于丹论语心得观后感7篇

于丹论语心得观后感7篇（精选）

于丹论语心得观后感（通用7篇）

　　看完一部作品后
，相信你会有不少感想吧
，为此需要好好认真地写观后感。那么我们如何去写观后感呢？以下是小编为大家整理的于丹论语心得观后感（通用7篇）
，仅供参考
，欢迎大家阅读。

　　于丹论语心得观后感1
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　　最近学校组织我们看了百家讲坛的“美一女教授”于丹讲解的《论语心得》
，我深深的被吸引了。吸引我的不仅仅是她所讲的内容
，还有于丹教授讲课时的气概。真是一种大家风范
，言谈举止
，所表现出来的那种气势
，让人有一种如沐春风的感觉。怪不得连易中天老师都发出了这样得感慨：神闲气定
，娓娓道来
，古今中外
，信手拈来。诚可谓妙趣天成
，观之可以忘忧也！

　　观看之后
，我最为喜欢其中的处事之道
，曾经拜读过卡耐基的《人性的弱点》也提及了很多人生的哲理
，做为有着极为丰厚物质国家的作者
，其处事之道理却与两千五百前的孔子有着极为相似之处
，如今应适用可见我们的老祖宗给我们留下了多么丰富的财产
，如果我们不懂得珍惜那却是让世人遗憾！于丹用其特有的魅力及丰富易懂的语言让子孙后代进行了理解了祖辈的文化也进行了心灵的洗礼。

　　如今物质生活丰富了
，可人们的一精一神生活却空虚了！于丹教授说我们的眼睛看外界太多
，看心灵太少。的确
，我们每天都在想着自己的口袋
，想着车子
，票子
，房子。但一旦这些你都拥有了
，回首过来你就得到全世界的幸福与快乐了吗？答案当然是否定
，你会有更多的欲一望
，因为你只看到了外面的世界而没有看到我们内心的感触
，以至于我们有时得到的越多而失去的也将越多得到的快乐也就越少。片中有这样一段话：“人人都希望过上快乐幸福的生活
，于丹教授认为
，幸福快乐只是一种感觉
，与贫富无关与内心相连。子《论语》中孔夫子以他天地人合一的宽广胸怀告诉他的学生们应该如何去寻找生活中的快乐
，而孔子的这种儒家思想传承下来对历史上许多著名的文人诗人都产生了巨大的影响。”这里的诗人于丹以陶渊明为例
，讲诉其罢官归隐的事例
，当然当今社会能做到这点的人为之甚少。但还是在人们心中唤醒了那片曾经都梦想中都曾有过的桃花园！

　　论语中虽然只是记录孔子的简略的语言
，但其高度的概括与深奥的寓意还是让人叹为观止！孔子思想核心以两个字为主一“恕”一“仁”
，此二字我们都可以理解为“爱”
，“恕”是爱他人
，于丹教授说圣人指的“恕”又叫做“己所不欲
，勿施于人”。这八个字我们都听过
，但也许都只是听说而已
，有几人去做过呢
，我们总是在抱怨别人
，抱怨父母唠叨
，抱怨朋友不够意气
，抱怨孩子不听话
，爱人不上进
，可是在你百般抱怨时是否想过自己是否做的更好身为子女
，身为父母
，身为朋友
，身为爱人
，我们又做的怎样呢？其实和孔夫子很久以前就教给我们的不抱怨的办法
，就是该放下时且放下。我们对别人宽容一点
，其实就给自己留下了一片海阔天空。“仁”字也可说为爱
，爱人！学会爱他人
，你我会快乐！

　　孔子的思想还有很多称之为一精一华的
，做为一名教师
，我们更应该懂得学习
，树立一名教师应有的道德品质
，不愧对于老祖宗为我们留下的遗产
，也不亏对于教育事业的先行者！

