝不安，但 是他的性格极其乐观，不安的影子立即烟消云散。 --三岛由纪夫 《春雪》
【101】：必须复活伟大的感情，和热情。若是缺失了它们，讽刺除了带来冷却的作用，别无其他。若是缺失了悲哀的样式化对于近代性的无言的批判，近代将会愈发陷入卑小的自我迷恋。利尔?亚当的讽刺并不曾写成喜剧。 --三岛由纪夫 《悲剧的所在》
【102】：但略显好强的眉毛、仿佛受惊而睁大的眼睛、炎热的旱季里枯干的花朵一样微微翘起的嘴唇，一切都显示着她对自己的美尚未意识 的幼稚。当然这也是一种美，但过多地充满着一只连飞上天空的梦想都没有的雏鸟的温情的自我满足。 --三岛由纪夫 《春雪》
【103】：幼儿形体就这样在空中飘荡着，当发现将要成为自己未来父母的男女做爱的情景时，就会心猿意马，难以自禁。如果这个“中有的有情”是个男性的，它就会被将成为自己母亲的那个女子做爱时的艳姿所吸引，并且憎恨未来父亲的丑态。当未来父亲排出的不净之物刚要进入未来母亲的体内时，它却认为那是自己的，因而欣喜若狂，抛弃“中有”的形体，托生于母胎之内。在它托生的那一瞬间，就变成“生有”了…… --三岛由纪夫 《奔马》
【104】：我预感到这世上存在一种火辣辣的刺痛似的欲望。我一边抬头仰望着肮脏的小伙子的身影，一边被一种“我想成为他”的欲望、“但愿我是他”的欲望，紧紧地纠缠着。让人很明显地想到这种欲望有两个重点：一个重点是他的藏青色紧腿裤，另一个重点是他的职业。藏青色紧腿裤把他的下半身的轮廓清楚地勾勒了出来。它使我联想起仿佛有一种东西在优美地活动着，... --三岛由纪夫 《假面自白》
【105】：忙忙碌碌的新治要不是利用每晚睡觉前的时间或是值班的机会，就连看初江的照片的闲暇也没有了。这帧照片，他是不让任何人看的。一天，安夫又自吹他快成为初江的夫婿，新治对他进行了一次罕见的巧妙的报复。他问安夫：“那么，你有初江的照片吗？” “有，有呀！”安夫立即回答。 新治知道这明明是撒谎。他心中充满了幸福感。过了片刻，安夫若无其事地问道： “你也有吧？” “有什么？” “初江的照片呗。” “不，没有。” 这大概是新治生平头一次撒谎。 --三岛由纪夫 《潮骚》
【106】：也许清显和本多本是同根生的植物，只是在地面上长成完全不同的花与页。清显是把自己的性格暴露无遗，毫无防备，容易受到伤害，心里有什么冲动的情绪，哪怕还没有成为行动的动机，就已经像被春雨淋得湿漉漉的小狗那样，眼睛鼻子都挂满了水珠。而本多往往从一开始就察觉出事情的危险性，也许会避开引人注目的雨水，悄悄卷缩在屋檐下。 --三岛由纪夫 《丰饶之海》
【107】：“我知道那艘船的去向。船上的生活和它的艰辛，我都了解。” 至少，那艘白船已经失去了未知的影子。然而，晚夏的傍黑，拖着长长云烟远去的白色货轮的形影里，含有比未知更激动人心的东西。年轻人回忆起他的手用力拽过那根保险绳的力量。新治的确曾一度用自己粗壮的手接触过那个昔日远远眺望的“未知”。他感到自己也能触及远方海面上的那艘白色的船。他在孩童般的心情驱使下，举起骨节突兀的五只手指搭凉棚，眺望着远处的东方海面：那里已投下晚霞的浓重阴影。 --三岛由纪夫 《潮骚》
【108】：“假如只有初夜我的爱才能得到完美的展现，那么其后重复拙劣的模仿，只能是对自己和对方两个人的背叛。不能用对方的诚实衡量我的诚实，应该相反。抑或我的诚实会使我和不断变换的对手连续度过无限个初夜，然而我的爱只能是一次性的，它是贯穿无数初夜欢喜中的一条经线，不管对谁都是不变的强烈侮辱般的一次性的爱。” --三岛由纪夫 《禁色》
