仲长统小传翻译（仲长统理乱篇原文及翻译）

仲长统小传翻译（仲长统理乱篇原文及翻译）

乐志论。仲公理常以为
，凡游帝王者
，欲以立身扬名耳。而名不常存
，人生易减。优游偃仰
，可以自娱。欲卜居清旷
，以乐其志。论之曰：使居有良田广宅
，背山临流
，沟池环迎
，竹木周布
，场圃筑前
，果园树后。舟车足以代步涉之难
，使令足以息四体之役。养亲有兼珍之膳
，妻孥无苦身之劳。良朋萃止
，则烹膏豚以奉之；嘉时吉日则陈酒肴以娱之。躇蹰畦苑
，游戏平林；濯清水
，追渔风；钓游鲤
，弋高鸿。风手舞雩之下
，碟归高堂之上。安神闺房
，思老氏之玄虚；呼精和
，求至人之仿佛。与达者数子
，论道讲书
，俯仰二仪
，错综人物。弹南风之雅操
，发清商之妙曲；逍遥一世之上
，洼睨地之间；不受当时之责
，永保性命之期。如是可以凌霄汉出宇宙之外矣
，（此帖写至此处）岂羡乎入帝王之门哉？

《损益篇》曰：

　　作有利于时
，制有便于物者
，可为也。事有乖于数
，法有玩于时者
，可改也。故行于古有其迹
，用于今无其功者
，不可不变。变而不如前
，易而多所败者
，亦不可不复也。汉之初兴
，分王子弟
，委之以士民之命
，假之以杀生之权。于是骄逸自恣
，志意无厌。鱼肉百姓
，以盈其欲；报蒸骨血
，以快其情。上有篡叛不轨之奸
，下有暴乱残贼之害。虽借亲属之恩
，盖源流形势使之然也。降爵削土
，稍稍割夺
，卒至于坐食奉禄而已。然其洿秽之行，淫昏之罪，犹尚多焉。故浅其根本，轻其恩义，犹尚假一日之尊，收士民之用，况专之于国，擅之于嗣，岂可鞭笞叱咤，而使唯我所为者乎？时政凋敝，风俗移易，纯朴已去，智惠已来。出于礼制之防，放于嗜欲之域久矣，固不可授之以柄，假之以资者也。是故收其奕世之权，校其从横之势，善者早登，否者早去，故下土无壅滞之士，国朝无专贵之人。此变之善，可遂行者也。

　　井田之变
，豪人货殖
，馆舍布于州郡
，田亩连于方国。身无半通青纶之命
，而窍三辰龙章之肥；不为编户一伍之长
，而有千室名邑之役。荣乐过于封君
，势力侔于守令。财赂自营
，犯法不坐。刺客死士
，为之投命。至使弱力少智之子
，被穿帷败
，寄死不敛
，冤枉穷困
，不敢自理。虽亦由网禁疏阔
，盖分田无限使之然也。今欲张太平之纪纲
，立至化之基趾
，齐民财之丰寡
，正风俗之奢俭
，非井田实莫由也。此变有所败
，而宜复者也。

　　肉刑之废
，轻重无品
，下死则得髡钳
，下髡钳则得鞭笞。死者不可复生
，而髡者无伤于人。髡笞不足以惩中罪
，安得不至于死哉！夫鸡狗之攘穷
，男女之淫奔
，酒醴之赂遗
，谬误之伤害
，皆非值于死者也。杀之则甚重
，髡之则甚轻。不制中刑以称其罪
，则法令安得不参差
，杀生安得不过谬乎？今患刑轻之不足以惩恶
，则假臧货以成罪
，托疾病以讳杀。科条无所准
，名实不相应
，恐非帝王之通法
，圣人之良制也。或曰：过刑恶人
，可也；过刑善人
，岂可复哉？曰：若前政以来
，未曾枉害善人者
，则有罪不死也
，是为忍于杀人
，而不忍于刑人也。今令五刑有品
，轻重有数
，科条有序
，名实有正
，非杀人逆乱鸟兽之行甚重者
，皆勿杀。嗣周氏之秘典
，续吕侯之祥刑
，此又宜复之善者也。

