《游褒禅山记》读后感16篇

《游褒禅山记》读后感16篇（精选）

《游褒禅山记》读后感（精选16篇）

　　当细细品完一本名著后
，大家一定都收获不少
，这时候
，最关键的读后感怎么能落下！是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编收集整理的《游褒禅山记》读后感
，欢迎大家分享。

　　《游褒禅山记》读后感 篇1
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　　只要功夫深
，铁杵磨成针
，此为志也
，绳锯木断
，水滴石穿
，此为志也
，游山览水尚需有志
，人又岂能无志也？

　　读罢了《游褒禅山记》后
，我的心久久不能平静。像平静的湖面投进了一块石头泛起一圈圈的涟漪。作者独具慧眼
，阐明了“而世之奇伟
，瑰怪非常之观
，常在于险远
，而人之所罕至焉
，故非有志者不能至也。”这个道理。想一想
，在古今中外的名人哪一个不是有“志”才成功的？诺贝尔化学奖获得者玛丽。居里为了提炼“镭”
，不怕失败
，一次又一次地实验
，取得了成功
，童弟周为了努力学习
，在路灯下刻苦努力
，取得了卓越的成就
，爱迪生为了发明电灯
，试了1000多种不合适的材料
，当时有人取笑他
，但他全不顾及这些
，努力地坚持
，才选用了钨丝
，李时珍为了写《本草纲目》
，自己试偿草药
，花了27年才著成了这本书……

　　然而想一想自己
，做了一个又一个计划
，却没有一个能够坚持下来的。就拿前几天的事情来说吧。我原本制定好了早上七点起来背单词
，但因前一天多看了几眼电视
，而一觉睡到天亮
，妈妈叫我起床
，我回了声“烦死了”便倒头就睡
，这还不算什么
，早上吃完饭
，本应写作业
，却看起了漫画书
，下午补习后回家
，本应该上网学习
，却打起了游戏
，晚上也应作题
，可我却看了电视。一个“天衣无缝”的计划就这样被我的懒惰给“泡汤”了
，比起那些名人
，我真实无地自容啊。

　　读了这篇文章
，我深知无志者的后果
，所以我要改正这些毛病
，有志者事竟成。我会成功的。

　　《游褒禅山记》读后感 篇2
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　　古人云：“有志者事竟成”如今
，越来越多的人们将其视为座右铭
，为了不断地激励着自己。但是
，是否只要有志气就一定能够实现自己的梦想
，实现自己的诺言而成功呢？

　　越来越多的人尤其是学生
，都大胆的自称“我将来一定会成为.......”“我相信只要我有志气就会....”可是是否真正的会成功呢？我们应该去质问。

　　“有志”固然重要
，这是对于以后发展起根本作用的条件。没有“志”谈何成功与否？但是“有志”是不够的
，“然力不足者”依旧不能够到达洞的最深处
，依旧不能走向成功的道路。因此
，想要成功
，道路就变得艰难险阻、坎坷绊人了。但是当拥有“志”和“力”的同时
，还需要外物的辅助或许才可以真正意义上的获得成功。

　　品读着王安石的《游褒禅山记》
，作者后悔自己没能够游玩尽兴
，而跟着别人走出洞口。就有了如此之深的感悟和体会。是啊！倘若自己有能力做某事
，而未成功岂不是让人嘲笑、让人数落
，而自己也会很后悔。倘若
，自己没有能力去做到的事。即使是失败了
，但是有了全力以赴的精神和毅力
，任何人都不会嘲笑你
，自己心里也会满足的。

　　现在
，我们作为学生都是在人生旅途上最憧憬的时候。难免有许许多多的挫折困苦压制着我们、阻挠着我们。但是
，我们不可以失去信心
，不可以因为暂时的难而摔倒。我们应该振奋
，应该追求自己有能力做到的事情。我们会为自己的选择而成功
，会为自己尽心尽力而成长的更加辉煌！

　　《游褒禅山记》读后感 篇3
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　　今天我读了一篇古文：《游褒禅山记》。它是我国唐宋八大家之一
，王安石写的一篇游记。

　　这篇文章通过记述游褒禅山华山洞的见闻
，说明两个问题：一是做事不能浅尝辄止。半途而废
，要深入探索
，百折不回
，二是不能道听途说。以讹传讹
，主张探求本源
，沉思慎取。

　　文中写到“夫夷以近
，则游者众
，险以远
，则至者少。而世之奇伟。瑰怪。非常之观
，常在于险远
，而人之所罕至焉……然力足以至焉
，于人可讥
，而在已为有悔
，尽吾志也而不能至者
，可以无悔矣
，其孰能讥之乎？”意思是：道路平坦而距离又近
，那么游人就多
，道路艰难而距离又远
，那么到的人就少。然而世上的奇特雄伟
，壮丽怪异
，不同寻常的景象
，常常在艰险遥远
，而又是人们很少到达的地方。然而能力能够到达却没有到达
，别人就可以讥笑他
，而自己应该感到后悔
，尽了我的努力也还是不能到达
，那么就没有什么可后悔的了
，谁又能来讥笑呢？

　　“世上无难事
，只要肯登攀。”学习也是这样
，遇到困难不气馁
，要勇于面对困难
，找出解决困难的办法
，来战胜它。只有这样学习才能取得优异成绩
，对所作所为不后悔
，才能对人民
，对社会作出应有的贡献！

　　《游褒禅山记》读后感 篇4
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　　宋代大家王安石在《游褒禅山记》中说到一段这样的话：

　　其下平旷
，有泉侧出
，而记游者甚众
，所谓前洞也。由山以上五六里
，有穴窈然
，入之甚寒
，问其深
，则其好游者不能穷也
，谓之后洞。余与四人拥火以入
，入之愈深
，其进愈难
，而其见愈奇。有怠而欲出者
，曰：“不出
，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至
，比好游者尚不能十一
，然视其左右
，来而记之者已少。盖其又深
，则其至又加少矣。方是时
，余之力尚足以入
，火尚足以明也。既其出
，则或咎其欲出者
，而余亦悔其随之
，而不得极夫游之乐也。

