《赛德克巴莱》观后感——向抗战77周年致敬

《赛德克巴莱》观后感——向抗战77周年致敬

    莫那问达奇斯纳威：你以后要进日本人的神社还是赛德克的祖灵？然后是一个默镜
，镜头里美丽的彩虹的一端是浊水溪
，另一端是马赫坡茂密的森林。




    “如果你们的文明是让我们卑躬屈膝
，那我要带你去看我们野蛮的骄傲！”这也是这部电影最让人留恋的一句话
，它不仅仅是一种民族情绪的表达
，也是一种血性、尊严的强加
，让潜移的价值观冲击你
，在你心里留下烙印
，无形之中你便带着这种烙印生活
，左右你某时的某刻。




    关于成长,电影的主线是莫那的一生与他的马赫坡
，从他第一次出草到消亡在森林之中
，这亦是一场从骄傲到骄傲的回归
，巴万纳威问莫那鲁道：我听祖父说你年轻的时候是一个英雄
，莫那走进雨幕时回答：我现在也是一个英雄。这是一个关于英雄的真实的故事
，也是中国大地上的故事！如果成长仅仅是时间的问题
，那我们何必经受
，又何必担当？从莫那身上你看到一种理念：没有生来不可战胜的人
，只有生来打不败的意志！如果传统没有忘记对于传统的继承
，那么就不会有被剥夺传统的可能！




    还有一种成长
，是一种残忍的赴死式的逼迫
，巴万—一个十几岁的赛德克
，当自己的祖母为给男人省下粮食而自尽
，当自己的同伴被日军残忍射杀
，当自己脸上刻上赛德克巴莱深深的图腾
，痛苦、痛恨和骄傲的催化下
，他仿然间长大。马克思说人是一切社会关系的总和
，但当这种巨大的社会关系轰然崩溃
，要么你在这崩溃中成为巨人
，要么你在这崩溃中变成粉尘。关于他的最后一组镜头：搂着一个颤栗的侵略者跃下万丈深崖。民族的苦难往往激发一个民族的意志和本质
，这时候他们是一个个有诉求的人
，而最强烈的诉求却往往不在于我们想要得到什么
，而是想去纪念什么
，就像今天是七七事变77周年
，没有人忘记
，时间会将它刻进中国人的骨子里！血祭祖灵时荷戈社首领问莫那若用生命去换孩子们脸上的图腾
，那么用什么来换取这些年轻的生命？莫那说：用骄傲！




    女人和土地  这是一场保卫家园的战争
，部落男人张开双手是洗不掉的血痕
，女人张开双手是为男人编制战袍而生成厚厚的茧子。男人从认识世界以来就有两样东西不可缺少
，那就是女人和土地！土地使男人生存下去
，女人使男人得以传承
，所以男人在改造世界的过程中也是围绕两者。莫那朝自己妻子开枪时说:感谢你们女人孩子
，成就了部落男人的灵魂。男人、土地、女人三者彼此守护
，在分裂中寻得共性
，彼此依存形成体系。情节中赛德克的女人去取水遭到日本山地警察的骚扰
，莫那说
，你好大的胆子
，连我马赫坡的女人都敢欺负！这是一种先将生命抛掷出来的恐吓
，任何以死亡为前提的行为
，又何尝不是以死亡威胁？男人、女人、土地
，组成的不仅仅是一种生活
，电影彰显出来的是男人对其女人至死的守护
，女人对男人献出灵魂的敬畏
，他们对足下土地的无比的感恩！




