桑间濮上的意思是什么（桑间濮上的成语解释及意思）

桑间濮上的意思是什么（桑间濮上的成语解释及意思）

鄘风·桑中

爰采唐矣
，沫之乡矣。云谁之思
，美孟姜矣。期我乎桑中
，要我乎上宫
，送我乎淇之上矣。

爰采麦矣
，沫之北矣。云谁之思
，美孟弋矣。期我乎桑中
，要我乎上宫
，送我乎淇之上矣。

爰采葑矣
，沫之东矣。云谁之思
，美孟庸矣。期我乎桑中
，要我乎上宫
，送我乎淇之上矣。

柳永有很多词是写和歌女的佳期欢会的
，从中可见其得意和满足。词自然写的细腻缠绵。比如《凤栖梧》：

蜀锦地衣丝步障。屈曲回廊
，静夜闲寻访。玉砌雕阑新月上。朱扉半掩人相望。

旋暖熏炉温斗帐。玉树琼枝
，迤逦相偎傍。酒力渐浓春思荡。鸳鸯绣被翻红浪。

写了相会时的细节以及女子的情态
， 这就很粉腻了。倒是《诗经》中的诗
，还写得比较含蓄。

“爰采唐矣
，沫之乡矣。云谁之思
，美孟姜矣。”

这是一问一答的表达方式。在哪里采唐？在沫城之郊。心中想念着谁？美丽的孟姜。这种表达在《召南·采蘩》和《召南·采苹》中也有。《召南·采蘩》：“于以采蘩
，于沼于沚；于以用之
，公侯之事。”《召南·采苹》：“于以采苹
，南涧之滨；于以采藻
，于彼行潦。”《采蘩》和《采苹》中对这种手法运用的更彻底
，它们都是通篇用问答体。

程俊英称《诗经》中这种手法为设问修辞之祖
，当是不错。而这种问答的形式
，也是后代民歌所惯用的形式。朱守亮便说：“诗则以一问一答方式出之
，后一问一答歌谣本色形成
，始于此诗（采蘩）。”诗中也常用这种表达方式
，当然诗所用这种问答的方式
，就演化出更复杂多变的技巧了。如刘禹锡《淮阴行五首》其四云：“何物令侬羡 ? 羡郎船尾燕 。衔泥趁樯竿 , 宿食长相见 。 ”这还是与《诗经》的表达差不多的
，有问有答。李白《山中问答》：“问余何意栖碧山 , 笑而不答心自闲 。桃花流水 然去 , 别有天地非人间。”就已经和《诗经》的形式有点不同
，笑而不答了。李白《忆东山》：“不向东山久 , 蔷薇几度花 。白云还自散 , 明月落谁家 。”这便只剩下问了。

“爰采唐矣
，沫之乡矣。云谁之思
，美孟姜矣。” 这句的结构
，和《邶风·简兮》“山有榛
，隰有苓。云谁之思
，西方美人。”结构是一样的。“爰采唐矣
，沫之乡矣”只是个引子
，重点在于“云谁之思
，美孟姜矣”。

《桑中》诗三章
，出现了三个名字
，孟姜、孟弋、孟庸。这并不是说有三个人
，想三个人
，不成样子。如姚际恒《诗经通论》云：“夫既有三人
，必历三地
，岂此一人者于一时而历三地
，要三人乎？大不可通。”这三个名字都只是美丽女子的代称。《郑风·有女同车》云：“彼美孟姜
，洵美且都”。《晨风·衡门》云：“岂其取妻
，必齐之姜”“岂其取妻
，必宋之子”。这些都不是实指
，而是美丽女子的代称。许伯政《诗探》云：“诗中孟庸、孟弋 及齐姜、宋子之类
，犹世人称所美曰‘西子’耳。”其言甚是。

“期我乎桑中
，要我乎上宫
，送我乎淇之上矣。”

《礼记·乐记》中有一句非常着名的话：“桑间濮上之音
，亡国之音也。其政散、其民流、诬上行私、而不可止也。”朱熹认为“桑间”即指这首诗。桑间濮上
，后来被《玉树后庭花》取代成了亡国之音的代表
，其表达的意思是一样的
，是靡靡之音
，纵情声色的象征。