　　实则从一次游记中悟出的天地之理。而我们生活中正好可以拿来运用。

　　我们会有压力
，吐槽
，抱怨。是因为我们没有确立我们的目标
，修好我们的志向。所以我们总会“咎其欲出者”或者“悔其随之”。

　　人的一生都像是这样的一场探秘旅行。我们虽然不是生而自由的。但我们自己拥有掌握自己的命运的权利
，正是因为我们没有去坚定自己的方向
，甚至根本没有方向。所以我们无法感受到生命的美妙。我们大多数人只是跟随旅游团
，却不敢独自出行。

　　嗟夫！古人总能从世界天地之中去参化感悟。今人总是在生活
，工作
，工资中游斗而无法跳出。

　　岂不无趣？！

　　世之奇伟、瑰怪
，非常之观
，常在于险远
，而人之所罕至焉
，故非有志者不能至也。

　　《游褒禅山记》读后感 篇5
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　　《游褒禅山记》这篇课文出现在小学课文当中
，供学生们阅读欣赏
，实在非常之具备意义。只要大家用心阅读
，就能够从中有所体会。

　　不用多讲
，大家应该都是知道《游褒禅山记》是一篇托物言志的课文
，是作者王安石在游览过程当中一边观景一边抒发他对于景物的感触
，写出了很多人生道理
，领悟这些道理对于青少年学生而言
，意义非常重大。

　　《游褒禅山记》当中有一句名言
，原句大家可以在文章中去找
，这句话的意思是说人只要为自己的理想尽力去拼搏了
，如果实在不能够达到目标
，也可以无怨无悔了
，又有谁会讥笑我呢？可以说这句话恰恰是《游褒禅山记》这篇课文的核心句
，这句话在现实生活当中也非常具有深刻意义。

　　观察我们当今生活
，很多人面对现实往往会怨天尤人
，自暴自弃。其实
，我们大可以不要抱怨环境
，只要树立理想
，并且努力为理想去拼搏
，当你用尽全力获得成功了大家都会为你欢呼。可是如果你用尽全力最后还是没有能够成功
，大家也不会讥笑你的
，你自己当然也可以无怨无悔
，毕竟是自己真正尽力了。

　　总之
，《游褒禅山记》真是值得我们细细品读。

　　《游褒禅山记》读后感 篇6
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　　飞檐、斗拱、六角玲珑
，纳四方之景
，聚八方来客。

　　亭
，源于周
，盛于宋
，历经千年
，素有“园林之眼”的美称。古往今来多少名山好水、江山胜迹
，多少赏心乐事
，风流余韵
，都少不了亭的点缀
，都是与亭相伴相生。亭
，不仅是我国最具代表性的传统建筑
，更是中国传统文化的精神载体
，有着丰富的人文意蕴。

　　“亭者
，停也
，亦人所停集也。”停的用处是供人途中遮阴避雨
，稍事休息的简易建筑。在奔波的道路上忙了
，累了
，便寻一清静之地
，择亭而憩。明代文人李渔在家乡浙江兰溪建有一亭
，名叫“且停亭”
，他在亭上书有一联“名乎利乎
，道路奔波休碌碌
，来者往者
，溪山清静且停亭。”如今
，生活节奏越来越快
，人们为名忙为利忙
，为了在有限的时间内做更多的事情
，我们只能一而再
，再而三的加快节奏
，抓住更多的机会
，做更多的工作。于是工作、升职、挣钱逐渐成为人们每日的奋斗目标
，而幸福与平静反到成为了奢侈品
，渐渐离我们远去。不妨在心中多设几座且停亭
，何必急匆匆地赶往终点呢？且在亭中歇一歇
，停一停
，观一眼山水
，品一口香茶
，梳理一下思绪
，步履轻盈的继续赶路。在茫茫人海
，急匆匆的人生中莫要丢掉赶路的自己！

　　亭者
，停息凭眺之所也。亭的审美在于它的“空”和“虚”。空故纳万境
，苏东坡诗云“惟有此亭无一物
，坐观万景得全天。”亭
，玲珑精巧
，四面临风
，然而人生坐于亭中却可赏四方风光
，览众景之美。这就是亭的神奇之处
，它可以将无限的风景融于有限的空间结构中
，集于一点。看似狭小简易的亭
，却因为它的空与虚反而可以容纳万象。我们的头脑中总是充盈着太多东西
，有工作关系
，人际交往
，有他人对自己的议论评价
，还有大大小小的欲望……
，然而当我们的头脑中装满这些纷且杂、繁而乱的事情时
，我们的内心却日益僵化
，渐渐丧失了本应轻松愉快的生活
，丧失了轻盈灵巧的心灵。倒不如放开手
，放宽心
，且在心中设座亭
，让山水入怀
，让生命浩荡
，胸襟和眼界宽阔了
，自然便能坐观万景得全天。如此方得闲适
，方得自在。

　　“如鸟斯革
，如翚斯飞”
，这是诗经里的一句话
，形容高大建筑的屋檐如鸟的羽翼般灵巧轻盈
，这也是亭的结构形态最好的写照。亭不仅要飞入山水间
，更应飞入人们的心灵！

　　且在心中设座亭
，让江山无限好都聚于亭中
，集于心间。

　　《游褒禅山记》读后感 篇7
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　　品读了王安石的《游褒禅山记》感触颇深。文章内涵深刻
，只是一次小小的游玩
，作者却悟出了深刻的人生智慧。

　　"故非有志者不能至也。有志矣
，不随以止也
，然力不足者
，亦不能至也。"当我读到此处时
，我的内心触动至深。这是作者的游山之得
，也是治学处事之道啊。

　　何为志？我想应该是坚定刚毅的志向。没有清醒的头脑
，再快的脚步也会走歪
，没有谨慎的步伐
，再平坦的道路也会跌倒。只有意志坚定且永不停息的人才有"诗和远方"。同样恶劣的环境
，对有志者且来说
，那只是一时的逆境
，终有夜尽天明之时。这种志
，便是不畏艰险的追梦精神。

