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先王造句
一、先王之治：顺天之道，设地之宜。官民之德，而正名治物。立国辨职，以爵分禄。诸侯说怀，海外来服。狱弭而兵寝，圣德之至也。
二、国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也。
三、大韩先王的宫殿与宫苑倒是保留了下来，同样保存下来的还有20世纪建造的日本“皇家”风格的城市大会堂与火车站。
四、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。孔子
五、安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？
六、寺内有玉佛殿、先王殿、佛骨殿、藏经阁、钟楼和金塔.
七、女王巡幸,招摇过市,全然是先王后裔大亮相.
八、陛下若斩元铣而废先王之大臣,听艳妃之言,有伤国家之梁栋,臣愿主公赦杜元铣毫末之生,使文武仰圣君之大德。
九、’‘故先王案为之制礼义以分之,使贵贱之等、长幼之差、知贤愚能不能之分,皆使人载其事而各得其宜。
十、观先王之所记述,咸以仁义正道为本,非有奇怪虚诞之事。
十一、“时移事易,变法宜矣”,韩非要求“废先王之教”,而实行变革,“以法为教”。(造 句网)
十二、事先王婆已把铺垫作足,“便是老身十病九痛,怕有些山高水低,头先要制办些送终衣服。
十三、圣人立法垂制,所以必称先王,盖由遗训馀风,足以贻之来世也。
十四、略法先王而不知其统,犹然而材剧志大,闻见杂博。
十五、表裘不入公门,而乃欲以见天地,可乎?且先王之服,冬裘夏葛以适寒暑,未有能易之者也。
十六、礼之用,和为贵,先王之道,斯为美。
十七、因之以礼神,是光孝德;用之以布政,盖称视朔,先王所以厚人伦感天地者也。
十八、不登高山，不知天之高也。不临深谷，不知地之厚也。不闻先王之遗言，不知学问之大也。
十九、民之观也察矣，不可遁逃以为不善。故我有善则立誉我，我有过则立毁我。当民之毁誉也，则莫归问于家矣。故先王畏民。
二十、不登高山，不知天之高也。不临深溪，不知地之厚也。不闻先王之遗言，不知学问之大也。
二十一、产生于混乱之世的儒学，以其致力于社会伦常秩序的整合和一统局面的追求，归宗于先王之道，认同于宗法礼乐文化，终于从诸子百家中脱颖而出。
二十二、二两千年来的孔子诸种神话产生于混乱之世的儒学，以其致力于社会伦常秩序的整合和政治一统局面的追求，归宗于先王之道，认同于宗法礼乐文化，终于从诸子百家中脱颖而出。
二十三、六经皆史也。古人不著书，古人未尝离事而言理。六经皆先王之政典也。章学诚
二十四、没想到却让燕山想起了自己的生母就是因为遭遇嫉妒而被先王赐死。
二十五、一个是手握重权的当朝太子,志得意满,热诚率真却也深于谋虑;一个是先王遗子夜雪将军,坚忍不拔,内敛锋芒,沉静温和的外表下跳动着勃勃雄心。
二十六、然则首乾坤而道君子之德,次屯蒙而言建候发蒙之意,讼则直指人事,革则气运兴废,皆天人相参而先王政教之遗绪,而非物理之正也。
二十七、中国的奴隶主义,大约始于夏朝,到了战国时期,巳开始"礼崩乐坏",但儒家等还抱着"先王"不放,动辄"祖述尧舜,宪章文武",要开历史倒车。
二十八、(天神包括上帝、日、东母、西母、云、风、雨、雪;地祇有社、四方、四戈、四巫、山川;人鬼有先王、先公、先妣、诸子、诸母、旧臣)。
二十九、徐偃狂悖无道,目无君长,僭伯而王,合九夷击吾天命之周,今王师破之!当以万死不辞其罪也,故惩之为先王陵之傀伥……诸侯当戒之……
三十、劳作中逐渐老去,“入时十六今六十”,待到青春逝去、娇颜不再,她们便只能在尼姑庵中与古卷青灯共度余生,或被发配到帝王陵寝侍奉先王,了此残生。
三十一、昔先王掩骼埋胔,仁流朽骨,当时岂先卜其功罪而后收葬哉!今王诛既加,于法已备;雄感义收葬,教亦无阙。
三十二、先王之正时也,履端于始,举正于中,归余于终。
三十三、‘先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨。
三十四、很多甲骨片上还记载了殷朝建立以前殷人的先王们,作为夏朝的诸侯,这些甲骨怎么没有提及任何有关夏朝的事情?