【109】：于是，本多被渐渐引入到幽暗的心境之中。他开始明白自己一直在思索的是什么了。他曾费尽心机，久久地思辨着清显的存在，清显的生平，还有清显遗留下的一切。他可以把清显的一生，轻易地视为上一个时代袅袅升起、便又随即消失了的一缕轻烟。可这样的结论既不能消解清显的罪过和懊恼，也无法使自己得到永久的满足。 --三岛由纪夫 《丰饶之海》
【110】：他在心中让自己的幸福感与热带国家轻轻接触。他觉得幸福感的水晶般的抽象 性意外地吸收热带丛林那光辉耀眼的绿色的映照，突然放射出灵动的五彩斑斓的色彩。 --三岛由纪夫 《春雪》
【111】：所以繁邦可以看到她睁开的眼睛，镶嵌着容易受到伤害的、乌黑湿润的明眸。犹如极其轻盈地停歇下 来的蝴蝶，长长的睫毛的眨动如同蝴蝶翅膀的扇动，那明眸便是翅膀上奇妙的花纹…它是如此的狡谲，如此地近在眼前却冷漠无情，如此地轻飘躁动仿佛即刻飞走，如水准器的气泡从倾斜到平衡，从茫然若失到聚 精会神，如此地转动不停。繁邦从来没见过这样的眼睛，那绝不是谄媚的眼睛。刚才还在兴高采烈地又说又笑，现在的目光却显得孤 独凄寂。只能说，她的眼睛准确地（并非刻意地准确）反映出内心漫无边际的五光十色的变化。 --三岛由纪夫 《春雪》
【112】：她长着一张瓜子脸，两道八字眉略显忧伤，即使笑起来，仍然是一副苦相，但这未必就是多愁善感的性情的流露。她既现实，又 要感觉迟钝，把自己磨炼成习惯、容忍丈夫那种粗俗的乐观性格和放荡行为，所以她绝对不可能细致入微地体察清显心灵深处的细腻 反应。 --三岛由纪夫 《春雪》
【113】：“为什么呢？因为一切神圣的东西都是由与梦幻、回忆同样的因素构成的，由于时空的关系，就会产生与我们相隔的东西出现在 眼前的奇迹。而且这三种东西的共同点是都无法用手触摸。从无法用手触摸的东西后退一步，它就变成神圣的东西，变成奇迹，变成 仿佛不可存在的美的东西。一切事物都具有神圣性，只是因为我们手指的触摸，才变得污浊。人实在不可思议，只要用手一触摸，就 会亵渎别的东西，而本身又具有可以成为神圣东西的基本素质。” --三岛由纪夫 《春雪》
【114】：马仰首冬日黄昏的天空嘶鸣，鼻子吐着白色的气体。到了冬天，马的身体的气味也变得淡薄，蹄 铁踩踏冻结的地面，发出清脆的声音。清显喜欢这个季节的马具有威严坚韧的力量。在熏风绿树间奔跑的马是灵捷的动物，而在暴风 雪中疾驰的马就是一团飞雪，凌厉的朔风把马的形状变成冬天漩涡般的气息。 --三岛由纪夫 《春雪》
【115】：惟有在高唱校 歌时不陶醉于粗鲁的感伤，具有与年龄很不相称的沉静、稳重、理智性格的本多对清显才有吸引力。 --三岛由纪夫 《春雪》
【116】：少年就像一只陀螺。刚开始转动的时候，很不容易稳住重心，就这么歪着陀身，不晓得要滚向何方去。总之先转了再说。随着转动，陀螺就能逐渐站立起来。 --三岛由纪夫
【117】：所谓洁癖，就是一种受欲望指使的任性。 --三岛由纪夫 《假面的告白》
【118】：她的侧面辉映着夕阳淡淡的余晖，如远方的水晶、远方的琴声、远山的襞皱，洋溢着距离酿就的幽玄美。在暮色渐浓之中，透过树木间的天空下，如同黄昏时分的富士山一样呈现出清晰的轮廓。 --三岛由纪夫 《春雪》
【119】：因为陷入梦境太深，梦溢出到现实的领域，终于造成梦的泛滥。 --三岛由纪夫 《春雪》
【120】：两人彼此都强烈地嗅到了各自犹如海潮般的体臭，彼此都感觉到对方的体温。干裂的嘴唇相互接触，多少带点咸味，新智觉得像海藻一般。 --三岛由纪夫 《潮骚》