　　有位哲学家说："自己打败自己是最可悲的失败
，自己战胜自己是最可贵的胜利。"确实如此
，人生之路
，很多人途中失利并非为外界事物所阻挠
，被外物所击败
，而是输给了自己。

　　追梦的道路必然崎岖艰难
，只要有志向、有意志才可到达心中的目的。一代画家徐悲鸿说："一个人到了山穷水尽的地步而能自拔
，才不算懦弱！"徐悲鸿当年在法国巴黎国立高等美术学校留学时
，我国正处在军阀混战、国家积贫积弱的时期。面对法国同学的歧视
，可谓"山穷水尽"。但他心中有志。以自己的勤奋苦读实现了"自拔"
，用优异的成绩让歧视他的法国同学不得不承认"我不是中国人的对手！"假如他缺乏"自拔"的勇气和志向
，又怎么能说出这样的至理名言呢？又是怎样面对这条千难万险的追梦之路呢？无疑
，他必有志。他以实际行动印证了王丞相的"尽吾志也
，而不能至者
，可以无悔矣！"

　　伟大的荷兰画家梵高
，坚守梦想
，追随心灵
，在追梦的路上历经磨难。他的画在他生前只卖出过一副。没有收入的他
，靠弟弟的接济生活。人们不认可他的画作
，有很多朋友亲人劝他放弃
，可这一切都没有改变梵高。他一如既往视绘画创作为生命
，没有轻易改变自己心中的梦想。在他去世后
，他的画很快受到人们的追捧
，人们为梵高凭艺术而获得永生而欣慰感动。

　　其实平凡和伟大并不对立的
，恰恰相辅相成。人在平凡的生活中
，若心中拥有伟大的志向
，通过积累
，也会成就伟大的事业。而人生是一个立志和尽职的过程。立了志才有走下去的方向
，有了力才有走下去的条件。对于那些
，"尽吾志也
，而不能至者"更应该坚定志向
，一路披荆斩棘
，以"有志者事竟成"的决心去实现自己的梦想
，做到尽志！无悔！

　　《游褒禅山记》读后感 篇8
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　　而世之奇伟、瑰怪、非常之观
，常在于险远
，而人之所罕至焉
，故非有志者不能至也。有志矣
，不随以止也
，然力不足者
，亦不能至也。有志与力
，而又不随以怠
，至于幽暗昏惑而无物以相之
，亦不能至也。

　　当你有一个目标
，而又无法实现它时
，仔细想想
，你是没有能力去实现还是没有胆量去实现呢？王安石说得好：“世之奇伟、瑰怪、非常之观
，常在于险远。”真正的宝物没有一个是在你的面前摆好了的
，一定是要你用意志、能力与作为坚强后盾的物质条件去奋斗得来的。然而
，先有志
，其次是力
，再次是物。只有先敢想
，才能敢做。假如你连想都不想
，更何况做好它呢？

　　思想永远是跑在身体前面的。目标确定了
，只有你去想好你该如何做
，一条有你的思想开辟的路就已经在你眼前了。然而
，“有志矣
，不随以止也
，然力不足者
，亦不能至也。”沿着自己所想好的线路前行
，会不仅仅遇到自己思想上已经制定出计划如何克服的困难
，还会有意料之外的。唯一的办法
，只有将每一个困难的背后都看作是一个小目标
，暗示自己能冲过去
，不知不觉地你就会发现自己已经站在了几分钟前仰望观叹的山顶了。因此
，有“力”也是必不可少的。

　　意志、能力兼备
，假如仍寻不见自己的目标、得不到别人的认同
，则还差一“物”也。“至于幽暗昏惑而无物以相之
，亦不能至也。”巧妇难为无米之炊
，一定的物质条件也是必不可少的。这里的物质条件
，是指真正的体验与身处其境的感受
，或者行进途中的动力。空想
，是绝对不能将你推进半步的。这令我想起了《殷芸小说》中的一则故事。

　　有贫人止能办只瓮之资
，夜宿瓮中
，心计曰：“此瓮卖之若干
，其息已倍矣。我得倍息
，遂可贩二瓮
，自二瓮而为四
，所得倍息
，其利无穷。”遂喜而舞
，不觉瓮破。

　　翁破了
，一切的空想都泡汤了
，何谈“其利无穷”呢？由此看来
，物质也是成功路上的一大要素。

　　游褒禅山记
，只不过是一篇游记。如此之高的立意
，确实体现出王安石无人能比的才华
，这也是为何这篇游记给我留下了如此深的印象。

　　《游褒禅山记》读后感 篇9
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　　“尽吾志也
，而不能至者
，可以无悔矣
，其孰能讥之乎？此予之所得也”。这是王安石在游山时的深感。实在令人叹服。

　　人生、治学
，亦如游山。要成为有所成就的人
，就得立志于“险远之地”
，即便不达顶峰“极夫游之乐也”
，“尽吾志”也可以无怨无悔矣。

　　生命每个人都有一次
，有志的人才可以让生命之花长开不败。只有那些“衣带渐宽终不悔”的人才能经得起风雨人生、不懈进取
，便有“乘风破浪
，直挂云帆济沧海”的时候
，让生命之花长开不败。人如此
，且事物亦如此。郑板桥曾说过：“咬定青山不放松
，立根源于断岩间。千磨万击还坚劲
，任尔东西南北风”。这正是青松的高贵的品质。

　　立志坚定的人
，才能做出超凡的贡献。达尔文22年写成《物种起源》
，司马迁忍辱负重完成《史记》
，苏武羁留匈奴19年的遭遇中
，不为威胁所屈
，不为利诱所动、坚持民族气节、忠于祖国的爱国志士
，最后“扬名于匈奴
，功显于汉室”。蒲松龄屡试不第
，便引诗自励：“有志者
，事竞成
，破釜沉舟
，百二秦关终属楚。苦心人
，天不负
，卧薪尝胆
，三千越甲可吞吴”。最终便写成《聊斋志异》
，留名青史。精诚所至
，金石为开。古今中外
，不知成就了多少人。