　　于丹论语心得观后感2
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　　《论语》记录的是大圣人孔子的言行
，其中有很多我们耳熟能详的经典语句
，但我们真能读懂其中的含义吗？在现代社会学习《论语》有用吗？今天听完于丹教授的讲座
，觉得《论语》中的思想对我们这些社会压力大的现代人来说很有现实意义。通过于丹教授的解读
，这本《论语》变得懂俗易懂
，她用许多浅显的故事
，让我们明白了很多为人处世的方法
，做人的规矩和道理
，也使得我们的内心更加平和。

　　一、处世之道

　　处世之道首要任务就是把握好一个度
，否则“过犹不及”。在孔子看来
，事情做得过头了和没有做到位是一样的效果。不管是对待身边的朋友、亲人、领导
，还是对待工作都应该如此。子曰：“不在其位
，不谋其政。”一个人不要越俎代庖
，在什么位置上
，做好本分
，不在其位
，不谋其政
，只要把你应该做的事情做好就可以了。

　　为人处世更重要的是把握自己的言谈举止要适度。孔子不鼓励巧言令色的人
，鼓励积极做事的人。不说自己做不到的事情。要少说多做
，慎言
，慎于言
，这也是一个分寸。因为祸从口出
，言多必失。

　　其实从于丹教授的解读中不难发现
，孔子主张的处世之道是先修自身。当我们碰到不顺心的事情时
，不要总是一味抱怨
，抱怨不会改变什么
，不如先“盯自己”
，恭身自省。当我们的心态是积极的、乐观的、光明的、有希望的
，我们就能成为快乐的人
，就能快乐的工作、快乐的生活。

　　做好自己的本职工作
，扮演好自己的角色
，不要妄想替别人解决什么问题
，不要越过自己的职位
，去做不该自己做的事。谨言慎行
，做什么事情之前
，三思而后行
，这样能让我们少后悔
，这样我们离成功就不远了。“子曰：‘多闻阙疑
，慎言其余
，则寡尤
，多见阙殆
，慎行其余
，则寡悔。言寡尤
，行寡悔
，禄在其中矣。’”就是这个意思。

　　二、理想之道

　　作为老师
，我们经常教育学生要树立远大的理想。但看看孔子在“侍坐”中的表现
，我们惊讶的发现
，虽然立志很重要
，但关注自己的内心
，拥有一份淡定从容
，能正确的认识和把握自我更重要。这是所有那种人生大道、社会理想内在的一个根本基础。现实中
，我们不缺乏宏大理想
，但缺乏到达的切实道路。

　　只有经常给自己的心灵一个仪式
，真正聆听我们内心的声音
，才能让我们在忙忙碌碌、周而复始的工作节奏中拥有一份淡定和从容。这也能让我们对教师这份职业有认同感
，今后在自己的教师职业生涯中有所提升
，而不是迷失了自我。

　　三、人生之道

　　孔夫子将他的一生概括为“吾十有五
，而治于学
，三十而立
，四十而不惑
，五十而知天命
，六十而耳顺
，七十从心所欲
，不逾矩。”这是孔子的人生轨迹
，却也成了后人的人生坐标。但我们却没有真正理解其中的含义：三十而立就是建立心灵的自信
，四十岁做到内心不惶惑
，五十岁“不怨天、不尤人”
，内心有一种定力去对抗外界
，六十耳顺就是悲天悯人
，理解与包容
，七十岁从心所欲而不逾矩。

　　孔子还是要我们修炼自身
，只有建立内心的价值系统
，才能把压力变成生命的张力。如果我们能早早感悟到
，那我们的生命将更有效率。即使不能达到孔圣人的境界
，我们拿着这面镜子经常照一照自己
，我想
，我们的心灵也会更加平和
，我们的生活和工作也会更加快乐！

　　于丹论语心得观后感3
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　　仔细倾听于丹教授的《论语》心得
，感觉曾经遥远而枯燥的《论语》一下子变得丰富和温暖起来。于丹教授用深入浅出的语言
，结合现代实际生活娓娓道来
，阐述其深刻内涵
，温暖起来。有许多独到见解
，豁然于眼前。

