折柳送别的诗句（有关折柳送别的古诗词）

折柳送别的诗句（有关折柳送别的古诗词）

唐代诗人王维（701-761）
，多才多艺
，诗词、音乐、绘画书法都有很高的造诣。他的一首《渭城曲》
，搅动了不知多少古今中外送别人的离情别绪。诗说：

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

垂柳依依

此词一出
，竟成了当时轰动一时的流行歌曲
，红极一时
，久唱不衰。一时传诵不足
，至为三叠歌之。许多诗人纷纷评论称赞。刘禹锡赞说：“间人唯有何戡在
，更与殷勤唱渭城”（《与歌者》）。白居易赞说：“相逢切莫推辞醉
，听唱阳关第四声”（《对酒》）
，可见影响之深广。

后来
，人们更把《阳关三叠》当作送别的代用词了。每当人们坐在柳树下把酒送别时
，歌伎们便弹起琴弦
，演唱起来：

渭城朝雨
，一霎浥轻尘。更洒遍客舍青青，弄柔凝千缕柳色新。更酒遍客舍青青，千缕柳色新。休烦恼，劝君更尽一杯酒。人生会少
，自古富贵功名有定分。莫遣容仪瘦损。休烦恼
，劝君更尽一杯酒。只恐怕西出阳关
，旧游如梦
，眼前无故人。只恐怕西出阳关
，眼前无故人。

据说
，这就是有名的《阳关三叠》。可以想象在话别的酒筵上
，演唱这样的乐曲
，此情此景会使人受到多么强烈的、离情别绪的情感冲击。

唐朝的教坊还以《杨柳枝》作曲牌名
，诗人则多以此题咏柳
，创作七言绝句。刘禹锡的《杨柳枝词九首》中
，就有一首：

城外春风吹酒旗
，行人挥袂日西时。长安陌上无穷树
，唯有杨柳管别离。

由于官乐的倡导
，诗人的吟诵
，卖唱人的演唱
，于是离愁别绪就和杨柳结下了不解之缘。苏东坡也有诗评说：“细看来
，不是杨花
，点点是离人泪！”

那么
，是谁把别离与杨柳枝联系了起来呢？是古人。

我们可以从两千年前的诗里找到答案。在《诗经》的《小雅· 采薇》中
，就有这样 的诗句：“昔我往矣
，杨柳依依；今我来思
，雨雪霏霏。” 到了汉代以后
，“折柳送别”已经成为民间习俗
，成为了人们别离亲友的一种符号了。

那么
，古人又为什么单单选择杨柳表示 别离呢？

这首先是杨柳具有极强的生命力和适应性使然。长亭驿道、关隘渡津、村边道旁
，随处可见
，生机勃勃
，欣欣向荣。清褚人获《坚瓠广集》说：“送行之人岂无他枝可折而必于柳者
，非为津亭所便。亦以人之去乡正如木之离土
，望其随处皆安
，一如柳之随地可活
，为之祝愿耳。”就是说
，是对那些离乡人的祝愿
，祝福他们杨柳那样随遇而安
，走到哪里
，活到哪里；落地生根
，青春常在。

其次
，是与汉语特有的修饰方式谐音有关。“柳”与“留”谐音
，送行人把柳枝亲手送给离乡者时
，就有留客的意思
，也是珍重情谊
，依依惜别
，谊存绵长的象征。正如李白《金陵酒肆留别》所说：“风吹柳花满店香
，吴姬压酒劝客尝。请君试问东流水
，别意与之谁短长。”

其实
，折柳赠柳不在“柳”
，而是一种感情寄托而已。心理学家认为
，人在观赏事物时
，观赏者把自己的生命情趣移注给观赏对象
，把自己的感情都移进去了
，成为“物我同一”的境界了
，这正是审美的“移情作用 ”。这种移情作用
，把杨柳落花本无感情之物
，也带上感情了
，便使人产生了离愁别绪 惆怅之感。

人的心理不同
，观物所寄寓的情感也就不同。诗人杜牧诗说：“停车坐爱枫林晚
，霜叶红于二月花。” 是他旅途中心情愉悦的表达；《西厢记》中的崔莺莺
，在送别张生赴京赶考面临生离死别时的感受是：“晓来谁染霜林醉
，总是离人泪。” 而《 红楼梦》里
，寄人篱下的林妹妹
，因为受到风刀霜剑的夹击
，观花的感受更是不同：她则抒发了“一朝春尽红颜老
，花落人亡两不知 ” 的悲哀叹息。

“一切景语皆情语也”。这为解释人们为何触景生情提供了一把钥匙
，值得有心人研究思考。

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