张志和渔歌子古诗（张志和渔歌子表达的情感）

张志和渔歌子古诗（张志和渔歌子表达的情感）

上一回讲到著名诗人韦应物
，写了两首《调笑令》的词
，一首具有白马秋风塞上的悲壮风格
，另外一首具有杏花春雨江南的柔婉风格
，成为唐朝早期文人词中的先驱。

我们今天要讲的是另外一个著名词人
，他写下了五首表现渔父隐逸生活《渔歌子》
，直接开启了一个渔父词的时代
，引得后世文人墨客竞折腰争相模仿。唐宋以后许多著名文人大多都模仿过他的风格
，写过“渔父词”
，如南唐后主李煜
，宋朝大词人苏东坡等
，直到元明清三代
，还一直有诗人模仿和应和。更为重要的是
，此人的“渔父词”竟然成为一种文化产品
，传入了日本。当时日本的磋峨天皇
，大概是看了此人的一首《渔歌子》
，对大唐文化崇拜不已
，对渔父的隐逸生活艳羡不已
，几次通过外交途径
，请求唐朝政府帮忙找到完整版本的《渔歌子》
，后来更是仿写了五首渔父词
，磋峨天皇的这五首渔父词
，是日本填词史的开端。

这个人的渔父词
，对中国文人的心理影响深远。每个文人的心中
，都坐着一个钓一竿风月的渔父
，每个人的心中
，都有在烟波浩渺五湖烟海之中泛舟的梦想。此人就是唐朝著名道士、隐士
，著名艺术家张志和。张志和本来不叫张志和
，其实他的本名叫张龟龄。可能是父母希望他以后长命百岁
，因此就给他起了张龟龄这个名字。

当然
，关于张龟龄的名字的来历
，有另外一个传说
，据说张志和的母亲在生他的时候
，梦见神龟献寿
，母亲以为是吉兆
，所以就给这个孩子取名叫张龟龄。我们现在谈到龟的时候
，总认为放到名字里不好听
，但在古代
，龟可是具有神奇色彩的吉祥物
，比如曹操就有“神龟虽寿”的诗句。因此
，名字里含有龟的名人很多
，除了我们今天讲的张龟龄
，还有大唐著名歌唱家李龟年
，晚唐著名诗人陆龟蒙等。

张龟龄是个少年天才
，从小就多才多艺
，写文写诗那是倚马可待文采斐然 。他十六岁就中了进士
，在太子李亨的府上做秘书
，替太子李亨出谋划策。于是李亨
，也就是后来的唐肃宗就赐名他为张志和
，这就是张志和名字的由来。

在“安史之乱”中
，张志和辅佐唐肃宗有功
，被授予左金吾大将军
，享受正三品待遇
，这应该算得上位极人臣了。后来
，张志和经历了一系列官场风波
，加之父母妻子相继去世
，开始厌倦官场的尔虞我诈
，起了退隐江湖之意。张志和辞职之后
，回到烟波浩渺的家乡
，取名为烟波钓徒
，做了一名快乐的渔夫。唐肃宗赠给张志和一男一女两个仆人
，陪伴着他泛舟五湖沿海
，以渔樵为乐。

那么问题来了
，张志和为何选择去做一个烟波钓徒
，做一个渔夫
，而不是如陶渊明一样亲自去种地
，或者干脆就到深山老林去砍柴呢？张志和去做渔夫
，这固然与他浙江老家的名山秀水有关
，其实更为重要的是
，渔父一直是中国文人的理想。

中国儒家有“达则兼济天下
，穷则独善其身”的说法
，通俗点说
，就是你在庙堂之上很牛的时候
，你要想着国家和人民；你退居二线或者仕途困顿不畅、不是很牛的时候
，你要坚守底线洁身自好提升自己。

总的来说
，儒家要求人们要积极进取
，勇往直前。但人也有累的时候
，连孔子都说
，累了的时候希望和子路一起
，乘着小舟到海外去。因此
，追求天真自然与世无争的隐士
，就成为中国文人的另一个理想。因此
，中国知识分子从来就存在着两面性
，做两手打算。得意之时希望居庙堂之高
，失意之时则向往江湖之远
，希望学习范蠡带着西施远遁五湖泛舟烟海。比如苏东坡喝醉了就经常想象“小舟从此逝
，江海寄余生”的生活
，搞得当地的官员还以为苏东坡偷渡坐小船逃了。做自由快乐的渔父
，一直就是中国文人的理想。

中国文化中最早的渔夫大多都是隐士
，但他们并非是与世无争
，相反
，他们大多思想激烈反对世俗的体制。比如庄子就是强烈反对文明的异化的在河边垂钓的渔夫；而庄子笔下的渔父
，则是将儒家大师孔子骂得体无完肤；而《楚辞》当中的渔父则告诫屈原
，不要太执着
，不要太清高
，要学会“不凝滞于物
，而能与世推移”
，然后渔父就唱着“沧浪之水清兮
，可以濯我缨；沧浪之水浊兮
，可以濯我足”的歌
，扬长而去。给世人留下隐士高蹈的背影。

我们不知道
，先秦时代的渔父的生活是否很诗意很远方
，因为文学创作当中
，很少有对渔父生活的具体描写。直到张志和回到了烟波浩渺的家乡
，做了渔父之后
，渔父那逍遥自在的生活
，才在张志和的五首《渔歌子》中
，集中体现出来。张志和笔下的渔父那充满诗意的美丽生活
，一下子击中了中国文人最柔软的心房
，原来人世间污浊而苟且
，做渔父悠闲而快乐
，于是
，渔父就成为一种渴望自由闲远的文化心理
，被牢牢镌刻在中国文人的心中。

张志和的《渔歌子》一共有五首。其中的第一、第二首是这样写的。

西塞山前白鹭飞
，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠
，绿蓑衣
，斜风细雨不须归。

青草湖中月正圆
，巴陵渔父棹歌连。
钓车子
，橛头船
，乐在风波不用仙。

你看张志和笔下的渔父生活
，是何等的诗意美好
，山前白鹭飞
，水中鳜鱼肥
，斜风细雨之中
，保持一种闲适的心态
，根本就不需要因为风吹雨打而驾船回家
，这和苏东坡的“回首向来萧瑟处
，也无风雨也无晴”有异曲同工之妙。第二首写渔父月下垂钓
，渔夫唱着歌
，在大风大浪中自得其乐
，这种逍遥自在的生活
，连神仙都不换。

话说
，这在斜风细雨、大风大浪之中
，渔父他能钓到鱼吗？《新唐书》说
，张志和钓鱼不用饵
，志不在鱼也。其实人家张志和志不在钓鱼
，人家追求的是一种脱离了世俗红尘的苟且
，在烟波浩荡之中自由诗意的生活
，所以说
，渔父之志不在鱼
，在乎烟波之中也。你要是用大量的饵料
，那你就是个打鱼的；你要是用网用电用毒药
，去搞让鱼断子绝孙的事情
，那你连打鱼的都不算
，那你就是破坏生态的违法分子。

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