　　于丹对《论语》的解读能够赢得民众的掌声的根本原因正是她没有把重点聚焦在什么王道。于丹对《论语》的心灵之道、儒教等
，她把论语的教导直接针对普通人的生活
，比如她讲解的心灵之道、处事之道都是帮助人的内心需要
，这就是当今许多现代中国人的实际需要。人们从于丹的讲解中
，现代更多的中国人的开始去理解《论语》中的一些教导
，以帮助自己求得心灵的平安
，帮助自己为人处事、帮助自己教育孩子。尤其是在当今忙忙碌碌、竞争激烈以及精神相对空虚的情况下
，人们更有对内心平安的追求。

　　当然孔子不能给当代中国人完全的精神寄托的追求
，但《论语》中的一些内容的确能给人某种心灵安慰
，也可以让人从中学到一些处事之道。于丹《论语心得》是道德与智慧的凝结
，她是一个循循善诱的教师
，又是一个正直、坦率、宽容的友人。她可以映射着我们道德情操、品性修养的镜子
，让我们在生活中找准自己的方向。

　　中国传统的道德理想是"修身、齐家、治国、平天下"做一切事情的根基
，修身是放在第一位的。修身可理解为外在能力完善
，并懂得变通
，与时俱进。而内在心灵则完满、富足。学习于丹《论语心得》感觉最深的是内心修为提升
，自身能力提高才能更好地去为人处事。学习于丹《论语心得》
，感觉最深的是能启发我们的心智
，触动我们的心灵
，教给我们很多为人处世的方法
，做人的规矩、道理
，让人在不经意中增加了智慧的法码
，给予了力量的源泉
，得到了快乐的幸福
，真正品味出那份平平淡淡才是真的细腻意境。经验告诉我们
，一个人是否感到幸福
，对现实是否感到满足
，主要取决于个人的心态。确实
，在今天这么一个不断改革与飞速发展的时代
，保持良好的心态比历史上任何一个时期都显得更为重要。面对眼前千变万化的世界
，调整好个人的心态
，在工作和生活中得到快乐更为重要。面对眼前千变万化的世界
，调整好个人的心态
，在工作和生活中得到快乐
，是我们每个人在现实中要解决的重要课题。人生的理想是心中精神寄托的符合。内心的淡定与从容最为的坐标系上
，建立务实有效的理想方能在人生的职业生涯中有所担当。于丹教授把《论语》朴素、敦厚的哲理解读后以现代人的理解方式传递到我们
，使我们正确处理理想与现实的关系。就工作而言
，一个人的目标
，不能好高骛远
，必须经过努力可以达到
，必须经过努力才可以达到
，同样
，目标不能太小
，不经一定困难能够实现的目标不可能带来多大的勇气
，即便是实现了目标也不可能给我们带来多大的快乐。

　　同样
，对于一所学校目标的适切制订
，将会增强教职员工
，学校目标的适切制订
，拥有团队精神、远大的理想
，将激励人们战胜各种困难
，勇往直前。前一段时间于丹教授到日本讲授论语心得
，受欢迎的程度远远超过她的想像。这说明日本对儒家文化的重视超过中国。但现代日本等许多国家的政体和经济发展并非是靠儒家文化
，国家拥有现代政体的是现代制度创新与文化继承两者并行
，不是全面抛弃
，也不是全面保留。同时社会、家庭、个人也保留一些传统的价值观
，这两者并非矛盾
，而是相辅相成。对于一个国家来说
，制度与文化两者同样重要
，缺一不可
，孔子《论语》等传统文化能帮助人得到一些内心平安
，以及一些处事之道。于丹《论语心得》的现象其实是向中国社会启示如何继承和保护传统文化
，并同时建立和维护民主、平等、法制的现代社会制度
，可以大力提倡传统文化中对个人价值观和修养有益的教导。

　　在于丹对《论语》于丹的心得让我体会到了什么是智慧
，什么是和谐
，什么是无畏。在于丹对《论语》通俗化的解读中
，无论是"心灵之道"还是"处世之道"
，无论是"君子之道"还是"朋友之道"
，于丹都用一种大气的胸怀
，独到的眼神
，加以审视、领悟
，并用轻松自然的口吻娓娓道来。

