齐桓公好服紫文言文翻译（文言文原文赏析和解释）

齐桓公好服紫文言文翻译（文言文原文赏析和解释）

【译文】

齐桓公喜欢穿紫色的衣服
，全国人就都穿紫色的。在那时
，五匹没有染色的布还抵不上一匹紫色的布。桓公为此忧虑
，问管仲道：“我喜欢穿紫色的衣服
，紫色布料格外贵
，但国内的百姓都喜欢穿紫色衣服停不下来
，我该怎么办？”管仲道：“大王您想制止这种情况
，为什么不试试您自己不穿紫色的呢？并且要对您身边的人说‘我很厌恶紫衣服的气味。’这时如果近身侍从里正好有穿着紫色衣服上前的人
，您一定要说：‘你稍微后退
，我讨厌紫色衣服的气味。’”桓公答道：“好。”方法施行的当天
，郎中就没有穿紫衣服的了；第二天
，国都的人都不穿紫衣服了；三天后
，整个齐国都没有穿紫衣服的。

【小识】

上有所好
，下必甚焉

上有所好
，下必甚焉！这个道理讲得很早
，也讲得很久。可是
，“天下莫不知
，莫能行”
，从古到今
，很少有人真正能以之为戒。据说楚灵王喜好纤纤细腰
，于是宫中的女子因此节食减肥而多有饿死——减肥的历史也是很早的。《墨子?兼爱》说：“昔者楚灵王好士细腰
，故灵王之臣皆以一饭为节
，胁息然后带
，扶墙然后起。比期年
，朝有黧黑之色。”“好士细腰”
，这就更重口味了。这大约是极为典型的一个例子。

齐桓公是春秋的第一霸主
，他曾助燕败北戎
，援救邢、卫
，阻止夷狄进攻中原
，安定周王室内乱
，九合诸侯
，当真无愧于五霸之首！然而即使是齐桓公这样的雄主
，也不免陷入“上有所好
，下必甚焉”的怪圈。他因为喜欢穿紫色的衣服而使得全国一片紫色
，看上去大概就像是一片茄子园。喜好紫色并没有什么不对
，问题是
，紫色的布要远远贵于普通的素布。这就不是一个简单的喜好
，而是关乎国家经济民生的问题了。齐桓公意识到了这一点
，但却无法阻止国人的喜好。好在有管仲
，他给齐桓公找到了解决问题的办法
，那就是从另外一个方面做示范
，“上之不好
，下亦不从”。

韩非假借孔子之口说：“为人君者
，犹盂也；民犹水也。盂方水方
，盂圆水圆。”国君是什么样子
，民众的面貌也会是什么样子
，正所谓“吴王好剑客
，百姓多创瘢；楚王爱细腰
，宫中多饿死”。这就是君主的巨大影响力
，可惜
，这个影响力是反面的。

《外储说》中还有一则类似的故事。邹国国君“好服长缨”
，“缨”就是帽带。邹君的这一喜好同样引起了举国民众的效仿
，纷纷佩戴长缨
，导致帽带价格暴涨
，从而引起了邹君的担忧。于是他出巡时剪断了自己的长帽带
，从而阻止了这股因自己而风靡的潮流。

无论是齐桓公还是邹君
，都是通过先改变自己
，进而影响民众的方式
，来扭转社会的风气。这样的做法的确取得了显著的成效
，但在韩非看来
，则还停留在人治的阶段
，并不是理想的状态。“君不能下令为百姓服度以禁之
，断缨出以示先民
，先戮以莅民也。”“戮”就是辱。君主不能下令制定出佩带的标准来加以禁止
，却割断自己的帽带出巡
，以示为民先导
，这是先行侮辱自己再去指导民众的做法。民众的言行举止、穿戴风俗
，不应该由国君个人的行为去引导和改变
，而是应该将其纳入法令的管理范围。

对于国家而言
，穿衣戴帽自然是琐碎小事
，无关国运盛衰
，但人治与法治孰优孰劣
，却由此得以清晰的展现。所以
，国家治理必须摆脱人治
，纳入到完善的法治体系之中。

另一方面
，《诗经?小雅?节南山》说：“不躬不亲
，庶民不信。”《论语?颜渊》也说：“君子之德
，风；小人之德
，草。草上之风必偃。”君主只有亲身示范
，才能带动普通的民众
，这才是榜样的力量。

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【结语】：齐桓公好服紫文言文翻译（文言文原文赏析和解释）（全文完），小编在下方为大家整理了更多好看的相关文章，希望大家能够喜欢。
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