　　事实上
，并不是所有的梦都来得及实现。追溯以住历史
，也并非人人能至“险远之地”
，“壮志难酬”之人也并不是没有
，“长使英雄泪沾襟”之人更不在少数。然而
，“尽吾志者
，可以无悔矣”。人生、治学
，“路漫漫其修远兮”
，无论险也罢
，难也罢。有志之人定将“上下而求索”而至险远之地
，便可无悔矣。谭嗣同一代烈士
，从小便立志救亡图存、救民于水火
，但他一心主持的变法
，最后也以失败告终
，而被捕于狱
，题一诗于狱壁说：“望门投宿思张俭
，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑
，去留肝胆两昆仑”。虽然
，变法失败了
，但是
，他甘愿为变法牺牲
，希望以自己的鲜血报答皇上
，警醒世人。

　　有志者
，有所成就
，实为一大壮美。有志者
，无所成就
，亦为一大壮美。“尽吾志者
，可以无悔矣”。记得郑板桥曾洒脱地说过：“科名不来
，学问在我
，原不可折本买卖”。

　　立志在我
，求索在我
，成就在我
，人生治学
，要时有“不以物喜
，不以已悲”的态度
，则可以无悔矣。

　　王安石在《游褒禅山记》中云：“世之奇伟、瑰怪、非常之观
，常在于险远
，而人之所罕至焉
，故非有志者为能至也。”

　　是说也
，其义易见：有志才有成功
，立志乃成功秘诀。

　　放眼世界
，千古风流人物
，无不雄心勃勃
，立志高远。波兰著名女科学家居里夫人
，早年立志献身科学。她在艰苦条件下
，依靠简陋的实验设备
，日复一日地对一吨沥青铀矿的残渣进行提炼。经过四十一个月的奋斗
，她终于在一九零二年发现了镭
，开辟了科学世界的新领域
，被称为“镭之母”。在她通向成功的脚印里
，凝聚了生活的艰辛
，失败的懊恼
，他人的诽谤
，丧夫的悲痛。她跌倒过
，但又顽强地站了起来。她被一根无形的支柱支撑着
，那就是——要实现自己的宏愿。

　　再如我国史学家司马迁
，为了完成《史记》这部光辉著作
，他踏遍了祖国大半山河
，探访古迹
，考察风土人情
，渡过了浪迹天涯的漂泊生活
，才为《史记》积累了丰富史料。

　　可见
，一个人一旦有了志向
，他就会百折不挠
，百迂不回地向既定的目标挺进。艰难、险阻又何足挂齿？一个人一旦坚定了志向
，他就会全身洋溢生机
，活力
，奋勇向前
，探讨研究
，大有猛虎下山、蛟龙出海之势。

　　驻足看着我们中华的民族的骄傲吧！古有卧新尝胆的越王勾践
，闻鸡起舞的祖逖
，映雪读书的孙康
，今有凛然正气直对敌人枪口的夏明翰
，使中国摆脱贫油国之名的李四光
，身残志不残的张海迪等等
，诸如此类
，举不胜举。他们哪一个没有立下壮志？他们勇于奋起
，他们敢于拼搏
，他们执着追求
，其内在动力也就不言而喻了。

　　“有志者事竟成。”成功
，多少人梦寐以求
，成功多少人翘首期盼。然而
，成功不是一想就来
，一盼就到的。古人曰：男儿志在四方。可当今社会上有些男儿志在何方呢？他们志在吃、玩、赌、斗
，他们期待幸运之神带着他们需要的一切来临
，令人可笑可叹。更有甚者被子成功熏昏了头脑
，为了能够成功
，不
，应该说为了达到某种目的
，竟不择手段、投机倒把尔虞我诈。表面看来
，似乎大丈夫气派十足
，某些势利无知的人有的还为他们竖起大拇指。悲哉！殊不知
，成功的道路上是容不得半点虚假的。这种做法并非有志者所为
，而是庸者的一种表现。

　　若要问：怎样才能走上成功之路？何妨首先扪心自问：吾志何在？

　　人生真的很像一座金字塔
，在最底层庸庸碌碌活过一生的很多
，层次越高人越少
，真正能成功的确实寥寥无几。对于想往高处走的人来说
，怎样攀到更高的塔层一直是令人不懈追求探索的问题。

　　“不想当元帅的士兵不是好士兵。”拿破仑这么说。不敢想攀到塔顶的人也绝攀不到塔顶。有一个试验
，把跳蚤放在一个不深的容器中
，盖上玻璃
，跳蚤一次次被玻璃撞回。过几天后
，跳蚤失掉了跳出去的志向
，永远地跳不出去了。所以要攀登高峰就必须踌躇满志
，告诉自己：“就是我
，要开始了。没有比脚更长的路
，没有比人更高的山。”

　　志存高远者实繁
，达高远视者盖寡。有志者事未必成
，皆因其心有余而力不足。人类早年就有翱翔蓝天之志愿
，奈何无扶摇直上之力。在梦想与现实之间架设一座桥梁
，是如此费力。在平时逐步积累
，关键时迸发而出
，这就是力
，用现在观点看就是素质。多积累善发挥是关键。

　　诸葛亮有经天纬地之才
，匡扶汉室之志
，却殒星五丈原
，为何？答：时代造就英雄。没有外部环境
，成功实难。有人怕希特勒利用克隆技术重返人间发动战争
，实在是杞人忧天。没有二战时德国向外扩张的外部环境
，希特勒可能也只能在街头流浪。事物总是集偶然与必然于一体的
，外因虽非决定性因素
，但没有了它也可能不行
，有了它可以省去许多的麻烦。比方说你带上一根绳子去攀登
，肯定要比徒手攀登容易得多。