    镜头中莫那对族人说：我们的祖先再怎么也没丢掉猎场
，我不甘心！一句不甘心包含了太多
，子子孙孙曾在这里繁衍
，每一首族歌都在这里孕育
，他们在山林里打猎在部落里分享
，在溪里取水在雷光里歌唱
，其实所有物象的本质规律就是放不掉一种精神富足的生活！因此他们血腥的反抗
，也得到更血腥的屠杀。导演魏德圣没有规避那些血腥的镜头
，这让很多人不适应
，但是却有很少人看到了魏德圣导演给出的对比：一个“文明”的种族侵略了“野蛮人”的家园
，又动用生化武器进行杀戮；一个文明的种族
，戮我同胞
，残我兄弟
，夺我家园？任何违背和平与正义的民族都会被时间证明其错误性
，在土地的认知上
，那时候的日本已经做出了错误的假设。




    矛盾与愁绪  莫那夹在族人的期望与日本人之间
，忍下去就不是赛德克巴莱
，再过二十年就连孩子都变成了日本人；花岗和达奇斯
，两个考入日本警察里的赛德克也处于这样的矛盾之中
，他们想让族人过上文明的生活
，抛去自己野蛮的标签
，却又处处被以野蛮对待
，被嘲笑与讽刺；铁木斯瓦力
，誓杀莫那的异族首领
，内心痛恨日本人
，却又被日本人利用仇恨
，选择与莫那的对抗中证明自己的勇武。事物发展的本质动力便是矛盾
，矛盾与发展相互孕育
，彼此消亡
，历史与人类的发展也如此。最终
，所有的矛盾与愁绪都在莫那一句:战死吧
，赛德克巴莱中消亡
，一郎穿着日本人的衣服剖开了自己满腹的愁肠；达奇斯纳威吊死在马赫坡茂密的森林；铁木在拼杀中被砍下了头颅；莫那消失在自己的猎场...当硝烟归于平静
，故事被时间积淀成历史
，我们也许便不再去追溯那一代人的心情
，而更多的是去效仿一代人的精神
，我们必须继承这份精神！阿房宫最后有一句话：秦人不暇自哀而后人哀之
，后人哀之而不鉴之亦使后人复哀后人也。不仅仅是一个国家
，一个人更应该记住这句话！面对国家的历史
，无论是光荣还是耻辱
，每一个人都必须记住
，因为我们没有选择。




    真实与虚伪   魏德圣并没有因民族情绪而去故意丑化日本人
，也并未因考虑在大陆的票房而美化汉人
，这是对历史一种本质的尊重。人总是禁不住去评价别人
，美化自己
，掩饰缺点
，忍不住说自己是对的
，以及迫不及待地去证明为什么这样是对的
，这是人性的弱点
，它使人际关系变得尤为复杂,让真与假的对立越来越明显与激化。然而
，美与恶
，好与坏并没与完全的界限
，那些结论性的评价往往是相对的。正如电影中的小岛
，曾经是善良的
，然而雾社事件中他痛失家人
，仇恨让他屠杀赛德克妇孺。所以当我们去尝试评价小岛或者任何一个人时
，我们便错了
，因为我们永远无法经历除自己之外任何人的每时每刻！因此我们要清醒地认识自己
，正视历史
，不能在铁证依然保持可悲的欺瞒
，这更多的展现的是一种未来。




    当我们的国家迈向富强文明
，我们的历史是不是每一刻都有人诉说？有时候事实远大于心痛
，如果我们不牢记历史
，那与否认历史的罪行有什么分别？睁开眼看吧
，穿过70年的硝烟长河
，每一寸祖国土地上死去的同胞都在等历史的抚摸
，我们需要去抚摸历史来矫正活着的脊梁。77年
，岁月记住的不仅仅是正义
，我们坚信丑陋也终有一天会被人们心中的太阳曝晒；77年
，还没有等到历史审判的时刻
，每一个华夏儿女将会持之以恒的等待；77年
，假如历史的罪人低下自己愚昧的脑袋
，我坚信可以换来正义审判的从轻；77年
，当所有人都做到这些
，通往和谐的彩虹桥我们才能并肩走过。




    赛德克巴莱——真正的人！

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作者：郭洪飞　录入：郭洪飞　来源：原创

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