王夫之的名言

王夫之的名言

1. 鸿雁几时到
，江湖秋水多。

2. 自然者天地
，主持者人。

3. 景者情之景
，情者景之情也。

4. 晋之失败
，贿赂己耳
，交游己耳。

5. 含情而能达
，会景而生心
，体物而得神。

6. 人之所以异于禽者
，唯志而已矣!

7. 学易而好难
，行易而力难
，耻易而知难。

8. 情之所至
，诗无不至;诗之所至
，情以之至。

9. 天下之有无
，非思虑之所能起灭。

10. 私欲之中
，天理所寓。

11. 论天下者
，必循天下之公。

12. 教不严
，师之惰。

13. 身教重于言传。

14. 力行而后知之真。

15. 无大臣而小臣瓦解;小臣无可效之忠
，而宵小高张;皆事理之必然者。

16. 以能言为长
，以贬削为荣
，以罢闲为乐
，任意以尽言
，而惟恐不给。

17. 故苛政之兴
，君子必力与之争;而争之之权
，抑必有所归
，而不可以泛。

18. 是故苛政之足以败亡
，非徒政也
，与小人为类
，而害乃因缘以蔓延。

19. 苛政兴
，足以病国虐民
，而尚未足以亡;政虽苛
，犹然政也。

20. 夫读书将以何为哉?辨其大义
，以修己治人之体也
，察其微言
，以善精义入神之用也。 类别:读书

21. 若以其形而下者言之
，则彼此各有其事
，各有其用
，各有其时
，各有其地
，各有其功
，各有其效
，分致而不相为成
，安得谓大且精者为小者之本乎哉?

22. 物之有本末
，本者必末之本
，末者必本之末。

23. 洒扫应对
，形也。有形
，则必有形而上者。精义入神
，形而上者也。然形而上
，则固有其形矣。

24. 乃自初学言之
，则事亦有其小大
，理亦有其小大;而自上达言之
，则事自分小大而理一贯也。

25. 君子之不自欺
，诚惮之也。

26. 以此为功而不舍
，则于仁之即吾身而具、即事理而显者
，无不见焉。

27. 博学而切问
，则事之有其理者可得而见矣。

28. 盖心原以应事
，而事必有其理。其事其理
，则皆散见于文而可学也。

29. 存者
，存其理也
，存学、问、思、志所得之理也。

30. 乃居德于弘
，则正心诚意之不讲
，而天下之大本以遗;自谓无疑于道
，则格物致知之不用
，而天地之化育
，其日迁于吾前者
，具忘之矣。

31. 夫君子之于道
，虽无或疑之也
，虽未尝不率循之也
，而穷变通久以曲成夫道者。

32. 求夫所谓忾乎有闻
，惝然有见
，洋洋如在而绥我思成
，皇皇如有求而不得
，充充如有所穷
，往如慕而反如疑者
，我有以知其必不能也。

33. 方祭乃思敬
，则必不能敬;方丧乃思哀
，则必不能哀。( /? )

34. 若思吾之当哀而哀焉
，是以哀为不得已
，而聊相应酬
，吾恐其有声而无泪
，有泪而不生于心。

35. 取天下之可有得者以自矜其不取而为德也
，此固近似圣言而无实矣。

36. 杂用其心以求德于天下
，则其所谓德者
，岂其能以自喻而有以自慊乎?

37. 原其学于夫子之时
，年已过矣
，习气已深而不易革矣;唯天资之高
，故亦能以圣人为法则
，而不陷于邪。

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