典故的诗句大全（诗中含有典故的诗句有哪些）

典故的诗句大全（诗中含有典故的诗句有哪些）

问题：有哪些是你印象深刻的典故？

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前言

相对文章来说
，诗词篇幅短小
，想用最少的字来表达丰富含蓄的内容和思想就比较难 。因此适当地用典就成了古诗词中最常见的修辞手法之一。

刘勰在《文心雕龙》中诠释”用典”是这样说的：”据事以类义
，援古以证今”。

意思是以古代的故事来说明今天的事
，用相似的事例来表达诗中的含义。 用典也要注意尽量避免用生僻的典故
，以免造成读者的理解障碍；同时也要注意不可用典太多
，成为点鬼薄或者掉书袋。

如果让您列举前10个最常见的典故您会推选哪些呢？下面老街就列举10个我以为唐诗中最常见也是必须知道的典故
，您看看是不是有道理。

既然是唐诗中的常见典故
，那么至少是隋朝以前的故事了。

一、宋玉悲秋

宋玉悲秋典出宋玉的名篇《九辩》：

悲哉
，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。憭栗兮若在远行
，登山临水兮送将归…..

战国时楚辞的代表人物是屈原和宋玉。关于宋玉的身世有几种说法
，晋代习凿齿在《襄阳耆旧传》 中说：

宋玉者
，楚之鄢人也
，故宜城有宋玉
，始事屈原
，原既放逐
，求事楚友景差。

宋玉的作品有 《九辩》《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》《神女赋》等。 除了宋玉悲秋以外
，下里巴人、阳春白雪、曲高和寡、宋玉东墙、巫山云雨等典故都出自宋玉的作品。关于宋玉悲秋的诗词最有名的大概是杜甫《咏怀古迹·其二》了：

摇落深知宋玉悲
，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪
，萧条异代不同时。江山故宅空文藻
，云雨荒台岂梦思。最是楚宫俱泯灭
，舟人指点到今疑。

二、鸿雁传书

鸿雁传书典出《汉书·卷五十四 李廣蘇建傳第二十四》 ：

汉求武等
，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴
，常惠请其守者与俱
，得夜见汉使
，具自陈道。教使者谓单于
，言天子射上林中
，得雁
，足有系帛书
，言武等在某泽中。使者大喜
，如惠语以让单于。单于视左右而惊
，谢汉使曰：“武等实在。”

汉朝想要回苏武
，匈奴人撒谎说苏武死了。没想到汉使后来用了一计
，说皇帝得到一只被射下来的大雁
，雁足上有苏武的书信
，就这样把苏武要了回来。这个典故有几十个词语形式
，如：上林书、塞雁音书、断鸿书、雁使、雁足、雁书等。使用这个典故的诗词简直太….多了。

李白的《千里思》：

李陵没胡沙
，苏武还汉家。迢迢五原关
，朔雪乱边花。一去隔绝国
，思归但长嗟。鸿雁向西北
，因书报天涯。

宋朝秦观的《阮郎归·湘天风雨破寒初》

湘天风雨破寒初。深沉庭院虚。丽谯吹罢小单于。迢迢清夜徂。乡梦断
，旅魂孤。峥嵘岁又除。衡阳犹有雁传书。郴阳和雁无。

关于书信的典故还有《乐府诗集·饮马长城窟行之一》

客从远方来
，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼
，中有尺素书。”

后称书信为鲤书、鱼书、双鲤、寄鳞、尺素等。例如唐·李商隐的《寄令狐郎中》：

嵩云秦树久离居
，双鲤迢迢一纸书。休问梁园旧宾客
，茂陵秋雨病相如。

三、杜鹃啼血

关于这个典故有几种说法
，不过都大同小异
，其中一种：

昔有人姓杜名宇
，王蜀
，号曰望帝。宇死
，俗说云宇化为子规。子规
，鸟名也。蜀人闻子规鸣
，皆曰望帝也。

这个国王死了以后化为子规鸟
，也叫做望帝、杜鹃、杜宇等。其鸣声有哀怨、思归等含义。晋·张华注《禽经》时说这种鸟;