　　有人看到这里
，可能会想征途果然漫长
，条件多么苛刻。其实并非如此
，“志、力、物”三个条件并非孤立
，而是可以相互弥补的
，可以己之长
，克己之短。从物理学上分析
，大黄蜂翅小体重
，几乎不可能飞起来
，但大黄蜂飞了起来
，甚至成为空中霸主
，只因为它们志在蓝天
，告诉自己：我能飞！——以志补力与物之不足。孙宾膑而创兵法
，司马迁刑而书《史记》
，文王囚而著《周易》——力能补物之不足。人类千百年前的那个梦想今天也能靠飞机这个钢铁怪物实现了。只要用好一个支点和杠杆
，你的力再小
，也能撬起地球。——物也能补力之不足。

　　“欲穷千里目
，更上一层楼。”对于我们个人来说
，攀得越高
，认识就越深远。我们若充分运用“志、力、物”三个条件
，就不会有王安石的遗憾了
，而一定能找到一个理想的高度。个人高度越高
，对社会这个整个金字塔来说
，也正会有一个可喜的进步。

　　《游褒禅山记》读后感 篇10
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　　如若问世界上最美的是什么
，我会回答：是未知。

　　王安石在《游褒禅山记》中因游华阳洞
，未尽极夫游之乐
，叹惋不已。在我看来
，这未尝不是一件好事。王安石虽未观尽洞中之景
，留下太多未知
，但对那未能饱览之景的无尽想象
，足以弥补那一份缺憾。正如断臂的`女神维纳斯一般
，未知的双臂给她蒙上了一层神秘的面纱
，增添了一份惊艳。像曹雪芹只写到八十回的《红楼梦》一样
，勾起无尽遐思
，让人沉迷其中。虚空之美在未知的篇章中展现的淋漓尽致。是历史的玩笑
，还是有意为之
，留给人未知
，也留给人想象的广阔空间
，带给人心灵的美感。

　　假使王安石游尽全洞
，却发现洞的前部分虽奇骏无比。后部分却乏善可陈
，了无新意
，一定会大失所望。华阳洞之所以美
，就在其的无尽未知
，让人去探寻
，让人去想象。成为所有人眼中的一目了然
，也就失去了所有的韵味。就像给维纳斯找到了手臂
，却会让她的美大打折扣
，沦为雕塑中的普通一份子。

　　王安石因未知的路途而思索治学、人生之道
，留下千古名篇《游褒禅山记》
，可见
，这未知不仅成就了人的想象之美
，更重要的是它能够让人不断追求
，不断完善
，并因为这未知而永不止步。

　　未知的奇妙不仅体现在一段未完成的旅程、一部未完成的作品、一个残缺的雕像上
，更能体现在不断追求的人生之中。史铁生曾和几位朋友去拜访一位算命先生。算命先生给几个人算过之后
，这几个人都拍手称奇
，但轮到一位朋友是
，他却断然拒绝。他说他要给人生的未来留下未知
，去尽享人生未知之美。

　　可见
，未知就像尚未描绘的蓝图
，给人以憧憬
，给人以无尽追求的动力。

　　我愿所有的了旅途都留下未知
，这样就拓展了沿途的风景
，我愿所有的作品都留下未知
，这样就增添了想象的瑰丽
，我愿所有的人生都留下未知
，这样
，就延伸了生命的长度
，拓宽了生命的宽度
，让人在未知之中不断进步、不断完善
，尽享人生未知之美。

　　《游褒禅山记》读后感 篇11
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　　王安石于褒禅山之一游
，在未尽力以探寻到奇景的遗憾中结束。而这一游不仅仅就这样结束了
，而是带给了他不断的反省和深刻的思索
，从而他得出“尽吾志也
，而不能至者
，可以无悔矣
，其孰能讥之乎此予之所得也”这一感慨。这是王安石游山而得出的感慨
，而这一感慨又未尝不能用于学习与生活中呢?

　　“有志者事竟成”。而放眼纵观古今中华千百年的历史
，这句话是固然正确的。越王勾践卧薪尝胆
，受辱于敌国
，但因为心中有大志
，才如此忍辱负重
，最后不仅报了仇
，还成就了大业
，振兴了国家;

　　宋代范仲淹从小有志于天下。虽然他自幼贫苦
，但刻苦好学
，心系祖国。最终他写出了“先天下之忧而忧
，后天下之乐而乐”这句令后人赞叹的句子
，他也成为宋代有名的政治家、文学家。

　　著名爱国英雄
，戊戌六君子之一的谭嗣同
，
，从小立志要救国
，长大后一心致力于变法
，最后却以失败告终。但他临终前还大声说：“有心杀贼
，无力回天
，死得其所
，快哉快哉!”。虽然变法失败了
，但他的志向与爱国之心却得到了后世无限的瞻仰。

　　志向
，是人生的航标
，是夜空中的明灯
，更是人前进的动力。志向是人生中不可或缺的
，而一个没有志向的人就像断了线的风筝
，永远在活在迷茫和未知中
，更不用谈成功了。有了志向自己不付诸努力也是不行的。一个人想要成功
，除了确立了志向
，还要要像越王勾践一样不畏重重阻挠;像范仲淹一样坚持不懈
，刻苦努力;还要像谭嗣同一样永远心系祖国……

　　周恩来总理在年少时曾经说要“为中华之崛起而读书”;因此我们作为学生
，志向应该不仅仅是取得好成绩
，考上个好大学
，而应是尽自己全力学习知识和技能来使祖国变得更加强大。往往志向设立的越高
，一个人也就越有发展。因此我们也应该把眼光放远
，而不是仅仅停留或满足于眼前。

　　人生即是一个立志和尽志的旅程
，立好志
，才能继续走下去;而尽志了
，就永远无悔。

　　《游褒禅山记》读后感 篇12
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　　经验总有惊人的相似又有不同的哲思：王之涣曾在高楼吟咏“欲穷千里目
，更上一层楼”
，杜甫“裘马清狂”、“望岳”归来
，高唱“会当凌绝顶
，一览众山小”
，是啊
，难怪王荆公从褒禅山走来
，秉烛且行且叹
，悔其不能极尽山洞
，悔其未能领略“无限风光”
，悔其与“世之奇伟、瑰怪、非常之观”失之交臂。