【121】：在所有的炫耀里面，就属夸口逞勇最不惹人生厌。这类话题内容讲的多半是揍了人，或把对方打得鼻血直流，可说是最棒的聊谈话题了。若是炫耀到国外旅游，不曾出国的人听来只觉刺耳；炫耀相貌堂堂或广受女人青睐，其实也没什么好得意的；炫耀知识渊博的人，多半总是一穷二白；炫耀上班的政府机关或公司名号，只等于把自己的奴性根底袒露无遗；炫耀工作能力简直无聊透顶；炫耀家世显赫那套早就过时了；炫耀孩子让人听着不耐烦；炫耀轿车未免过于廉价；炫耀自家屋宅，听的人横竖又住不到，与我何干；炫耀妻子简直像个傻瓜。举凡各种炫耀只会让听者乏味索然，唯独自夸逞勇的事迹能让听者爽快至极。 --三岛由纪夫 《不道德教育讲座》
【122】：人们从小就被要求，在成长的过程中的每一个阶段，都必须依循符合社会规范的道德标杆。我们常听到的有人这样训诫：”小宝，要像个男子汉，不可以哭哭喔！””中学生就该必须谨守中学生的本分。”即便是在今日”女儿当自强，男儿有柔情“的世代，想必也不会有父母对孩子说：”嗯，小宝，你尽量哭没关系，男孩就该这样娘娘腔。””中学生就应该像个大学生那样，叼着烟搂着女孩耍帅。”.《略》..在“装腔作样”浮滥的现在，这种模式已经扩散到其他面向了。我曾听过某个朋友这样描述他喜欢的女孩，“那女孩像个男人婆似的，就是这点最吸引我呀！”或许再过不久，就会出现女孩对着当警察的男朋友说：“我最爱的就是你身上那股小偷味！” --三岛由纪夫 《不道德教育讲座》
【123】：结巴的人为了发出第一声而焦灼万分时，他也像一只企图挣脱内心世界浓稠的粘液而拼死挣扎的小鸟。 --三岛由纪夫 《金阁寺》
【124】：这第一个字音仿佛是打开我的内心世界和外界之间的门扉的钥匙，然而这把钥匙却从不曾顺利的将门扉打开过。 --三岛由纪夫 《金阁寺》
【125】：我的意识，只不过是错乱的工具。我的操作，只不过是不确定的胡猜的估量罢了。 --三岛由纪夫 《假面自白》
【126】：近来有愈来愈多年轻爸爸喜欢炫耀自己的小孩，真是让人反胃。或许是在美国人的影响下，他们也学起美式作风，动不动就把小孩的照片拿给人看。每当我看到这种情景时，总被惹出一肚子火，难道这些男人宁愿抛开男性的尊严，一头栽进柴米油盐的俗事中吗？ --三岛由纪夫 《不道德教育讲座》
【127】：人生就是靠着不断的遗忘，才比较容易活得下去。……据我自身的经验，人生的道路该如何走下去，这问题应该由自己去面对。这个问题必须透过阅读、自我思考，才能想出答案。而这方面，老师几乎没传授过我什么。 --三岛由纪夫 《不道德教育讲座》
【128】：让人等待的人，虽是胜利者，也是成功者，却未必是幸福的人。那些在车站前等待的人们，由于自身有所欠缺，反倒最能展现出幸福的样貌吧。 --三岛由纪夫 《不道德教育讲座》
【129】：可就在不久前，有一对朋友的夫妻刚邀过我去酒馆谈天。就在打算告辞时，我竟在一群美女没钱一时嘴快说出：“家里还有小宝宝在等着我，我得先回去了。“ --三岛由纪夫 《不道德教育讲座》
【130】：人类为了生存下去，还是应当恐怕那些无足轻重的事物比较好，由于每个人感到恐惧的总量大致相同，要是把恐惧多数用在无聊的事物上，就得以免去对死亡?氢弹和战争的恐惧，继而从这铺天盖地的恐惧中，确保住个人的自由。 --三岛由纪夫 《不道德教育讲座》
【131】：A和C应该不像初看的那般清纯。观察到这点以后，我突然感到一股莫名的失望。我并不觉得她们有什么坏心眼，只是十七，八岁的花样年华，那双勾画眼线的眼睛，却透露出一抹倦怠。她们有时活力充沛挺胸阔步，有时却又露出困乏的疲态，一切是如此不协调。 --三岛由纪夫 《不道德教育讲座》