　　这就是于丹心得的力量
，这就是于丹心得带给人的美丽！

　　于丹论语心得观后感4
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　　人生不如意事常八九
，如果我们放大这些不如意的事
，那么我们将永远活在阴影之中
，《论语》的精华之一就是告诉我们
，心灵的力量是无穷的！孔子倡导：仁者不忧
，智者不惑
，勇者不惧。就是说：当所有的不顺心都压在我们面前的时候
，我们要让自己变得更加宽厚仁达、智慧聪颖、勇敢无惧。做一个勇敢的人
，用自己生命的力量去化解那些遗憾
，而这种勇敢是心灵的勇敢
，而不是表面的张扬
，要做到“君子泰而不骄
，小人骄而不泰”。

　　现代社会中
，我们面对复杂多变的社会环境
，面对各种各样不同的人
，往往感到无力应对。于丹教授通过几个小故事告诉我们
，也许我们无力改变生活中的缺憾
，也许我们无法避免人生中的苦难。但是只要我们自己有一颗从容镇静的内心
，有一种心灵的勇敢
，我们就可以变得坚强
，就可以表现出勇敢
，而且你用不同的心态来对待生活中的缺憾和苦难
，你就会拥有完成不同的人生！

　　生活中
，之所以有许多问题一直困扰着我们
，是因为我们没有改变原有原想法和思维方式
，致使问题一直悬而难决
，须知
，只要思路稍做更改
，不要患得患失
，并决心继续下去
，就没有不能解决的问题
，而且那种悲观郁闷的心地也会变得乐观豁达！

　　每个人都有自己生存的空间
，而且大家所拥有的实际生命长度基本相同
，但为什么却有的伟大
，有的卑琐
，有的卓尔不凡
，轰轰烈烈
，有的碌碌无为
，平庸一生—————究其原因
，是因为生命拓得多宽
，风景便有多宽
，人生也会有宽。就象我们一个人的思想意识
，站在什么高度看待问题
，会出现什么样的结果
，而我们只有站的高才会望的远。

　　在我们的生活中
，这样那样的缺憾在所难免
，人生之路也不可能处处都是鲜花和掌声
，但是我们每个人都有自己的优势所在
，都有自己的精彩之处。要发挥自己的优势
，展现自己的精彩
，那就需要有足够的自信
，需要有那份来自内心的淡定和坦然。最后再记下一段于丹的话与朋友们共勉：既然生活中的缺憾不能避免
，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了。心态不同
，也许会带来完全不同的生活质量。

　　我从来就不是雄心勃勃的人
，成为呼风唤雨的能人或日进斗金的富人
，那样的念头从未在我的内心出现过。不是悲观
，也不是笃信宿命
，只是性格使然
，不曾有那样的“抱负”罢了。如果真要说自己的理想
，那就是不断提高自己的修为
，做一个善良、高尚、与人很好相处的君子吧。（于丹在“君子之道”里对君子的界定是这样的
，姑妄借之）

　　读于丹说论语
，让人领略到的就是一种智慧
，是对自己得失缺憾正确对待的认知。是一种心态
，是一种理念
，一种融入在现在社会中的理性道德。“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意
，也许我们无力改变这个事实
，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”是告诉我们
，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。“人生一世
，草木一秋”正确面对人生的遗憾
，不能纠缠在其中
，使自己不能自拔
，常言道“知足者常乐”
，知足的女人是最幸福的
，那么为什么不让自己做个最幸福的女人呢？能在清朗的好日子里
，和家人随意地散散步
，赏赏花
，信口哼上几句小调
，不就是一种幸福吗？

　　我就要这样的幸福。我只要这样的幸福。

　　于丹论语心得观后感5
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　　大家读《论语》会发现
，这里面经常出现一个词：君子。我们直到今天还常常将其作为做人的一个标准
，说某某人非常君子。但是究竟什么是君子呢？

