辛弃疾菩萨蛮兰草原文（菩萨蛮辛弃疾原文及翻译）

辛弃疾菩萨蛮兰草原文（菩萨蛮辛弃疾原文及翻译）

菩萨蛮

宋·辛弃疾

书江西造口壁

郁孤台下清江水
，中间多少行人泪。

西北望长安
，可怜无数山。

青山遮不住
，毕竟东流去。

江晚正愁余
，山深闻鹧鸪。

(造口]在今江西万安县西南六十里
，亦称皂口。(郁孤台]在今江西赣江市西南。清江
，这里指赣江。 (行人]指流离失所的人民。这是追寻当年金兵在赣西地区侵扰
，人民受害的惨状。 (长安)借指京地汴梁。 [愁余]使我愁苦。 (鹧鸪]鹧鸪鸟鸣叫声悲切
，叫声象是在说：“行不得也哥哥”
，借指恢复中原之举行不得。

这首词是作者在任江西提点刑狱时写的追怀往事的作品。表现了诗人抑郁不舒的苦闷。

上片以回忆往事开始
，起调低沉。清清的江水
，昼夜不停地向东流去
，静静无声
，却溶进了多少孤苦的灵魂
，埋葬了多少人的希望
，也洗刷了多少耻辱和痛苦。孤鬼野魂的悲声似随汩汩江水远去又继上
，连绵不断。这两句
，调低沉苦涩
，意却空凌排恻
，把江水作为感情盘旋的依托
，寓情于景
，拙中藏巧
，可谓鬼削神雕。向西北远跳故京
，可惜却满眼崎岖。这两句以“看”为领
，把人的思绪以及情境带向远方
，词面上似有清空之感
，仿佛遐思万里。“可怜”二字一转
，清空之感皆无
，却为连绵不断的山峦所填
，实而涩。青山
，忠骨埋得
，孤鬼岂难藏。作者的满目希望和无限眷念为群山所收
，只剩下空空的躯壳
，伤心之极
，愤懑之深
，有山为证
，由“可怜”二字阐发。作者由眼前所见
，思之无极；由所不见
，陷入痛苦
，一扬一抑
，使词波澜顿起
，情感波动
，沁人心肺
，苦涩之情顿生
，愤恨之情无垠。词面古朴无华
，内含却斑澜璀璨。下片以慷慨之词起始。山虽高峻
，怎能遮住东流之水
，百川归海
，乃自然赋予其使命。人心思归
，却是生命的歌唱。“毕竟”二字响亮开阔
，让人精神为之一振
，“不住”与“去”构成回环
，造成一种连绵不绝的气势
，磅礴大气
，令人为作者的雄心、信心拍手
，为民心的所向顿足
，也为历史的力量欢呼。但谋事在人
，成事在天
，单有民心
，而无明主
，何事能成。作者一介儒生
，何能回天。这种雄壮的气势只能是昙花一现
，如流星逝去
，只留下一缕哀思。瑰丽的朝霞固然可爱
，但惨淡的夕阳会夜夜萦绕心间。深山的鹧鸪用哀怨的声音唱出了思归者的心
，吟尽了爱国者的情
，短暂的欢乐顷刻为深久的惆怅所代替。四句词
，感情如潮汐
，大起大落。希望愈切
，绝望愈深。强烈的对比
，使作者的心绪扣住读者
，如琴瑟之谐
，动人心魄。

全词以情之起伏牵动全篇
，于无我之境显出自我
，感人肺腑。《人间词话》曰：“词以境界为最上。有境界则自成高局。”作者正是用自己的感情设置了心中的一片疮痍的境界
，让读者去感
，去受
，去哭
，去哀。元代张炎《词源》说：“词要清空
，不要质实。清空则古雅峭拔
，质实则凝涩晦昧。”作者之词正是以词面之实写情境之虚
，让人有所思；以词面之虚写心灵之实
，让人有所感。情如江水奔腾回旋
，读来哀惋之中见峭拔
，清空之中见苍劲。

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