老舍散文之诗人

老舍散文之诗人

      设若有人问我：什么是诗？
，我知道我是回答不出的。把诗放在一旁
，而论诗人
，犹之不讲英雄事业
，而论英雄其人
，虽为二事
，但密切相关
，而且也许能说得更热闹一些
，故论诗人。 　　好象记得古人说过
，诗人是中了魔的人。什么魔？什么是魔？我都不晓得。由我的揣猜大概有两点可注意的：（一）诗人在举动上是有异于常人的
，最容易看到的是诗人囚首垢面
，有的爱花或爱猫狗如命
，有的登高长啸
，有的海畔行吟
，有的老在闹恋爱或失恋
，有的挥金如土
，有的狂醉悲歌……在常人的眼中
，这些行动都是有失正统的
，故每每呼诗人为怪人、为狂士、为败家子。可是
，这些狂士（或什么什么怪物）却能写出标准公民与正人君子所不能写的诗歌。怪物也许倾家败产
，冻饿而死
，但是他的诗歌永远存在
，为国家民族的珍宝。这是怎一回事呢？       一位英国的作家仿佛这样说过：写家应该是有女性的人。这句话对不对？我不敢说。我只能猜到
，也许本着这位写家自己的经验
，他希望写家们要心细如发
，象女人们那样精细。我之所以这样猜想者
，也许表示了我自己也愿写家们对事物的观察特别详密。诗人的心细
，只是诗人应具备的条件之一。不过
，仅就这一个条件来说
，也许就大有出入
，不可不辨。诗人要怎样的心细呢？是不是象看财奴一样
，到临死的时候还不放心床畔的油灯是点着一根灯草呢
，还是两根？多费一根灯草
，足使看财奴伤心落泪
，不算奇怪。       假若一个诗人也这样办呢？呵
，我想天下大概没有这样的诗人！一个人的才力是长于此
，则短于彼的。一手打着算盘
，一手写着诗
，大概是不可能。诗人——也许因为体质的与众人不同
，也许因天才与常人有异
，也许因为所注意的不是油盐酱醋之类的东西——总有所长
，也有所短
，有的地方极注意
，有的地方极不注意。有人说
，诗人是长着四只眼的
，所以他能把一团飞絮看成了老翁
，能在一粒砂中看见个世界。至于这种眼睛能否辨别钞票的真假
，便没有听见说过了。他的眼要看真理
，要看山川之美；他的心要世界进步
，要人人幸福。他的居心与圣哲相同
，恐怕就不屑于
，或来不及
，再管衣衫的破烂
，或见人必须作揖问好了。所以他被称为狂士、为疯子。       这狂士对那些小小的举动可以因无关宏旨而忽略
，叫大事可就一点也不放松
，在别人正兴高采烈
，歌舞升平的时节
，他会极不得人心的来警告大家。人家笑得正欢
，他会痛哭流涕。及至社会上真有了祸患
，他会以身谏
，他投水
，他殉难！正如他平日的那些小举动被视为疯狂
，他的这种舍身救世的大节也还是被认为疯狂的表现而结果。即使他没有舍身全节的机会
，他也会因不为五斗米而折腰
，或不肯赞谀什么权要
，而死于贫困。他什么也没有
，只有一些诗。诗
，救不了他的饥寒
，却使整个的民族有些永远不灭的光荣。诗人以饥寒为苦么？那倒也未必
，他是中了魔的人！       说不定
，我们也许能发现一个诗人
，他既爱财如命
，也还能写出诗来。这就可以提出第（二）来了：诗人在创作的时候确实有点发狂的样子。所谓灵感者也许就是中魔的意思吧。看
，当诗人中了魔
，（或者有了灵感）
，他或碰倒醋瓮
，或绕床疾走
，或到庙门口去试试应当用“推”还是“敲”
，或喝上斗酒
，真是天翻地覆。他喝茶也吟
，睡眠也唱
，能够几天几夜
，忘寝废食。这时候
，他把全部精力全拿出来
，每一道神经都在颤动。他忘了钱——假使他平日爱钱。忘了饮食、忘了一切
，而把意识中
，连下意识中的那最崇高的、最善美的
，都拿了出来！把最好的字
，最悦耳的音
，都配备上去。       假使他平日爱钱
，到这时节便顾不得钱了！在这时候而有人跟他来算账
，他的诗兴便立刻消逝
，没法挽回。当作诗的时候
，诗人能把他最喜爱的东西推到一边去
，什么贵重的东西也比不上诗。诗是他自己的
，别的都是外来之物。诗人与看财奴势不两立
，至于忘了洗脸
，或忘了应酬
，就更在情理中了。所以
，诗人在平时就有点象疯子；在他作诗的时候
，即使平日不疯
，也必变成疯子——最快活、最苦痛、最天真、最崇高、最可爱
，最伟大的疯子！ 　　皮毛的去学诗人的囚首垢面
，或破鞋敝衣
，是容易的
，没什么意义的。要成为诗人须中魔啊。要掉了头
，牺牲了命
，而必求真理至善之阐明
，与美丽幸福之揭示
，才是诗人啊。眼光如豆
，心小如鼠
，算了吧
，你将永远是向诗人投掷石头的
，还要作诗么？ 　　                                                                                                    ——写于诗人节

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