【132】：值得安慰的是，邪恶的事物看起来美丽，是因为我们是隔了一段距离来看它的。倘若我们陷身于罪恶的泥淖之中，绝对不可能会认为它很美丽。 --三岛由纪夫 《不道德教育讲座》
【133】：在我们男性看来，女人心有时还真像海底针。 --三岛由纪夫 《不道德教育讲座》
【134】：每次警报声响起，胆大的战友仍照睡不误，我却抱着刚落笔的文稿，躲进了潮湿的防空洞里。我从防空洞口探望出去，远方遭受到空袭的城市景象美极了。火焰在高座郡夜间的平原上映现出各种色彩，我宛如在观赏远方那如壮烈的死与毁灭的盛宴般的篝火。 --三岛由纪夫 《我青春漫游的时代》
【135】：每当我想起学生这种单纯和刻板的概念时，总会为自己是否持有学生的特质，有些羞愧不安。因为学生特有的快活、漫不经心、鲁莽，以及狂放的激情，在我身上都不存在。毋宁说，直到现在我才发现它的重要性，甚至不择手段地想把它化为己有。因此，对我来说，看到「写小说的学生」这个标题，就会觉得彷佛看到自身，说什么也无法忍受。总之，我就是无法接受写小说的学生。 --三岛由纪夫 《我青春漫游的时代》
【136】：说到我身上多余的部分，显然就是感性，而欠缺的东西，应该就是肉体的存在感。我觉得我早就轻蔑冰冷的理智，只希望和承认一种雕像般的、不折不扣的肉体性存在感的理智。可为了得到这种理智，而得关在洞穴般的书斋和研究室，我可做不到，我必须跟太阳打交道才行。 至于感性呢，在这次旅行中，我要像穿鞋似的穿着它，磨损它，直到把它耗尽。我要尽其可能地穿烂它，使它不能再折磨穿鞋者。 --三岛由纪夫 《我青春漫游的时代》
【137】：那是炎热的日子，他脱掉外套拿在手上，白色衬衫被风吹得鼓鼓的。由于我们保持着距离站着，所以没有任何交谈。有时我不禁这样想，田中英光如此热衷文学和政治，却因为感伤和颓废搞垮自己的身体，是不是搞错人生的任务啦？他只要安安份份地划桨，应该不会发生任何意外。我反过又想，即使他成了小说家，但是他的性格刚烈，若由他强硬迫太宰治来划船，又将会怎样呢？为什么神只要给这六尺高的壮汉如此软弱的心灵......？ --三岛由纪夫 《我青春漫游的时代》
【138】：太阳照射在紧闭的拉门上，六张榻榻米大小的房间十分暖和，拉门上的白纸如同半透明的大茧，他们就在茧里沐浴着透过来的阳 光。祖母突然开始打起盹来，清显在这明亮的房间的沉默里，听着显得格外响亮的挂钟的滴答声。祖母微微低下脑袋，已经睡着，束 成“切发型”的头发上还残留着染发的黑粉，发际下鼓出厚实而光泽的前额，仿佛还残存着六十年前少女时代在鹿儿岛湾被夏天烈日 晒黑的痕迹。 他想到大海的浪潮，想到时间长河的流淌，想到自己也很快就会老去，突然觉得胸口窒息。他从来没有想过需要老者的智慧。怎 么才能在年轻的时候结束自己的生命，而又不痛苦呢？就像脱下来随手扔到桌子上的华丽的丝绸衣服一样，不知不觉地滑落到地上的 那种优雅的死。 --三岛由纪夫 《春雪》
【139】：于是，他的个人的内心终于捕捉到一个天体。他的灵魂的捕虫网捕捉到金光闪闪的蝴蝶。 然而，会不会因为这灵魂的网眼太大，使捕捉到的蝴蝶很快又飞跑呢？他在十五岁的时候，就已经害怕失去。于是患得患失就成 为他的性格。一旦得到了月亮，如果以后居住在没有月亮的世界里，那会是多么的惊恐害怕啊。即使他如何憎恨这个月亮…… --三岛由纪夫 《春雪》