　　人生百年
，曾看到绚烂如朝霞的欢乐彩带
，也发现过黯淡如愁云的痛苦症结。王荆公未能把褒禅山的山洞美景尽收眼底景韵涵养其心雅趣告知世人
，可他的“世之奇伟、瑰怪、非常之观
，常在于险远
，而人之所罕至焉
，故非有志者不能至也”成为世人之警示
，用他的失败集结成一种智慧：无论是治学还是处事
，需要有坚定的志向和毅力
，更须全力以赴、坚持不懈之精神。

　　清晨
，我与学子朗读一本书
，生活中的纠结忽然被打开。我们完全可以摒除李密心中的苦衷和所处时代的尴尬
，他立志“供养祖母”、冒死“拜表以闻”
，先乞养祖母后报效朝廷
，这种慈光朗照我心。终于
，孝情打动了晋武帝
，四十四岁的李密立志报答祖母感动了千万学子
，志在
，孝行
，李密是忠孝两全的李密
，虽如履薄冰
，命悬一线
，但李密做到了。奏章有限
，孝忠永存
，有志者可以达也！

　　距离李密的奏章五百多年后
，柳河东说：“段太尉逸事有三……”段太尉何许人也？是勇者
，不畏权贵
，是仁者
，为民请命
，是清者
，拒绝贿赂。他是精神的践行者
，出发前
，如果没有立下必死的志向
，他可以在无赖军士残杀无辜百姓中知难而退
，他可以在焦节度使威逼饥民交租时保持沉默
，他可以在朱泚谋反时唯唯诺诺明哲保身
，可他不是
，他的志向如同封存的“大绫”
，岁月更替
，光彩依旧照人
，精神依然秉照后人。生命有涯
，精神无限
，有志者可以达也！

　　细数经典史学古籍
，我们有太多绵密的情结
，但有一个情结总是属于司马迁的。他42岁时开始创作《史记》
，47岁陷李陵之祸遭宫刑
，52岁时完成《史记》。十年啊
，一个圆
，一个愿
，这是生命的曲线！这是血泪的曲线！他说：“所以隐忍苟活
，幽于粪土之中而不辞者
，恨私心有所不尽
，鄙陋没世而文采不表于后世也。”假如复活司马迁笔下的历史人物
，不失豪壮、雄伟、韬略
，无不风尘仆仆、栩栩如生
，司马迁
，真丈夫也！皆因“垂空文以自见”
，立志发愤著书
，所以
，《史记》是如同司马迁的人格一样
，那么完整
，那么完美！境界与文采永存
，非有志者不能至也！

　　历史总有写不尽的立大志行大德的人
，现实生活也不乏其人。

　　捧起饭碗
，我们忘不掉“泥腿子专家”袁隆平
，于上个世纪60年代就开始了杂交水稻的神话
，他帮中国千千万万人民实现了有饭吃的目标
，如今
，他成为国人敬仰举世瞩目的科学家
，他还有一个大志
，那就是亩产900公斤
，这是一个多么了不起的目标
，年过7旬的他还忙碌在田间在实验室。

　　翻开报纸阅看新闻
，诺贝尔物理学奖杨振宁、李政道
，航天英雄杨利伟、翟志刚
，打假斗士方舟子
，立志“裸捐”的慈善使者陈光标……哪个不是这样的人？

　　《游褒禅山记》读后感 篇13
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　　倚靠着山洞
，凝视着幽深的洞门
，清风徐来
，带来丝丝寒意。白袍浮动
，舞动着我在山洞里的所见所感。突然豁然开朗
，舒开了微皱的双眉
，以枯败的树枝做笔
，蹲下
，即兴在泥土上留下龙飞凤舞的大字来：“尽吾志也
，而不能至者
，可以无悔矣
，其孰能讥之乎？此予之所得也”。反复吟哦
，禁不住仰天大笑。整个游历过程中的点点感触
，凝在笔下
，流淌到了血液里……

　　蓝天
，奇洞
，清风
，舞动的白袍
，思索的学者和那句充满哲理的话
，构成了我读《游褒禅山记》所有感触。闭上双眼
，任凭想象翱翔
，定格在临川先生融合于天地
，爽朗大笑的画面里。

　　进一步的思索
，不禁有所感慨
，漫漫的人生之路不正如游山？要成为有所成就的人
，就得立志于“险远之地”
，即便不达顶峰“极夫游之乐也”
，“尽吾志”也可以无怨无悔矣。

　　害怕火把会灭是很正常的想法
，但是无畏的退缩却终究导致没有看到山洞中最令人好奇的美好风景的机会。生命每个人都有一次
，有志的人才可以让生命之花长开不败。只有那些“衣带渐宽终不悔”的人才能经得起风雨人生、不懈进取
，便有“乘风破浪
，直挂云帆济沧海”的时候
，让生命之花长开不败。

　　坚定的意志
，是造就成功的法宝。纵观古今
，事例不胜枚举。司马迁在莫大的耻辱中含冤谱写史记
，蒲松龄屡试不第却屡败屡战
，一本聊斋家喻户晓
，达尔文耗时22年写成进化论
，爱迪生几千次的尝试发明了灯丝……辉煌的成就
，紧紧源自于一个很简单的道理
，精诚所至金石为开！

　　我曾深深感慨临川先生的命运。才情四溢却官路坎坷
，他呕心沥血的致力于改革变法之中
，缓解人民疾苦问题
，但是
，却终究应为触动了大地主大官僚阶级的利益
，欣欣向荣的变法还是被扼杀在萌芽之中。临川先生的郁然病逝像是一记重锤深深触动了我的心
，我彷徨
，我迷惑
，但是读完《游褒禅山记》的同时我也深刻的明白
，并不是所有的梦想都来得及实现
，但是要想得到美好事物的回馈
，就一定要制定目标并且朝着这个方向去拼搏……

　　范仲淹曾说过：“不以物喜
，不以己悲。”我们人生治学的同时树立自己的志向
，明确自己的目标
，并为之努力奋斗
，那么即使我们没有获得预想的成就
，又有何遗憾呢？

　　《游褒禅山记》读后感 篇14
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　　平时经常会听父母诉说“不辛苦就没有世间财”
，还小时可能不太懂事
，总不明白什么叫作辛苦
，后来随着学习压力的增多也稍有理解这句话的含义。直至学习《游褒禅山记》这篇游记后更明白到凡事开头难
，要坚持不懈、经历辛苦
，才有实现理想与梦想的机会。

　　山河虽壮美
，但其有巍然且令人感到心寒的地方
，而只有好游者才有意志、毅力去闯荡
，令旁人羡慕不已。但这些旁人又是否有过去闯荡的那种意志与毅力呢?

