关于清明节的散文诗歌（清明节唯美散文分享）

关于清明节的散文诗歌（清明节唯美散文分享）

“西园日日扫林亭
，依旧赏新晴。黄蜂频扑秋千索
，有当时、纤手香凝。”这是宋朝词人吴文英《风入松·听风听雨过清明》词中的句子
，描写词人在晴朗的清明日观赏西园的美景
，被奇妙的景致吸引了
，只见黄色的蜜蜂一次次地扑向秋千索。词人经过思考后顿悟到：是自己的妻子生前荡秋千时用手攥过
，绳索上还存留着隔年的香气
，所以招引着蜜蜂。

看到这里
，蜜蜂频扑的原因已经不重要了
，因为读者已经被词人在清明日对妻子的深情感动得泪眼模糊。正是因为一个人朝思暮想自己的亡妻
，才会产生这种痴想
，眼前金黄的蜜蜂已然化身为思念的象征体
，向着夫妻间那美好的过往一次次地回扑。

诚然
，清明是祭祀先人的时节
，更容易引人怀思。宋朝的词人仿佛个个都有一腔惆怅的情事
，不把这些缠绵悱恻的情思寄放进清明节的诗词中就难以生存一般。黄孝迈在《湘春夜月·近清明》词中写道：“近清明
，翠禽枝上消魂。可惜一片清歌
，都付与黄昏。欲共柳花低诉
，怕柳花轻薄
，不解伤春。”临近清明的时候
，枝头翠禽的叫声何以销魂？很明显
，翠禽清丽婉转而又似曾相识的叫声
，唤起了词人美好的回忆
，多情的词人记起那柔婉美丽的女子
，盛大的禽鸟音乐盛会淹没了黄昏
，也淹没了记忆。自己钟情的女子再也听不到眼前的鸟鸣了！词人自然想把无限的情思倾诉给漫天飘舞的柳花
，而柳花是那样轻薄
，飘忽而来
，飘然而去
，词人浓郁的愁思又向何处排解呢？

“空尊夜泣
，青山不语
，残照当门。翠玉楼前
，惟是有、一波湘水
，摇荡湘云。”词人只能饮尽杯中酒
，对樽孤泣。而青山不语
，残照当门
，翠玉楼前一波香水摇荡着浮云
，任愁绪追逐云影
，百转千回。读者的心思也被带到了那缥缈悠远的湘水云烟之中……

这些离绪情愁
，饱含着中国传统的清明节文化氛围
，也丰富和柔软了人们的心灵
，让年年的清明节更加浪漫和凄美。

和这种哀婉的情致不同的是宋朝诗人高翥的清明吟咏
，惊心醒目
，以一声断喝的姿态劝诫人们爱惜生命
，珍爱年华——“南北山头多墓田
，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶
，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上
，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉
，一滴何曾到九泉。”

清明节也有令人感慨战事离乱的伤怀之作
，像张继感慨晚唐国运萧瑟的词作
，意境苍凉：“耕夫召募爱楼船
，春草青青万项田。试上吴门窥郡郭
，清明几处有新烟。”

宋朝国土只有唐朝的几分之一
，宋代词人张炎将飘泊沦落
，伤感之情尽付词中：“清明时节雨声哗
，潮拥渡头沙。折得一枝杨柳
，归来插向谁家？”

元代高启的诗句
，写尽了清明节的凄凉——“风雨梨花寒食过
，几家坟上子孙来？”

词人固然容易伤春、伤情
，然而生活也是美好的
，清明节
，清朗的天气
，更适合人们春游
，大词人辛弃疾就在词中描绘了燕舞花开、村女娇美的农村多彩画卷：“燕子来时新社
，梨花落后清明。池上碧苔三四点
，叶底黄鹂一两声
，日长飞絮轻。 巧笑东邻女伴
，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好
，原是今朝斗草赢
，笑从双脸生。”

同样
，被称作“三影词人”的张先
，他笔下的清明也是欢乐愉悦的
，既留存了宋时白昼踏春的喧闹热烈画景
，也记录了笙歌休歇后夜晚庭院的静美：“龙头舴艋吴儿竞
，笋柱秋千游女并。芳洲拾翠暮忘归
，秀野踏青来不定。

行云去后遥山暝
，已放笙歌池院静。中庭月色正清明
，无数杨花过无影。”

而宋朝理学家程颢则在诗中劝人热爱生命
，尽情享受清明节的美好：“莫辞盏酒十分劝
，只恐风花一片飞。况是清明好天气
，不妨游衍莫忘归。”

诗词美化了清明
，清明也芳菲了诗词
，清明和诗词就这样完美地结合在一起
，滋养着中华民族的文化根脉
，传递着中华民族的优良品德
，陶冶着人们的心胸
，点染着人们的精神家园
，使人生更加绚烂多彩。

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