礼记造句

礼记造句

(1) 大道之行也
，天下为公礼记。民谚 

(2) 医生三世
，不服其药礼记。民谚 

(3) 云舒千鹤
，海纳百川。文明中华
，地阔天宽。国学礼记
，世代流传。江山文章
，皆成锦绣。再聚兰亭
，曲水流觞。以诗咏志
，意气慨慷。修身律己
，臻于至善。

(4) 无绵绵之事者
，无赫赫之功大戴礼记。民谚 

(5) 年份:南宋光宗绍熙年间
，一代大儒朱熹将儒家经典礼记中的大学、中庸、论语、孟子汇集一起刊刻
，合称四书。再加上先秦的诗经、尚书、礼记、周易、春秋
，合称五经。朱熹 

(6) 师事沛国刘瓛,受《易》及《礼记》、《毛诗》,又入钟山定林寺听内典,其业皆通。

(7) 以为土生则桑弧蓬矢,射乎四方(见《礼记》),故知大丈夫必有四方之志,乃杖剑去国,辞亲远游。

(8) 《礼记·学记》还有“大信不约”的话,说的是真正伟大的诚信,不一定靠种种契约,真正的大信,是一种发自内心的自觉自愿的行为。

(9) 我朝两位大家程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句。

(10) 《礼记》中,把结婚看作“万伦之始”,是“将合两姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也”。

(11) ‘(《顾颉刚学术文化随笔》176页引)有关《礼记》作者和年代的争论,旷代持久,长期不能定于一说。

(12) 按照《礼记》的说法,所谓婚姻就是“合两姓之好,上以事宗庙,而下以继后世”。

(13) 《大戴礼记·礼察》称礼教(即德教)可“绝恶于未萌,而起敬于微眇,使民日徙善远罪而不自知”。

(14) ***在一篇文章中引用《礼记·中庸》中的话说,“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也”。

(15) 听邬先生说,方先生著的《周官集注》、《礼记析疑》和《丧礼或问》等都是极好的书。

(16) 明堂必须为辟雍者何?《礼记盛德篇》云:明堂者,明诸侯尊卑也。

(17) 还觉不够,东坡又引了《礼记》上的“君子庄敬日强,安肆日偷”,也就是说好男儿应庄敬自强,不该稀里糊涂混日子。

(18) 《礼记》说,孩子到了十岁,除了要学习“幼仪”,就是奉侍长者的礼仪之外,还要学习日常应对的辞令。

(19) 唐朝没有四书五经,有九经,《礼记》与《左传》为大经,《诗》、《周礼》、《礼仪》为中经,《易》、《尚书》、《公羊传》、《?梁传》为小经。

(20) 又如《礼记?大学》里的“生财有道”、《韩非子?五蠹》里的“多钱善贾”等等都成了贺语。

(21) 前4个字偏雅,典出《礼记·中庸》(君子之道,譬如行远必自迩,譬如登高必自卑)。

(22) 献岁发春,万物复苏,生生不息,天人合一,在《礼记·月令》与《吕氏春秋》等典籍中有着记载。

(23) “困知勉行”出自《礼记·中庸》,“或困而知之……或勉强而行之。

(24) 陈明东恍然大悟,周朝**的制度他倒是略知一二,《礼记》上有记载,天子立一后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。

(25) 礼仪文明
，擎立诚信。礼尚往来
，如醇交情。礼贤下士
，惟吾德馨。礼记论著
，儒家书经。礼以待人
，文质彬彬。礼让谦虚
，天道酬勤。礼乐春秋
，修身学进！

(26) 经典四书五经：论语安邦为人
，大学明德修身
，中庸恰如其分
，孟子德治仁政
，易经天道酬勤
，书经敬德重民
，诗经荟萃人文
，礼记典章核心
，春秋大义永恒。

(27) 武安福乐呵呵的把魏征引进去,门口有张长条桌,上面铺了张大红纸,为的就是收礼记帐用的。.

(28) 他一生不仅重收藏,还注重研究和著述,著有《尚书传笺》、《僻园史学四种》、《说文切韵》、《说文谐声》、《礼记注疏》等9部著作手稿。

(29) 中国的大一统观念要求“天无二日,土(民)无二王,家无二主,尊无二上”(《礼记·坊记》)。

(30) 大名府位于河北省东南部的大名县,冀、鲁、豫三省交界处,历史上曾几度繁荣昌盛,境内现有五礼记碑、狄仁杰祠堂碑、朱熹写经碑等文物和大名府遗址。

(31) 这既符合艺术的规律,又有理论的高度,是诗学开山的伟论,对后世影响极大,为礼记、乐记和毛诗大序所本。

(32) 所谓“君子内省不疚,无恶于志”(《礼记·中庸》)。

(33) 《礼记·中庸》有‘君子之道,譬如行远必自迩,譬如登高必自卑’的名句。

(34) 两本书,一本是叫你识文断字的“行走礼记”。

(35) 《礼记·射义》记“孔子射于矍相之圃(在今山东曲阜孔庙西侧),盖观者如堵墙”,可见其射艺之精;至于“御”,可能更优于射。

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