《桑中》这首诗
，亡国之音
，应该谈不上
，但“声色”二字
，却是逃不了的。《汉书·地理志》云：“卫地有桑间濮上之阻
，男女亦亟聚会
，声色生焉。”这是男女相会的地方。《墨子·明鬼》中也说：“燕之有祖
，当齐之有社稷
，宋之有桑林
，楚之有云梦也。此男女之所属而观也。”所以诗中云：“期我乎桑中”
，这本就是男女相会之地。

“要我乎上宫”
，“要”便是“邀”。“上宫”即楼。邀至楼中做什么
，便不得而知了。只知道分别时是“送我乎淇之上矣”。《卫风·氓》中也有“送子涉淇
，至于顿丘。”都是相会之后
，女子送男子离开。

“期我乎桑中
，要我乎上宫
，送我乎淇之上矣。”此句三章重复
，一字不易
，和《周南·汉广》“汉之广矣
，不可泳思。江之永矣
，不可方思。 ”三章重复的手法是一样的。戴君恩《读风臆评》云：“若无此三句
，便觉光景萧然。”这三句
，期、要、送
，说了一个相会的完整过程
，从中见其快意满足
，是颇为得意的。但这和柳永的词的表述就很不同
，没有像柳永那样
，写很多相会时的细节和女子情态
，只是很粗线条的说了期、要、送三个阶段
，点出相会的过程
，离相会时具体的细节有一定的距离
，这就显得特别含蓄。

最后一句
，它不和前两句一样整齐的说“送我乎淇上”
，而言“送我乎淇之上矣”
，整齐中求变
，不至过于板滞
，情韵飞扬
，陶醉不已。有咏叹之不足
，而手之舞之
，足之蹈之之感。

上篇曾言《东方之日》
，其体式有词的感觉。《桑中》后三句的表达
，更是词的体式。这种同一结构连续叠加来表达情感的方式
，在词中是很常见的。最着名的大概要数贺铸的《青玉案》：“一川烟草
，满城风絮
，梅子黄时雨。”这种表达结构
，和“期我乎桑中
，要我乎上宫
，送我乎淇之上矣。”是一样的。

贺铸的这种表达
，只是词人的表达手法
，还不是词牌本身的要求。词中有一个词牌
，叫做《喝火令》
，这个词牌的末尾
，本身就要求要使用这种表达手法。比如吴藻：“等得花飞
，等得柳丝拖。等得芭蕉叶大
，夜夜雨声多。”顾太清：“一路琼瑶
，一路没车痕。一路远山近树
，妆点玉乾坤。”黄燮清：“记得黄昏
，记得藕花天。记得酒醒时候
，罗幌月如烟。”

《鄘风·桑中》这首诗
，是男子表达对一女子的喜爱
，以及和其相会的快乐。《诗经》中有一首诗可看做女子这一方面对桑中相会这件事的描述。

王风·丘中有麻

丘中有麻
，彼留子嗟。彼留子嗟
，将其来施施。

丘中有麦
，彼留子国。彼留子国
，将其来食。

丘中有李
，彼留之子。彼留之子
，贻我佩玖。

子嗟、子国
，又是两个人名
，但这和《桑中》之孟姜、孟弋、孟庸一样
，都是一种代称
，不是两个人。最后用“之子”来统说。“之子”就是“那个人”之意
，比如“之子于归”。

这篇“丘中有麻
，彼留子嗟。彼留子嗟
，将其来施施。”是女子等男子来
，正是《桑中》“期我乎桑中”之意。“彼留子嗟”正对应《桑中》“美孟姜矣”。

《唐风·有杕之杜》云“中心好之
，曷饮食之”
，《丘中有麻》云“将其来食”
，可见饮食是男女亲密的象征
，闻一多先生言：“饮食
，是性交的象征廋语。” 大概有这个可能吧。最后结果是“贻我佩玖”
，这正如《木瓜》之“报之以琼琚
，匪报也
，永以为好也。”是定情了。

“彼留子嗟”的重复
，邓翔《诗经绎参》云：“二三句分上下
，词同意别也。”这是词中常见的手法
，详见《东方之日》篇。

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