白蛇传的故事情节（原版白蛇传的故事）

白蛇传的故事情节（原版白蛇传的故事）

自1992年的《新白娘子传奇》播出后
，白娘子和许仙凄美的爱情故事可谓家喻户晓
，美丽、温婉的白娘子也成为一代人的童年女神。

由于影响力巨大
，此后《白蛇传》进行了多次翻拍
，电视剧、电影、动漫
，数十部作品接连登上大荧幕
，让观众看得眼花缭乱。先不管翻拍得如何
，能有如此多的版本
，足以说明《白蛇传》这个IP的流量和影响力。

在中国
，提起白娘子和许仙的故事恐怕无人不知无人不晓
，然而你知道吗
，其实《白蛇传》最初的版本
，是一个惊悚故事
，小孩子听完半夜都会做噩梦的那种。

目前学术界关于《白蛇传》故事起源有两种说法
，一说是唐传奇《博异志.李黄》
，一说是《西湖三塔记》。尽管哪一个才是真正的起源没有定论
，但这两个故事的主题
，都与追逐爱情没有半点关系。

《博异志.李黄》是唐代谷神子《博异志》中的一篇
，其故事是有一位富家子弟
，名为李黄
，有一天他在长安东市遇到一位年轻寡妇
，此女身穿白衣
，容貌绝美。在年轻白衣女子的邀请下
，李黄到了她家
，家中还有一位青衣老妪。在白衣女子家中
，李黄与她极尽欢爱
，三日才归。一到家
，李黄便觉得头晕目眩
，遂上床休息。不久后仆人闻到异味
，上前查看
，揭开被子却看到惊悚的一幕：李黄身子已化为脓水
，只剩下一个头颅。家仆查看白衣女子的住所
，却发现那里原来是一座荒废的院子
，附近的人说早已无人居住
，只是树上盘踞着一条白蟒。

《西湖三塔记》是宋朝的话本
，与唐代的《李黄》相比
，它的故事情节更加丰富
，其中还增加了降妖的剧情
，只是降妖者并非和尚法海
，而是一位道士。

话说宋孝宗年间
，有一位官宦子弟
，名为奚宣赞
，他年方二十余岁
，不好酒色
，唯好玩耍
，在清明节这天
，他拿着一把弩到西湖游玩
，救下一位少女
，名为白卯奴。后来白卯奴的家人找到奚宣赞
，为了表示感谢
，她们将奚宣赞邀到府上。奚宣赞欣然前往
，在府中
，他见到一位白姓寡妇
，有绝美之姿。然而还没等奚宣赞欣喜
，骇人的一幕发生了：白姓女子请奚宣赞吃饭
，结果端上来的是一名年轻男子
，白娘子手持尖刀剜出心肝
，让奚宣赞吃了一半。奚宣赞面色发白
，却不敢不从。

后来
，白娘子又强迫奚宣赞与他云雨
，半个月间奚宣赞度日如年
，搞得他面黄肌瘦
，精气全无。所幸在白卯奴的帮助下
，奚宣赞成功逃跑。前文说到奚宣赞有一个修道的叔叔
，在下山途中奚宣赞正好遇见叔叔
，就请他前去降妖。老道士与白府娘子一番斗法
，将白娘子、白府仆人以及白卯奴镇压在西湖三塔下。

至今
，西湖三塔仍流传着塔下镇压着白蛇的故事。

只不过
，现代人认为塔下镇的是无辜可怜的白娘子
，唐宋传奇和话本中却都说是吃人的蛇妖。

这种差异
，源于文人们价值观的不同。

可以很明显地看出
，《博异志.李黄》和《西湖三塔记》中的主题是人妖对立
，通过塑造白蛇这个美丽而可怖的蛇妖
，来震慑读者
，让读者远离蛇蝎美人。而且
，白蛇的人形都是美丽的寡妇
，之所以是这个形象并非偶然
，封建礼教下
，文人们尊奉三纲五常
，勾引男人的寡妇最为他们所不容
，所以就成了反派角色。

然而
，到了明清时期
，随着文化思想的逐步解放
，人们对于自由的向往和对于爱情的追求
，让文人们对白蛇传这个故事进行了全新的演绎。

如今这个版本的《白蛇传》大体的故事框架来源于明末冯梦龙的《警世通言》。在这个传说中
，白蛇终于有了白素贞的名字
，她的侍女青青也有了戏份
，男主人公许仙的形象也敲定下来。

这个版本里的白素贞不再是吃人的妖怪
，她只是贪恋许仙
，想要与他缠绵
，因而化为人形和他结为夫妻。镇江金山寺高僧法海识破白素贞身份
，将她打回原形
，并镇压于雷峰下。临死前
，法海留八句诗曰：

祖师度我出红尘
，铁树开花始见春。

化化轮回重化化
，生生转变再生生。

欲知有色还无色
，须识无形却有形。

色即是空空即色
，空空色色要分明。

不过
，这个版本仍充满着说教和警示的意味
，只是白素贞的形象有了稍微的美化
，但是距离我们心中的白娘子仍有很大的差距。

冯梦龙的这个故事问世后
，后世的人不断的增添情节
，并淡化了人妖对立的主题和说教警示的意味
，将白素贞和许仙的故事改编为一段凄美的爱情故事。这正是我们今天看到的《白蛇传》的故事。

从吃人的白蛇
，到贪恋欲望的白素贞
，再到勇敢追逐爱情的白娘子
，她的形象在不断的变化
，而这其中蕴含的
，正是人们对于封建礼教的抵触
，对于美好爱情的向往。

当然
，其实《白蛇传》最开始的版本也是一个很好的故事题材
，若是将它搬上大荧幕
，不知道观众能否接受。

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