原毁原文及翻译赏析（原毁的读后感）

原毁原文及翻译赏析（原毁的读后感）

韩愈活动在唐代中期
，当时政治藩镇割据
，社会风气奢侈腐化
，所以韩愈做一系列文章以正士人风气
，如《原道》、《原性》、《原毁》、《师说》、《进学解》等
，引领一代风气
，今天试解读《原毁》
，希望对现在风气也有所裨益。

韩愈

古之君子
，其责己也重以周
，其待人也轻以约。重以周
，故不怠；轻以约
，故人乐为善。

【解读】开篇点题
，以“君子”之名
，提出要求：责己重
，待人宽。

闻古之人有舜者
，其为人也
，仁义人也。求其所以为舜者
，责于己曰：“彼
，人也；予
，人也。彼能是
，而我乃不能是！”早夜以思
，去其不如舜者
，就其如舜者。闻古之人有周公者
，其为人也
，多才与艺人也。求其所以为周公者
，责于己曰：“彼
，人也；予
，人也。彼能是
，而我乃不能是！”早夜以思
，去其不如周公者
，就其如周公者。舜
，大圣人也
，后世无及焉；周公
，大圣人也
，后世无及焉。是人也
，乃曰：“不如舜
，不如周公
，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也
，曰：“彼人也
，能有是
，是足为良人矣；能善是
，是足为艺人矣。”取其一
，不责其二；即其新
，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也
，一艺易能也
，其于人也
，乃曰：“能有是
，是亦足矣。”曰：“能善是
，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？

【解读】从对“古之君子”的行为描述：对比圣贤
，学习他们的长处
，改正自己的缺点
，证明论点“其责己也重以周”；同时
，取人之长
，用人之长
，佐证“其待人也轻以约”。通过对“古之君子”的描述
，使人向往
，自己勤学不怠
，对人取长赞扬
，与下面“今之君子”形成鲜明对比。

今之君子则不然。其责人也详
，其待己也廉。详
，故人难于为善；廉
，故自取也少。己未有善
，曰：“我善是
，是亦足矣。”己未有能
，曰：“我能是
，是亦足矣。”外以欺于人
，内以欺于心
，未少有得而止矣
，不亦待其身者已廉乎？其于人也
，曰：“彼虽能是
，其人不足称也；彼虽善是
，其用不足称也。”举其一
，不计其十；究其旧
，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？

【解读】本段描述了“今之君子”的表现
，从待己和待人两方面说明当时的世风情况
，说明“今之君子”的状态
，并与“古之君子”形成对比
，让人希望遇到“古之君子”
，厌恶“今之君子”。

韩愈字

夫是之谓不以众人待其身
，而以圣人望于人
，吾未见其尊己也。

【解读】对时人进行评价“吾未见其尊己也”
，引出下文
，这样的害处是什么。

虽然
，为是者
，有本有原
，怠与忌之谓也。怠者不能修
，而忌者畏人修。吾尝试之矣
，尝试语于众曰：“某良士
，某良士。”其应者
，必其人之与也；不然
，则其所疏远不与同其利者也；不然
，则其畏也。不若是
，强者必怒于言
，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士
，某非良士。”其不应者
，必其人之与也
，不然
，则其所疏远不与同其利者也
，不然
，则其畏也。不若是
，强者必说于言
，懦者必说于色矣。

【解读】本段承接上文
，说明“今之君子”这样表现的原因“怠与忌”
，并通过自己的实际观察确定了士人们党同伐异的事实
，而他们对真正的正义与道德追求必然会下降。

　　是故事修而谤兴
，德高而毁来。呜呼！士之处此世
，而望名誉之光
，道德之行
，难已！

【解读】通过对“今之君子”的待己与待人的态度分析
，对“今之君子”党同伐异的形象描述
，得出结论“做事难
，做人难
，求真难”。

　　将有作于上者
，得吾说而存之
，其国家可几而理欤！

【解读】最后是向上的建议
，古代士人希望政策实施
，只能寄托于上官和皇帝了。

韩愈像

有感于某些舆论
，特回忆此文。

--免责声明-- 《原毁原文及翻译赏析（原毁的读后感）》是一篇非常优秀的文章，文笔优美俱佳，如果《原毁原文及翻译赏析（原毁的读后感）》这篇文章结尾注明了由本站原创，那么《原毁原文及翻译赏析（原毁的读后感）》版权就属于本站，如果没有注明那么《原毁原文及翻译赏析（原毁的读后感）》这篇文章则转载于网络，或者由本站会员发表，版权归原作者，只代表作者观点和本站无关，如果您认为《原毁原文及翻译赏析（原毁的读后感）》这篇文章侵犯了您的权益，请联系我们删除，我们会在看到第一时间删除《原毁原文及翻译赏析（原毁的读后感）》这篇文章828la258533。

【结语】：原毁原文及翻译赏析（原毁的读后感）（全文完），小编在下方为大家整理了更多好看的相关文章，希望大家能够喜欢。
【温馨提示】：早睡早起，按时吃饭，多运动，每天开心学习和工作，做个健康的正能量人士。