越绝书的原文及翻译（越绝书白话文翻译）

越绝书的原文及翻译（越绝书白话文翻译）

《越绝书》是有关吴越地区古代历史文化的一部奇书
，这部书围绕吴越地区的人、事、物展开
，反映了春秋末年吴越两国争霸的史实。

《越绝书》

《越绝书》的奇
，奇在迄今不清楚它的作者、成书年代、卷帙
，甚至对其书名含义、文体归属等也存在争议。就作者而言
，有人说它的作者是子贡
，有人说是伍子胥
，还有人根据析隐语的方式推测出其作者是东汉的袁康、吴平。其内容及思想内涵庞杂
，涉及历史、方志、权谋、兵法、经世致用等多方面
，因此对于该书的性质也是众说纷纭
，有史书、复仇之书、兵家之书、经世致用之书、地方志甚至小说等多种说法。

该书文辞奥衍古拙
，叙事诡谲雄奇
，《四库全书总目》说“其文纵横漫衍
，与《吴越春秋》相类
，而博丽奥衍则过之”。其中对于一些奇人奇事的记载
，尤其波澜壮阔
，扣人心弦。如《荆平王内传》对伍子胥逃亡及复仇的记载
，《外传记宝剑》对宝剑铸造场面及宝剑之神奇的描写
，不但开六朝志怪小说的先河
，也开启了后世武侠江湖的滥觞。

伍子胥一夜白头
，《东周列国·春秋》剧照

《荆平王内传》记述了楚平王听信谗言杀害忠臣、伍子胥出逃及复仇的故事。不论是于斧渔人、击絮女对伍子胥的舍生相救
，还是伍子胥的复仇鞭平王墓
，都有着快意恩仇的江湖色彩。后文吴军攻入楚都
，于斧渔人之子能成功劝伍子胥退兵
，虽说背后有秦出兵伐吴的原因
，但仍凸显了报恩色彩。

忠孝智勇如伍子胥
，最终却不免被杀戮的结局
，这些基本史实《越绝书》与《史记》《左传》的记载大体上一致
，但《越绝书》的叙述更加细致具体
，人物形象更加丰满生动。《荆平王内传》的结尾
，讲述伍子胥遇害后
，被抛尸钱塘江而化身水神
，“发愤驰腾
，气若奔马
，威凌万物
，归神大海”。把伍子胥的风骨融入咆哮奔腾的钱塘大潮
，竟是无比的形象恰切
，荒诞无稽之言却产生了震撼人心的效果。

吴越地区多江河湖泊。《计倪内经》说越国“西则迫江
，东则薄海”
，但先民们的生活环境并不是如今的富庶秀美温婉
，水也深刻影响着该地区人们的生活甚至生命安全：“浩浩之水
，朝夕既有时
，动作若惊骇
，声音若雷霆。波涛援而起
，船失不能救
，未知命之所维。”因此人们敬畏水神
，吴越地区的人们至今敬奉着一些护佑舟楫的神仙们
，对伍子胥的神化正是这一民间信仰的反映。

对剑的推崇和信仰也是古代武侠江湖的重要组成部分。《外传记宝剑》就描写了越国宝剑的神奇：

王取纯钧
，薛烛闻之
，忽如败。有顷
，惧如悟。下阶而深惟
，简衣而坐望之。手振拂扬
，其华捽如芙蓉始出。观其釽
，烂如列星之行；观其光
，浑浑如水之溢于塘；观其断
，岩岩如琐石；观其才
，焕焕如冰释。

撰者还通过薛烛之口
，展现了铸剑场面的壮观：

当造此剑之时
，赤堇之山
，破而出锡；若耶之溪
，涸而出铜；雨师扫洒
，雷公击橐；蛟龙捧炉
，天帝装炭；太一下观
，天精下之。欧冶乃因天之精神
，悉其伎巧
，造为大刑三、小刑二：一曰湛卢
，二曰纯钧
，三曰胜邪
，四曰鱼肠
，五曰巨阙。

之后的故事更显示了宝剑的神性与灵性。吴王阖庐的时候
，得到了胜邪、鱼肠、湛卢三剑。阖庐无道
，以无辜的百姓为女儿殉葬
，湛卢剑于是“去之如水”
，行秦过楚
，被楚王收藏起来。秦王听说楚国有这么神奇的剑
，讨要不得就兴师击楚。晋郑王也来讨要宝剑
，为此兴师围楚国都城
，三年不退兵。楚国供给困难
，楚王为改变困境
，“引泰阿之剑
，登城而麾之
，三军破败
，士卒迷惑
，流血千里
，猛兽欧瞻
，江水折扬
，晋郑之头毕白”。

《越绝书》对于宝剑的描述与神化
，对现当代武侠小说的写作也产生了巨大影响。金庸就以勾践向越女问剑为题材写作了《越女剑》
，除此之外他笔下还有《倚天屠龙记》《碧血剑》《书剑恩仇录》
，等等。古龙也著有《剑花·烟雨·江南》。但这种描述与神化又不是空泛无实的
，自古吴越地区多山河的地理面貌为铸剑提供了客观条件
，因此该地区盛产宝剑。今天还保留下了被誉为“天下第一剑”的越王勾践剑
，以及吴王夫差剑、姑苏名胜剑池等呈现该地区与剑之渊源的文物与名胜古迹。

这一切都表明了《越绝书》是依托于吴越地区历史文化的神来之作。它不仅有史实依据
，还大量采用了流传于民间的逸闻轶事及传说
，才形成了这部虚实相间而又虚中有实、瑰丽奇谲的千古名著。

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