礼记二则翻译及原文（附礼记二则考点解答）

礼记二则翻译及原文（附礼记二则考点解答）

学习目标

1.结合注释疏通文意；积累重点文言词语
，背诵课文。（重点）

2.体会两篇短文的句式特点
，学习运用类比论证的方法论述观点。（难点）

3.理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想
，培养高尚的道德情操。（素养）

关于《礼记》

《礼记》
，又名《小戴礼记》
，儒家经典著作之一
，战国至秦汉间各种礼仪论著的选集
，相传是西汉经学家戴圣编纂的。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。它阐述的思想
，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容
，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇包含较丰富的哲学思想。《礼记》与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。

第一篇：《虽有嘉肴》

介绍作品

《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》。《学记》是《礼记》中的一篇
，是中国教育史上
，也是世界教育史上第一部教育学的论著。文字言简意赅
，喻辞生动
，系统而全面地阐明了教育的目的及作用
，教育和教学的制度、原则和方法
，教师的地位和作用
，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。所选课文主要谈了关于“教学相长”的道理。

课文及详细批注问题探究

1、文章的中心论点是“教学相长”
，为什么开头却从“佳肴”开始写起？

从“佳肴”写起
，是为了由“佳肴”“至道”引出下文对教与学关系的论述
，有“佳肴”“至道”作类比
，教与学的关系就浅显易懂了
，这种论证方法叫作“类比论证”。

2、谈谈你对“虽有嘉肴
，弗食
，不知其旨也；虽有至道
，弗学
，不知其善也”的理解。

实践非常重要
，要把明白了的道理付诸行动
，通过行动来证明道理是否正确。

3、作者是如何论述“教学相长”这一观点的？

逐层论证：

学知不足
，教后知困

不足自反
，知困自强

4、“教学相长”的结论在前面已经道明
，课文最后《兑命》中的一段话是否多余？

不多余
，“学学半”的意思是“教人是学习的一半”
，这是对本文观点的补充说明。《兑命》的话进一步论证了“教学相长”的道理
，增强了文章的说服力。

字词句式概括主题

本文运用类比的手法引出要阐述的观点
，指出教和学是相互促进、相辅相成的
，即“教学相长”
，告诉了我们实践出真知的道理。

第二篇：《大道之行也》

关于作品

《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。《礼运》
，《礼记》篇名
，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。课文是《礼记·礼运》开头部分中的一段
，是孔子对学生言偃说的一番话
，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。

课文知识点批注重难点分析

一、“大同”社会的根本特征是什么？

1、天下为公：政权属于社会的全体成员
，不属于任何个人。

2、选贤与能：社会的管理者应由社会成员选举产生
，而选举的标准是“贤”“能”
，即品德高尚、才能出众的人。

3、讲信修睦：社会成员间应当建立起良好的关系
，要讲求诚信
，崇尚和睦。

二、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？

1、满足生存的需要
，人人都能受到全社会的关爱；

2、满足发展的需要
，人人都能安居乐业；

3、满足精神愉悦的需要
，货尽其用
，人尽其力。

三、作者理想中的大同社会是什么样子的？

路不拾遗 夜不闭户

四、文中的“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方？

“世外桃源”显然是根据“大同”社会的体制构想出来的
，是“大同”社会的生活风貌的艺术再现
，二者都描绘了理想的社会蓝图。

“大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征
，在“世外桃源”中有具体的体现
，如从“黄发垂髫
，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱
，生活极其幸福
，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的体现。

字词句式：主题概括：

《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描述
，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征
，表达了作者对这种理想社会的向往
，同时反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。

学后感悟：

《大道之行也》中的“大同”社会
，是理想的社会形式
，它需要每个人都贡献出一份力量。我们要建立的和谐社会
，也是一个美好的社会
，也需要每个人的参与。从我做起
，从身边的小事做起
，哪怕仅是将废纸拾进垃圾桶这样一个小小的举动
，也将会带来巨大的风气转变。

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【结语】：礼记二则翻译及原文（附礼记二则考点解答）（全文完），小编在下方为大家整理了更多好看的相关文章，希望大家能够喜欢。
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