　　王安石本可众览褒禅山之奇伟、瑰怪和非常之观
，而且他也有闯荡的意志与毅力
，但他为什么会后悔呢?他为什么并不能尽情地享受游洞之乐呢?正是因为他盲从别人
，对游洞有所怠慢
，以至令自己后悔不已。

　　看!那只是一次平常的游山却包含了不少哲理
，这就正如我们的学习
，什么时候都要有决心不能轻易受到诱惑。

　　学习就正如游山的一条路
，也是一条长远不息的路。有志者能以读书、活学、利用为己任树立好明确的目的
，然后经历种种的挫折、辛酸
，加上不懈的意志与毅力
，明白“读书不容易
，要读好书更加不容易”
，因此不要轻易受到不良诱惑而产生无心向学的心态。

　　我们的生活也是如此
，在生活中是没有一帆风顺的
，偶然也会有波涛的起伏。在遇到困难时
，并不能灰心丧气
，记住把希望寄在明天
，把失落弃于过去
，要享受生活中的多姿多彩就要放眼未来
，面对困难
，要抱有理想去生活。要拥有意志与毅力去迎接生活。我们的生活就像河溪中的石头
，只有经过长年累月的冲击与摩擦才会变得圆滑。

　　要实现自己的理想也要有这种坚持不懈的意志与毅力
，正因为这样别人才会欣赏你。

　　《游褒禅山记》读后感 篇15
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　　写游记
，除了在记叙所见到的山川景物、人情风俗外
，当然还可以写作者的感触
，抒发作者的思想感情。一般说来
，在游记中带一些抒情成分比较常见
，借着记游发许多议论
，而不失去游记体裁的文学意味
，这却需要工夫。王安石的《游褒禅山记》作到了这样
，它在千百年来是深深地为读者所喜爱的。

　　王安石是北宋著名的古文家
，本来以写议论文见长。在这篇游记中
，他充分发挥了自己的长处
，不多写景物
，而是尽量就他游览后的感触大发议论。在这篇六、七百字的文章中
，记游的部分和发议论的部分约各占一半。而在记游的部分中
，几乎处处是为后面所发议论立下根基。后面发议论的部分
，都是回应前面。文章的结构很严密
，通篇显出作者的精心安排。

　　前半篇记游
，文字虽然不多
，但它却给读者清晰地描绘出了褒禅山的特殊风貌。它可以分为三个小部分。第一个小部分写褒禅山的环境和它的历史。它写了褒禅山的得名
，写到褒禅山的禅院
，写到华山洞
，还写出了从禅院到华山洞的远近距离。禅院与华山洞之间
，“有碑仆道
，其文漫灭
，独其为文犹可识
，曰‘花山’”。作者根据碑文考订了华山洞应作“花山洞”
，显出了作者笔墨的闲暇。第二个小部分写华山洞的“前洞”
，只写了四句：“其下平旷
，有泉侧出
，而记游者甚众
，所谓前洞也。”第三个小部分写“后洞”
，这是褒禅山奇险的所在
，是它最值得游览的地方
，描写比较多。“由山以上五、六里
，有穴窈然
，入之甚寒。问其深
，则其好游者不能穷也
，谓之后洞”几句
，写出了它的不同寻常的幽深。作者写他游“后洞”时
，“予与四人拥火以入
，入之愈深
，其进愈难
，而其见愈奇。有怠而欲出者
，曰‘不出
，火且尽’。遂与之俱出”。这一方面是叙述当日的游踪
，一方面也是反衬了后洞的奇险莫测。以下对他当日的游踪还作了几句补叙。补叙出他们一行游后洞到过的地方
，“比好游者尚不能十一”
，补叙出“然视其左右
，来而记之者已少
，盖其又深
，则其至又加少矣”
，补叙出“方是时
，予之力尚足以入
，火尚足以明”
，补叙出他们出来以后
，“则或咎其欲出者
，而予亦悔其随之
，而不得极乎游之乐也”。

　　这都是记的游褒禅山的事
，也可以说是本篇的正文。文字虽简短
，描绘却较细。我们好象跟着作者从山中的禅院出来
，行过一块仆在路旁的碑
，游览了前洞和后洞。他在游前洞时
，看到许多游客在那里记下了名字
，知道到过的人很多。但这只是一个普通的洞。游后洞时
，要持火把进去
，越往深处越难走
，见到的景物也越奇。虽然作者没有具体描写它怎样奇
，然而这却深深地吸引了读者。通过对洞中探寻的迫切心情
，给了读者充分想象的余地。后洞的奇
，他还有十分之九没有见到
，留下一片懊悔。记游的事已经写完
，如果文章到此为止
，也未尝不可。但是作者在写这篇文章时
，他的打算就是要从这件游览的憾事中总结出一点教训来。

