佛典造句

佛典造句

1 当时的佛典翻译家大都是西域人或印度人,由于不熟悉汉语,译文难免粗糙.

2 有史料证明有崇信梵文佛典的小乖佛教存在.

3 晚清翻译是继汉唐佛典翻译之后异域文化的第二次大规模输入
，将其定位为“译述”较为适宜。

4 变文的叙事体制是汉译佛典叙事体制的传承、沿袭和衍变
，应是一个比较可靠的结论。

5 此外,还有一些石刻拓本和早期佛典印本较有价值.

6 今生虽不能落发为僧,但多读佛典,多结佛缘,应是今后身体力行的功课。

7 在佛典中,每每可见到他们欢喜地守护释尊、拥护正法、信受奉行佛法的记载。

8 佛典的科判疏钞之学,为有组织的解剖性文体首次在中国的出现。

9 自从佛典输入之后,每一部经论都有他首尾一贯盛水不漏的主义,里头却条分缕析,秩序谨严。

10 初期输入之佛典,皆从西域间接,或篇章不具,或译传失真,其重要浩博之名著,或仅闻其名未睹其本。

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11 所有傣族人
，无论老少
，都穿得整整齐齐
，和僧侣一起迎接浴佛典礼
，这是一个神圣的典礼。

12 印度圣憎韦狄雅柏迪曾经去读过这些古代佛经宝藏
，他对耶稣提及这些古代佛典
，耶稣就想自己去一读这些古经。

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