　　“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准
，一部短短两万多字的《论语》
，“君子”这个词就出现了一百多次。我们把孔子对于君子所有的言语、界定、描述总结在一起
，会发现
，大概做一个君子要有几个层次上的要求。

　　做一个善良的人。这是君子的`第一个标准。君子的力量始自于人格与内心。他的内心完满、富足
，先修缮了自我修养
，而后表现出来一种从容不迫的风度。

　　司马牛曾经问过孔夫子
，什么样的人才能够称为君子呢？孔子答：“君子不忧不惧。”司马牛又问：“不忧不惧
，就可以叫君子吗？”

　　他可能觉得这个标准太低了。孔子说：“反躬自省
，无所愧疚
，当然没有什么可忧可惧的。”我们把孔夫子的意思转换成老百姓的话来说
，就是“不做亏心事
，半夜敲门心不惊”。

　　一个人反省自己的行为
，而能够不后悔、不愧疚
，这个标准说低也低
，我们每个人都可以做到
，说高就是个至高无上的标准
，大家想想
，要使自己做过的每件事都经得住推敲
，实在又是极不容易的事。所以孔子才把它作为君子的人格标准。

　　孔子在给学生讲课的时候曾经很认真地跟他们讨论过君子的问题
，他说：“君子道者三
，我无能焉：仁者不忧
，知者不惑
，勇者不惧。”

　　孔子一上来很谦虚
， 说“不忧”、“不惑”、“不惧”这三点自己做不到。什么叫“仁者不忧”？

　　就是说
，一个人有了一种仁义的大胸怀
，他的内心无比仁厚、宽和
，所以可以忽略很多细节不计较
，可以不纠缠于小的得失。只有这样的人
，才能真正做到内心安静、坦然。什么叫“知（智）者不惑”？

　　在区区半个世纪之前
，一个人一生可能就在一个单位
，婚姻基本上不会有任何变动
，从小到老可能就住在一个大杂院里。人们的烦恼可能是生活的或然性和可选择性太小。

　　但在当今社会
，我们的痛苦不是没有选择
，而是选择太多。这是一个繁荣时代带给我们的迷惑。我们无法左右外在的世界
，只有让内心的选择能力更强大。当我们很明白如何取舍
，那么那些烦恼也就没有了
，这就是孔夫子所说的“知者不惑”。

　　什么叫“勇者不惧”？用老百姓的话来说就是“两强相遇勇者胜”
，也就是说
，当你的内心足够勇敢
，足够开阔
，你就有了一种勇往直前的力量
，自然就不再害怕了。

　　一个真君子做到了内心的仁、知、勇
，从而就少了忧、惑、惧。孔子说这三条我做不到。子贡说“夫子自道也”―――您说的不就是您自己嘛！大家看
，孔子告诉我们的做人标准
，不是苛责外在世界
，而是把有限的时间、精力
，用来“苛责”内心。

　　一个人内心对自己要求更严格一点
，对别人就会厚道一点。我们今天老说做人要厚道
，厚道并不是窝囊
，而是他可以包容和悲悯别人很多的过错
，可以设身处地站在别人立场上想问题。

　　因此
，只有真君子才能做到“不怨天
，不尤人”
，既不抱怨老天爷不给我机会
，也不抱怨这个世界上没有人了解我。一个人内心没有了“忧”、“惑”、“惧”
，自然就减少了对外界的抱怨和指责
，也就增强了把握幸福的能力。而增强把握幸福的能力
，正是学习的终极目的。

　　孔子说：“古之学者为己
，今之学者为人。”（《论语·宪问》）古人学习是为了提高自己
，今人学习是为了炫耀于人、取悦于人。

　　真正尊崇学问的人
，他的学习是为了人心灵的建树。从书本上学
，从社会上学
，从小学到老
，无非是学习一种把握幸福的能力。

　　让自己成为一个有知识、有教养、而且内心忠诚的公民
，然后以此在社会上安身立命
，学习的目的就是完成这么一个自我角色的建立和提升。

　　而“为人之学”又是什么呢？它是把学到的知识当成工具
，当成一种技能
，以之谋一份职业
，为自己谋一份福利。孔子曾经直截了当地跟他的学生子夏说：“女（汝）为君子儒
，无为小人儒”。就是说
， 你要想着提高修养
，不要老惦记眼前的一点点私利。