夜啼达旦
，血渍草木。

白居易在《琵琶行》中写过：

其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜
，往往取酒还独倾。

四、庄周梦蝶

李商隐七律《锦瑟》中使用了上面说的“望帝”典故
，出句用了“庄周梦蝶”的典故：

锦瑟无端五十弦
，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶
，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪
，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆
，只是当时已惘然。

庄周梦蝶来自于《庄子内篇·齐物论》：

昔者庄周梦为胡蝶
，栩栩然胡蝶也
，自喻适志与！不知周也。俄然觉
，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与
，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶
，则必有分矣。此之谓物化。

把这两个典故放在一起使用的还有唐朝诗人薛能
，他在《华清宫和杜舍人》有一段：

祝寿山犹在
，流年水共伤。杜鹃魂厌蜀
，蝴蝶梦悲庄。

五、接舆歌凤

接舆是一个神秘的隐者
，他曾经唱歌嘲笑孔子看不清世道
，这个典故来自于《论语注疏·微子》

楚狂接舆歌而过孔子
，曰：「凤兮凤兮
，何德之衰。往者不可谏
，来者犹可追。已而已而
，今之从政者殆而！」孔子下
，欲与之言
，趋而辟之
，不得与之言。

李白有一首诗
，很多人能背上来
，《庐山谣寄卢侍御虚舟》

我本楚狂人
，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖
，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远
，一生好入名山游……

六、高山流水

《吕氏春秋》卷十四《孝行览·本味》：

伯牙鼓琴
，钟子期听之
，方鼓琴而志在太山
，钟子期曰：「善哉乎鼓琴
，巍巍乎若太山。」少选之间
，而志在流水
，钟子期又曰：「善哉乎鼓琴
，汤汤乎若流水。」钟子期死
，伯牙破琴绝弦
，终身不复鼓琴…..

接舆笑话孔丘是道不同不相为谋
，而钟子期和俞伯牙却一见如故成了知音
，唐朝诗人元孚就把这两个典故放在一首诗里做了对比：

《送李四校书》

朱丝写别鹤泠泠
，诗满红笺月满庭。莫学楚狂隳姓字
，知音还有子期听。

七、李广数奇

汉朝飞将军李广一生披肝沥胆勇冠三军
，但是被认为运气不好（数奇）
，眼看着卫青、霍去病战功赫赫飞黄腾达
，自己却至死也没有封侯。《史记》卷一百九〈李将军列传〉：

广尝与望气王朔燕语
，曰：「自汉击匈奴而广未尝不在其中
，而诸部校尉以下
，才能不及中人
，然以击胡军功取侯者数十人
，而广不为后人
，然无尺寸之功以得封邑者
，何也？岂吾相不当侯邪？且固命也？」朔曰：「将军自念
，岂尝有所恨乎？」广曰：「吾尝为陇西守
，羌尝反
，吾诱而降
，降者八百馀人
，吾诈而同日杀之。至今大恨独此耳。」朔曰：「祸莫大于杀已降
，此乃将军所以不得侯者也。」

李广自己认为当年杀俘虏影响到自己的官运
，未免有点迷信。不过他的典故常常被怀才不遇的文人们拿来发牢骚。晚唐诗人温庭筠《伤温德彝》 ：

昔年戎虏犯榆关
，一败龙城匹马还
，侯印不闻封李广
，他人丘垄似天山。

温庭筠说
，你温德彝就和李广一样呀
，有这么大的功劳
，却不能封侯
，而那些无能之辈却名利兼收。就像现在很多学校的老师一样
，虽然桃李满天下
，业务水平很高
，却没能评职称当教授
，而那些抄论文的却进了北大作博士后……

