万紫千红总是春是哪首古诗（关于早春的诗句之春日）

万紫千红总是春是哪首古诗（关于早春的诗句之春日）

万紫千红总是春”出自南宋理学宗师朱熹的小诗《春日》：

胜日寻芳泗水滨
，无边光景一时新。

等闲识得东风面
，万紫千红总是春。

北宋理学创立
，说教之风日盛
，逐渐入侵诗坛
，形成一股新的诗派
，以讲道理为主要目的
，我们称之为“理学诗派”。

朱熹是理学集大成者
，自然是理学诗的扛鼎之人。在理学对人生、世界的思考指导下
，理学家们无时无刻不对世间万物进行观察、评论
，渗透进自己的学问观点
，教化他人。

这类诗
，我们又称之为“哲理诗”。

这首《春日》就是某个春天
，朱熹对眼前景色有感
，想写首诗表达一下
，但是又觉得以自己的学术理论
，绝对不能玩物丧志
，一定要把对大事的思考融化进作品之中
，因而结合眼下春色
，发挥想象进行虚构
，表达个人理想的一首作品。

这是一首仄起入韵
，押平水韵“十一真”部的七绝
，平仄正确
，格律严谨。

“胜日寻芳泗水滨”
，首句写作诗的原因
，交代天时（胜日）、地点（泗水滨）、事件（寻芳）
，但实际上从首句开始就是在虚构了。“泗水滨”
，泗水的边上。泗水在山东
，当时处于金国领域之中
，南宋的朱熹
，是不可能春游到那里去的。

所以
，天时、事件是真的
，而地点（泗水滨）是假的。

为什么朱熹要这么写？

当然是要反映出他不同于常人的思想主旨。

他是一位理学家
，理学是儒学在宋朝的新学
，因此他是一位大儒。而儒家至圣是谁呢？孔子。孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学
，教授弟子
，所以这里的“泗水滨”
，实际上是指孔门。

所谓“寻芳”即是指求圣人之道。

我追求学问之道啊
，在孔门附近努力试探
，学习。

“无边光景一时新”。这一句并没有像一般写春景的诗一样注重细节
，而是从很大的空间感去抽象化
，最大化——这泗水滨的春色无边无际
，焕然一新。

实际上依旧是在指学问之道。“无边光景”所示空间极其广大
，就透露了诗人膜求圣道的本意。

偶尔窥探到大学问的门径
，时时感受到学海无涯
，处处为新。

“等闲识得东风面”
，“等闲”
，平常
，随便。“东风”暗喻教化
，这里比喻春色随处可见
，也暗指儒家学义处处都是经典。

入了孔门
，随处都可学习到理学思想的瑰宝
，接受圣人的指点
，升华自己的格局。

“万紫千红总是春”。万紫千红
，到处都是春天的景色
，比喻孔学的丰富多彩。

所以
，朱熹的这首作品
，虽然为我们留下了“万紫千红”这个词语
，但实际上在对春景的描写上来说
，是虚无的
，经不起推敲的。

句句都是大道理
，除了“万紫千红”四个字
，根本不能从实处感受到春天的气息——因为他写春景
，讲的是对孔门学问的追寻
，讲的是理学领悟之道
，一开始就架空在自己也没有到达的地方
，是要表明自己追求圣人之学的决心。

虚拟构景
，用来说理
，是宋诗的通用特色。如苏轼的“横看成岭侧成峰”
，王安石的“闻说鸡鸣见日升”等
，都是明摆着告诉读者
，这个景色是想象出来的
，实际上是要告诉你“只缘身在此山中”和“自缘身在最高层”的道理。

这是宋朝诗人在无法超越唐诗寓情于景、情景交融之后
，结合理学创立出来进一步的思辨能力
，以及雅俗共赏的文学审美
，发展出来独特的虚构说理的写诗方法
，构成了北宋以来所有诗歌流派的底层特色。

到了南宋理学大家朱熹
，他的这种作品特色尤其明显
，如“为有源头活水来”等
，都是理学诗之大张
，这是理学家、诗人的本能。

所以这首诗名为《春日》
，看上去是写万紫千红的春景
，实际上朱熹是将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。

这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。

哲理诗不露说理的痕迹
，是朱熹的高明之处
，是后世儒生的通用写法
，但也正是诗歌逐渐变得说教而乏味
，失去情感热烈的原因之一。

或者说
，这其实是诗道衰落的原因之一。

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