　　《易》曰：“阳一君二臣
，君子之道也；阴二君一臣
，小人之道也。”然则寡者
，为人上者也；众者
，为人下者也。一伍之长
，才足以长一伍者也；一国之君
，才足以君一国者也；天下之王
，才足以王天下者也。愚役于智
，犹枝之附干
，此理天下之常法也。制国以分人
，立政以分事
，人远则难绥
，事总则难了。今远州之县
，或相去数百千里
，虽多山陵洿泽，犹有可居人种谷者焉。当更制其境界，使远者不过二百里。明版籍以相数阅，审什伍以相连持，限失田以断并兼，定五刑以救死亡，益君长以兴政理，急农桑以丰委积，去末作以一本业，敦教学以移情性，表德行以厉风俗，核才艺以叙官宜，简精悍以习师田，修武器以存守战，严禁令以防僭差，信赏罚以验惩劝，纠游戏以杜奸邪，察苛刻以绝烦暴。审此十六者以为政务，操之有常，课之有限，安宁勿懈堕，有事不迫遽，圣人复起，不能易也。

　　向者
，天下户过千万
，除其老弱
，但户一丁壮
，则千万人也。遗漏既多。又蛮夷戎狄居汉地者尚不在焉。丁壮十人之中
，必有堪为其什五之长
，推什长已上
，则百万人也。又十取之
，则佐史之才已上十万人也。又十取之
，则可使在政理之位者万人也。以筋力用者谓之人
，人求丁壮
，以才智用者谓之士
，士贵耆老。充此制以用天下之人
，犹将有储
，何嫌乎不足也？故物有不求
，未有无物之岁也；士有不用
，未有少士之世也。夫如此
，然后可以用天性
，究人理
，兴顿废
，属断绝
，网罗遗漏
，拱柙天人矣。

　　或曰：善为政者
，欲除烦去苛
，并官省职
，为之以无为
，事之以无事
，何子言之云云也？曰：“若是
，三代不足摹
，圣人未可师也。君子用法制而至于化
，小人用法制而至于乱。均是一法制也
，或以之化
，或以之乱
，行之不同也。苟使豺狼牧羊豚
，盗跖主征税
，国家昏乱
，吏人放肆
，则恶复论损益之间哉！夫人待君子然后化理
，国待蓄积乃无忧患。君子非自农桑以求衣食者也
，蓄积非横赋敛以取优饶者也。奉禄诚厚
，则割剥贸易之罪乃可绝也；畜积诚多
，则兵寇水旱之灾不足苦也。故由其道而得之
，民不以为奢；由其道而取之
，民不以为劳。天灾流行
，开仓库以禀贷
，不亦仁乎？衣食有余
，损靡丽以散施
，不亦义乎？彼君子居位为士民之长
，固宜重肉累帛
，朱轮四马。今反谓薄屋者为高
，藿食者为清
，既失天地之性
，又开虚伪之名
，使小智居大位
，庶绩不咸熙
，未必不由此也。得拘洁而失才能
，非立功之实也。以廉举而以贪去
，非士君子之志也。夫选用必取善士。善士富者少而贫者多
，禄不足以供养
，安能不少营私门乎？从而罪之
，是设机置阱以待天下之君子也。

　　盗贼凶荒
，九州代作
，饥馑暴至
，军旅卒发
，横税弱人
，割夺吏禄
，所恃者寡
，所取者猥
，万里悬乏
，首尾不救
，徭役并起
，农桑失业
，兆民呼嗟于昊天
，贫穷转死于沟壑矣。今通肥饶之率
，计稼穑之入
，令亩收三斛
，斛取一斗
，未为甚多。一岁之间
，则有数年之储
，虽兴非法之役
，恣奢侈之欲
，广爱幸之赐
，犹未能尽也。不循古法
，规为轻税
，及至一方有警
，一面被灾
，未逮三年
，校计骞短
，坐视战士之蔬食
，立望饿殍之满道
，如之何为君行此政也？二十税一
，名之曰貊
，况三十税一乎？夫薄吏禄以丰军用
，缘于秦征诸侯
，续以四夷
，汉承其业
，遂不改更
，危国乱家
，此之由也。今田无常主
，民无常居
，吏食日禀
，班禄未定。可为法制
，画一定科
，租税十一
，更赋如旧。今者土广民稀
，中地未垦；虽然
，犹当限以大家
，勿令过制。其地有草者
，尽曰官田
，力堪农事
，乃听受之。若听其自取
，后必为奸也。

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