【140】：在父母亲的对话看似谈兴正浓的时候，清显觉得他们仿佛在举行某种例行的仪式。这些谈话的内容如同按照顺序恭恭敬敬地供奉 给神社的玉串，连每一片光鲜的杨桐树叶都是经过精心挑选的。 --三岛由纪夫 《春雪》
【141】：这是一个宁静的、安宁的、富贵的星期天。尽管如此，清显依然觉得，自己仿 佛是在一个灌满水的皮袋般的世界底层的小岩洞里，听着“时间”的水滴一滴一滴落下去的声音。 --三岛由纪夫 《春雪》
【142】：于是，聪子在清显心灵的杯子的清水里滴入一滴墨汁。清显实在防不胜防。 清显目光锐利地盯着聪子。她总是这样。这就是清显憎恨聪子的原因。因为她总是突如其来地给清显造成莫名其妙的担心受怕。 那一滴墨汁在他的心里逐渐扩散开来，整杯水都将变成深灰色。 --三岛由纪夫 《春雪》
【143】：当初，他背靠着敞开的窗扉，窗外是枫树初萌的美丽庭院，对自称诗人的少年谆谆教导说：「如果它仅只是在纤细灵感的美名下写成的文字游戏，那绝对不是真正的诗歌。」又说：「它需要一股强大的、缓缓起伏的『抒情的浪潮』。至少，在你的诗歌中，还没有出现这样的东西。」 --三岛由纪夫 《我青春漫游的时代》
【144】：当我们生活在一个时代模式里的时候，谁也无法不通过这个模式认识事物.生活在模式里的人们绝对看不见这个模式，所以我们也肯定被某种模式包围着， 正如金鱼不知道自己生活在金鱼缸里一样。你只生活在感情的世界里。在别人眼里，你是个古怪的人。大概你也认为自己忠实地生活在个性里吧。但是，没有任何东西可 以证明你的个性。同时代人的证言没有一句是可信的。也许你的感情世界本身显示出时代模式的最纯粹的形式.时间的流逝把你我都囊括其中，无情地提取出我们没有觉察出来的时代共性……然后以‘大正时代的青年 原来是这样思考、穿着这样的衣服、以这种方式说话’的形式把我们大家统统概括起来。 --三岛由纪夫 《春雪》
【145】：黑色的粗犷的树枝上缀满鲜艳的樱花，如同礁石上密密麻麻地粘满白色的贝壳。晚风吹动得布幕鼓涨起来，先是下面的树枝在风中摇动，樱花颤颤巍巍如悄悄絮语，宽敞伸展的所有枝头连同花朵都落落大方地颤动。盛开的花是洁白的，只有苞蕾晕着微红。但是，虽然花瓣洁白，仔细一看，星形的花蕊却是茶红色，正如纽扣中间的缝线一个一个紧紧地系在一起。暮色中的白云和蓝天互相交融，都显得淡薄。花与花交汇在一起，透出模糊的空间轮廓，仿佛融进苍茫暮色。枝干越发黑得浓郁。夕阳残照里，远处的樱花层层叠叠、密密匝匝，如蓬松的羊毛团团簇簇，在那近乎银灰色的粉白色下，深藏着些微不祥的、如死者整容化妆那样的红色。 --三岛由纪夫 《春雪》
【146】：清显是把自己的性格暴露无遗，毫无防备，容易受到 伤害，心里有什么冲动的情绪，哪怕还没有成为行动的动机，就已经像被春雨淋得湿漉漉的小狗那样，眼睛鼻子都挂满了水珠。而本 多往往从一开始就觉察出事情的危险性，也许会避开引人注目的雨水，悄悄卷缩在屋檐底下。 --三岛由纪夫 《春雪》
【147】：与加藤道夫相比，我是个滑头世故、有失纯真的人。然而，不纯真的人自有其罩门，为此我必须为自己的心灵披上铠甲。 --三岛由纪夫 《我青春漫游的时代》
【148】：我虽然拼命地写着短篇小说，其实，我活得很空虚。我时常陷入一种深沉的无力感。一下子重度忧郁，一下子莫名昂奋，反覆扫扰而至；一日之中，有时觉得自己是天底下最幸福的人，有时又觉得自己为何如此不幸。我甚至为「我的青春到底有何意义？不，我真的年轻力壮吗？」的问题，而惶惑不已。 --三岛由纪夫 《我青春漫游的时代》