八、金屋藏娇

金屋藏娇是汉武帝和皇后陈阿娇的故事：

数岁
，长公主嫖抱置膝上
，问曰：『儿欲得妇不？』胶东王曰：『欲得妇。』长主指左右长御百馀人
，皆云不用。末指其女问曰：『阿娇好不？』于是乃笑对曰：『好！若得阿娇作妇
，当作金屋贮之也。』长主大悦；乃苦要上
，遂成婚焉。

金屋藏娇本是个合家欢的故事
，但是结居很悲惨
，《昭明文选》卷十六汉·司马长卿（相如）《长门赋·序》：

孝武皇帝陈皇后时得幸
，颇妒。别在长门宫
，愁闷悲思。闻蜀郡成都司马相如天下工为文
，奉黄金百斤为相如文君取酒
，因于解悲愁之辞。而相如为文以悟主上
，陈皇后复得亲幸。

陈皇后没想到自己也有失宠的一天
，自己住在长门宫闷闷不乐
，听说司马相如能写赋
，于是用黄金百斤请司马相如做了一篇文章先给汉武帝
，缓和了和皇帝的关系。

于是这个故事是一串典故：金屋藏娇、冷落长门、千金买赋等。

李白的《白头吟》写到：

……..此时阿娇正娇妒
，独坐长门愁日暮。但愿君恩顾妾深
，岂惜黄金买词赋。相如作赋得黄金
，丈夫好新多异心…….

辛弃疾在那首著名的《摸鱼儿》中写到：

…….长门事
，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋
，脉脉此情谁诉。

辛词用“长门”典
，明显是比喻怀才不遇有志难伸的痛苦。

九、牛郎织女

这可能是最不需要解释的典故了
，早在《诗经·小雅·大东》中就有：“睆彼牵牛
，不以服箱。”

传说牛郎和织女被银河隔断
，只有七夕时通过鹊桥才能短暂相聚。汉朝《古诗十九首》中专门有有一首写这个故事：

迢迢牵牛星
，皎皎河汉女。纤纤擢素手
，札札弄机杼。终日不成章
，泣涕零如雨。河汉清且浅
，相去复几许。盈盈一水间
，脉脉不得语。

晚唐杜牧有一首绝句《秋夕》写了一位孤独的美女：

银烛秋光冷画屏
，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水
，坐看牵牛织女星。

十、 昭君出塞

王昭君的故事有点像李广
，战场上的男人靠武功
，后宫的女人靠姿色。可惜李广命运不好
，没能封侯就自杀了
，活脱脱一个悲剧人物。王昭君的经历传奇得多
，因为不肯贿赂小人
，没能得到皇帝的临幸
，结果被送到了匈奴。临走时向汉元帝 
，皇帝才发现受到了画师的蒙蔽
，一怒之下占了画师毛延寿。据说昭君出塞六十年：

边城晏闭,牛马布野,三世无犬吠之警,黎庶忘干戈之役 ,

无论王昭君自己是否幸福
，诗人还是把她也当作一个悲剧人物：

杜甫《咏怀古迹 其三》

群山万壑赴荆门
，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠
，独留青冢向黄昏。画图省识春风面
，环珮空归夜月魂。千载琵琶作胡语
，分明怨恨曲中论。

结束语

上面老街列举的十个典故背后都有一定的含义
，在古诗词中为了表达诗人的意图就需要选择相关的不同典故 。但是要说这些典故一定要排作前十名就不必当真了
，老街也是想到哪写到哪
，您觉还有哪些典故更为多见可以发表自己的意见。

下面老街录入自己的一首《水调歌头》：

君乃高阳客
， 我自楚狂人 。相逢权尽尊酒
， 休笑误儒身。 落木难栖凤鸟
， 焚典还生刘项 
，何必赋长门。 狐兔谋三窟
， 劳燕舞纷纷。五千岁
， 沧桑事 
，几回闻 。依稀良夜幽梦 
，不似旧时春 。余既滋兰九畹
， 又树蕙之百亩
， 三径草成茵。 相对南山老
， 钓月衣悬鹑 。

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