　　孔子从来不说做君子就要像谁谁谁那样
，在孔子看来
，做君子就是做一个最好的你自己
，按照自己的社会定位
，从身边做起
，从今天做起
，让自己成为内心完善的人。因为只有你的内心真正有了一种从容淡定
，才能不被人生的起伏得失所左右。

　　于丹论语心得观后感6
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　　孔夫子在教育他的弟子时
，常以小人和君子之分来明辨是非。那么何为君子
，何为小人
，君子与小人之间有什么不同呢？

　　“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准
，一部短短的两万多字的《论语》
，其中“君子”两个字就出现了一百多次。而与之相对应的就是“小人”。孔子说：“君子坦荡荡
，小人长戚戚”
，就是说君子胸怀平坦开阔
，但是小人却经常忧愁恐惧。

　　即便是今天
，人们还是希望自己能做君子而不做小人。那么
，怎样才能成为君子而不是小人呢？孔夫子眼中的君子与小人又到底是怎样的呢？

　　北京师范大学于丹教授告诉我们：用孔夫子的说法叫做君子“和而不同”
，小人“同而不和”。比如我们大家在一起争论问题
，不可能意见都一致
，君子会很平和的跟每一个人都能交流
，但是他会坚持自己的主张
，他不会苟同别人。小人没主见
，别人一说什么好像都对
，但是还经常跟人打起来
，叫做同而不和。君子好处事
，但你很难取悦于他
，但他对人了解是非常准确的
，能够量才用人。而小人难处事
，你却很容易取悦于他
，但他对人却常常是求全责备。

　　于丹教授认为
，孔夫子描述的这个现象它远吗？这肯定不是远古的事
，这一切现象其实今天就经常出现在我们的身边
，如果你要把这个标准想明白的话你会发现
，孔夫子给了我们一个考察人品的标准。孔夫子还说
，君子有三戒
，少戒色
，中戒斗
，老戒得。少年时为何要“戒色”？中年时又为什么要“戒斗”？老年时“戒得”指得又是什么？于丹教授在这一讲——《君子之道》中将为我们详细讲解这三戒的内容和它对人生的重要影响。

　　大家读《论语》会发现这里面做人最经常出现的一个标准就是两个字“君子”
，其实这是我们在今天也经常说到的一个标准
，说某某人非常君子。但是究竟什么是君子？我们今天就说说《论语》中的君子之道。

　　画外音：“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准
，一部短短的两万多字的论语
，其中“君子”两个字就出现了一百多字
，即便是今天人们还是希望自己能做君子
，我们怎样才能做一名君子呢？北京师范大学于丹教授将为我们讲授《于丹<论语>心得》之《君子之道》。

　　于丹：其实我们把孔子对于君子所有的言语、界定、描述总结在一起
，会发现大概做一个君子要有几个层次上的要求。

　　首先一个标准
，君子都是那些内心完满富足
，先自我修缮了修养
，而后才表现出来一种从容不迫的人。也就是说
，君子的力量始自于人格和内心。

　　大家知道人格和风格永远都是相关的
，当我们说一个人在风格上表现为文质彬彬然后君子
，有那么一副与世无争与人恭敬的气度
，这种风格的力量一定来自于人格。

　　学生很不以为然
，一下子没听明白
，觉得这么简单
，就又追问了一句说：“不忧不惧
，斯谓之君子已乎？”这就能叫君子啦？老师还是淡淡地跟他说：“内省不疚
，夫何忧何惧。”（论语颜渊）也就是说
，我们老百姓的语言系统说
，半夜敲门心不惊。一个人夜里面睡得踏实
，这就叫内省不疚。一个人内心反省自己的行为
，反省自己在社会上所作的一切的时候没有愧疚
，这就可以做到不担忧不恐惧。