【149】：聪子处心积虑地罗列出一串最伤害他的心灵的语言，向他的最脆弱的部分射出一支支毒箭，而且集中着他最害怕的剧烈毒素，也可以说，这些都是摧残他的语言精华。清显首先应该注意到这些语言毒素的非同寻常的提炼纯度，思考自己为什么会得到如此纯粹的恶毒结晶。他气得心速加快，双手颤抖，倍感委屈，泪水盈眶，怒火中烧，呆呆地伫立不动。但是，他无法跳出这种激烈的感情之外思考任何问题。于是，他认为现在还要装作若无其事的样子，神情自若地继续参加接待客人，直至游园会深夜结束，实在比登天还难。 --三岛由纪夫 《春雪》
【150】：清显把自己的生存理由视为一种精妙的毒素，这个感觉是与十八岁的倨傲心理紧密联系在一起的。他决心一辈子都不能玷污自己 白皙而美丽的双手，甚至不能磨出一个血泡。他要像旗帜那样，只为风而存在。他只为自我认为惟一真实的东西“感情”而活着 。这种“感情”，没有尽头，没有意义，如死若生，如衰犹盛，没有方向，没有终结…… --三岛由纪夫 《春雪》
【151】：“行为生于身体、语言、意志，也产生善恶的结果。” “精神与肉体在现世相交，有善、中、恶三种之别。” “人以精神接受精神之结果，以语言接受语言之结果，以身体接受行为之结果。” “人因行为之过错于来世变成草树，因语言之过错变成鸟兽，因精神之过错投胎低级种姓之家。” “对一切生物保持语言、意志、身体的三重控制，并完全控制爱欲、嗔怒者，终成正果，即获得终极之解脱。” “人以自我之睿智认清个人之灵魂基于法与非法之归宿，必须全力关注于法之获得。” --三岛由纪夫 《春雪》
【152】：每个孩子在少年期为自己的生理感到自卑，在心理上厌恶自己，这并不是疾病，而是自觉到自己是自己的医师。 --三岛由纪夫 《我青春漫游的时代》
【153】：小船滑进宽阔的湖面。小船冲破绯红的湖水，轻柔的涟漪使清显的心情逐渐陶醉。那深沉的水 声犹如从他的喉咙深处发出的粗憨的声音。他切实感受到自己在十八岁的秋天里某日午后某时的时光就这样一去不复返地滑走了 --三岛由纪夫 《春雪》
【154】：你一定贪得无厌。贪得无厌的人往往表现出悲伤的样子。你还想得到什么？” “有决定性意义的东西。但是我不知道是什么东西。” --三岛由纪夫 《春雪》
【155】：清显的自负心受到伤害。聪子以女人似乎没有的勇气一语道破那是不祥的狗的尸体，但是她天生的甜美清脆的声音、明白事情分 量而恰到好处的开朗、真诚的坦率态度，都显示出无可挑剔的高雅。这种高雅犹如玻璃容器里的水果那样新鲜秀美，使得清显为自己 的犹豫不决感到羞耻，同时也对聪子具有教育者的力量感到畏惧。 --三岛由纪夫 《春雪》
【156】：随着那一双缓慢流眄秋波的眼睛，她的侧面时而显得开 朗时而显得阴郁。一般地说，秋波撩人是一种卑俗的动作，但在聪子绝非如此。她是将说话的话尾融入微笑，再将微笑逐渐送进眼睛 ，形成优雅的秋波，由于整个表情都处在高雅优美的变化里，给人喜悦的享受。 --三岛由纪夫 《春雪》
【157】：是啊，自己不读书，可是梦没少做，每天晚上做的梦不计其数，甚至超过了万卷书，自己的的确 确是读累了。 --三岛由纪夫 《春雪》
【158】：清显从十三 岁知道自己的美貌大受众人喝彩的时候开始，他的倨傲如同霉菌就在心里悄悄地繁殖蔓延，终于成为自己的情感。那银白色的霉菌花 ，如同银铃，一碰它，仿佛会发出响声 --三岛由纪夫 《春雪》
【159】：清显的心胸如同巨 大的胃口，只要是人造诱饵，他能吞下的数量令人吃惊，甚至包括友情。 --三岛由纪夫 《春雪》
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