三十五、天不足西北,星辰西北移;地不足东南,以海为池;日中必移,月满必亏;先王之道,乍存乍亡。
三十六、先王制法,有以兵刃至御所者刑之,所以防萌杜渐,备不虞也。
三十七、见楚有先王之庙及公卿祠堂,图画天地山川神灵,琦玮谲诡,及古圣贤怪物行事,周流罢倦,休息其下,仰见图画,因书其壁。
三十八、龙少学先王之道,长而明仁义之行;合同异,离坚白;然不然,可不可;困百家之知,穷众口之辩:吾自以为至达已。
三十九、是故先王非务武也,勤恤民隐而除其害也(32)。
四十、高皇帝亲垂功德,建立诸侯,幽王、悼惠王绝无后,孝文皇帝哀怜加惠,王幽王子遂、悼惠王子卬等,令奉其先王宗庙,为汉籓国,德配天地,明并日月。
四十一、三载考绩,黜陟幽明,斯则先王之令典,政道之通塞。。。
四十二、“阴谋篡位”说的是康熙驾崩,隆科多宣诏书“传位于四子”,而八王他们说诏书写的是“传位十四子”,雍正抢班夺权,改了先王诏书。
四十三、韦贤、玄成、匡衡、张禹、翟方进、孔光、平当、马宫及当子晏,咸以儒宗居宰相位,服儒衣冠,传先王语,其醖藉可也,然皆持禄保位,被阿谀之讥。
四十四、夏启胸有成算,毫无惊慌,将檄文传示诸侯,道:吾本德薄,是为寡人也,本避居先王上邑,不敢承此大宝,承众诸侯暨百姓殷殷推戴,迫不得已,方忝颜承绍大统。
四十五、风行水上,涣;先王以享于帝立庙。
四十六、昔先王受命,有如邵公,且辟国百里,今也日蹙国百里。
四十七、“寡人今日听郑卫之音,呕吟感伤,扬激楚之遗风”,“寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳。
四十八、先王之道,庸勋亲亲,并建母弟,开国承家,故能藩屏大宗,御侮厌难。
四十九、成王死后,继位的康王继承先王的事业,勤于政事,平易近民,刑罚几十年不用,社会更加安定。
五十、于是东周迁洛,诸侯不轨,鲁宣初税亩,郑产为丘赋,先王之制,靡有孑遗。
五十一、惟先王建邦启土,公刘克笃前烈,至于大王肇基王迹,王季其勤王家。
五十二、先王建万国,虽其详未可得而究,然分疆画界,各守土境,则非重累羁绊之体也。
五十三、不修先王之典法,而用妇言,祸至无日。
五十四、自古以来,中国就主张‘和谐’,‘礼之用,和为贵,先王之道斯为美’。
五十五、王将防斗川以饰宫,是饰乱而佐斗也,其无乃章祸而遇伤乎?自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸,至于今未弭。
五十六、朕自幼冲十岁蒙先王册立,于今在位十五载,并无恩德被及四海臣民,至折朕年未交三纪而亡,又无后嗣。
五十七、大约丰俗敦行尚义,务本力穑,敬士礼贤,乐输急公,犹有先王之遗风焉。
五十八、虽复劬劳日昃,思致隆平,而先王遗范,尚蕴方策,自举之用,存乎其人。
五十九、王叔羊正更是自王公公手中拿过所谓遗诏,扑通曲腿,跪于凌霄台下,一阵痛哭干嚎,痛陈辅佐先王功德,借先王之名威吓众臣子,使得的左相阔明一派锐气不在。
六十、岂有此理?先王千秋万岁那阵儿,童虎就劝我说,卸甲归田享享清福罢。
六十一、明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师;无私剑之捍,以斩首为勇。
六十二、“礼之用,和为贵,先王之道斯为美”啊。
六十三、其论学兼综汉、宋,以谓先王治世之道,经纬万端,一贯之以礼。
六十四、昔我先王熊绎辟在荆山,筚路蓝缕,以处草莽,跋涉山川I,以事天子。
六十五、看来距离那一天不远了,信啊,你还记得先王离世前对本王的嘱托么?
六十六、和谐和与顺适,就是先王制作音乐的出发点。
六十七、当时群臣识见不远,不能深究先王之道、古今之宜,推阐圣明,以救斯弊,其事遂止。
六十八、先王有至德要道,以训天下,民用和睦,上下无怨,汝知之乎?
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