　　“于是予有叹焉”一句
，陡然一转
，引起了后半篇的一番大议论。

　　作者因此想到古代的学者观察天地山川和草木虫鱼鸟兽
，往往能得到一些东西
，完全是他们苦心探索、务求深入的结果。一般人只想走平坦的道路
，只在近处盘桓
，像游山的人大都只在前洞看看一样。他们不愿走到艰险和深远的地方去
，可是世间的“奇伟瑰怪非常之观”总是在“险远”的、人迹罕到的地方。要到“险远”的地方见识那些“奇伟瑰怪非常之观”
，首先要立定志向
，立定了志向
，还要有能力
，有了能力
，还要有毅力
，在“幽暗昏惑”的地方
，还要有所凭借和帮助
，像游后洞时需要有火光照明一样。不要在能力还够使的时候就停了下来
，徒然让人讥讪和遗下无穷后悔。

　　这是作者在这次游山后所悟出的一段做学问的道理。这段道理不仅由于通过他的亲身经历说了出来
，具有生动的形象性
，而且语言也写得饶有韵味
，委宛动人。这段文字的一个特点就是变化多
，曲折多。“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽
，往往有得
，以其求思之深
，而无不在也”。这是一个总的论述
，是这一段文字的纲领。“夫夷以近
，则游者众
，险以远
，则至者少”。这几句具体结合到了这次游山的经历
，然而这还是概述
，是承上文而来。“而世之奇伟瑰怪非常之观
，常在于险远
，而人之所罕至焉
，故非有志者不能至也”。这里是一转。“有志矣
，不随以止也
，然力不足者
，亦不能至也”。这里又一转。“有志与力
，而又不随以怠
，至于幽暗昏惑
，而无物以相之
，亦不能至也”。这里又一转。“然力足以至焉
，于人为可讥
，而在己为有悔”。这里又一转。“尽吾志也
，而不能至者
，可以无悔矣
，其孰能讥之乎？──此予之所得也”。最后归结到作者在思想上的收获。句子的变化和转折那么多
，是为了层层推进地发挥要说的道理。但它转得毫不费力。它在转折的地方都能巧妙地运用虚字
，因此是那样圆转流利
，挥洒自如。然而它又是风骨遒劲
，笔力挺拔。这段文字和上面的记游文字相得益彰
，和它在语言上的运用得好是分不开的。

　　作者在发完这些议论后
，又回顾前面看到仆碑一事
，最后还写了几句：“予于仆碑
，又有悲夫古书之不存
，后世之谬其传而莫能名者
，何可胜道哉！”这是另外一个问题
，但又和学问的道理有关
，因此紧接着写：“此所以学者不可以不深思而慎取之也。”这样的收束
，显出作者在一路思考。它在文章中
，亦有余波荡漾之妙。

　　这篇文章把记游和论学结合得这样好
，使人百读不厌。它所表现出来的思想是深刻的
，散文上的艺术手法也是有独特之处的。

　　《游褒禅山记》读后感 篇16
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　　通过读同学们有关《游褒禅山记》中王安石与改革关系的一些看法
，我发现他们更加侧重于对人物心理活动的描写
，由此
，我想通过改革者与改革的关系来表达一些智者对事物的思维方式所产生的意义。不妨可以假设这是一场失败的改革
，对于改革者
，我想用二个阶段来表示他们的心理活动。

　　首先
，作为改革者
，不容置疑
，对改革是努力促成
，信念能够产生动力
，于是他不断想在改革的过程中一步步完善改革的进度。但是
，在改革之中
，如果反对的人是一些有权或有势力的人物
，改革最终是否成功
，过程定会让改革者付出血的代价
，甚至顽固不朽而权势横行的人物还会令改革者有被杀的危险
，这是何等可怕！因为他们的反对
，会是改革最终失败的可能性的主要原因。

　　这时
，倡导改革的人面对困境
，他必须做出选择：放弃与否。我可以将论据投入到改革者的内心世界
，这一时期他对改革是否还要继续进行的思考更多是联想到：不敢经历过程的障碍
，又如何取得成功！古人创业何其艰难
，然而他们靠心中有追求的目标而执着去奋斗
，最终才能有成功的机会。如果改革者是一位自信、面对困难而表现出一种我要征服困难的积极人生观
，那么
，积极的心理因素是促成事物进行的一大动因
，所以
，改革者在经过思考后会决定：继续改革。但是
，人生之路本来就是一波三折
，何况在四面伏敌的情况下还要继续坚持着改革。并不是改革者重新收拾整理一下内心的矛盾
，得出一个要勇敢直前的信念
，改革就会因为他有着积极的信念而成功。

　　看看周围的形势
，在改革过程中得利的人与利益被侵犯的人
，他们都各有什么反应
，改革最终是否成功要看这一股主流是被谁所操纵。如果最终改革成功了
，说明有志者事竟成
，改革者把握了改革的力量。无论做出怎样的决定
，事实上改革便是中止了
，或是失败了。改革者在这一场失败的变革中
，尤其是做出第二阶段的选择时
，我相信他们更多是从自身思考
，尽管他们不是完人
，他们做出的选择也许并不明智
，但是
，我们可以把他们看作智者
，因为他们在这一生中
，有了对自己生命进行审视的时期
，他们在联系自身所包含的一种或是有政治家的色彩
，或是有文学家浪漫主义或幻想主义的色彩
，或是有哲学家的冷静分析事物的能力。他们的决定隐约透露出不同人不同的特点
，尽管从他们的决定中我们可以窥见他们自身的一些不足
，但是我们更应该清楚的知道“学会认识自己”。

　　我认为不论是平民小卒
，还是大人物
，他们内心世界往往更能反应他们的生活态度
，特别是一些这样的人物：苏轼、屈原、王安石、拿破仑、希特勒、袁世凯、鲁迅……
，他们当中有好人和坏人
，但这种区分只是对于人类发展起不同作用的表现
，带给后人的影响
，但是更多地我们可以探求一个问题：各是什么力量支持他们一步步向布满荆棘的道路行进？这是我的一些感想和观点
，我也相信人们应该思考生活
，许多生命本质的东西常常被一些人总结出来
，所得的结果并不新奇
，只不过这结论人们难以去把握和认识。

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【结语】：《游褒禅山记》读后感16篇（全文完），小编在下方为大家整理了更多好看的相关文章，希望大家能够喜欢。
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