　　在孔子看来
，一个人“内省不疚
，夫何忧何惧”
，这就是一个君子的标准。那么这个标准呢
，说低也低
，我们每个人可以做到
，说高
，这也是一个至高无上的标准。

　　孔子在给学生讲课的时候曾经很认真地跟他们谈过这个问题。孔子一上来先很谦虚
，他说“我们今天来说说君子”。说“君子道者三”
，做一个君子有三点是要做到的
，然后他很客气的先谦虚了一下说“我无能焉”
，我反正是做不到
，是哪三点呢？叫做“仁者不忧
，智者不惑
，勇者不惧。”

　　也就是说在这个世界上
，一个人每天行于世间百态之中
，真正要做到内心的坦然
，要做到一种仁义的大胸怀
，让自己没有那么多的忧伤、忧思、忧恐、担忧
，全都没有
，这一切来自于什么呢
，来自于你内心的仁厚。由于你宽和
，所以你可以忽略了很多细节不计较
，由于你心怀大志所以你可以不纠缠于这个世界给你小的得失。

　　第二点就是要做到“智者不惑”。

　　其实我们看汉字的构成很有意思。这个“惑”字
，迷惑的惑啊是上面一个或者的或
，下面一个心字底
，对吧？其实“或者”
，数学上叫或然率。什么意思啊？就是可以这样也可以那样
，此为“或者”。那么当世界面临众多的抉择
，你可以这样走
，也可以那样走的时候
，就要看你这个心字底托得是不是足够大。如果你心中有判断
，有定力
，你明确
，你就不至于被世界上诸多的选择压垮。

　　对于我们当下的人来讲
，我们的痛苦不是没有选择
，而是选择太多
，这也是孔子所谓的过犹不及。在过去有人说区区半个世纪之前
，每一个人从职业上一生可能就在一个单位
，从婚姻上一生不会有任何变动
，从居住上一生就是一个大杂院的邻居
，但是在今天选择太多
，视野广阔
，这是一个繁荣时代给我们带来的迷惑。怎么办呢？我们不能去左右外在的世界
，我们能够让自己内心的选择能力更强大
，这就是让自己成为一个智者。

　　那么第三点就是“勇者不惧”。

　　于丹论语心得观后感7
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　　“君子”是孔夫子心中理想的人格标准
，使许多人正在努力的方向与动力。提到“君子”一般都会与男子相联系
，谁说女子中就不能有“君子”。“君子”并不是男子的惯用名词
，所谓“君子”就是在星光大道上夺放异彩的人物
，并不是从外表能看出来的
，而是内心散发的一种无可彼及的光辉。

　　称之为“君子”的第一标准是要做一个善良的人。所谓善良是攻于身
，行于义。真正善良之人是渺小的
，是默默无闻的
，待人处世皆以善为本。所谓：“人生一日
，或闻一善言
，见一善行
，说一善话
，行一善事
，此日方不虚生。”为善者不云利
，逐利者不见善。善良之人是不求回报的
，这种善是发于内心的。如果你挖掘它将不断涌出来。善良的心灵是园
，善良的思想是根
，善良的语言是茎
，善良的行为是果
，善良之人会使灵魂变得高尚
，会对生活充满勇气
，会对未来充满自信。

　　称之为“君子”的第二个标准是要做一个有恒心的人。所谓“无恒产而有恒心”苟有恒
，何必三更眠五更起
，最无益
，莫过一日曝十日寒。成大事不再力量的大小
，而在于坚持多久。一朝开始便永远能够将事业继续下去的人是幸福的。所谓：“绳锯木断
，水滴石穿。”一但决定去做
，就要把事情做到底
，那怕是一件不大的事情
，每有这种恒心的力量
，就不可能认真的建设工作。有神么比石头更硬？有什么比水更软？然而
，只有坚持不懈
，软水可以穿透硬石。

　　称之为“君子”的第三个标准是“矜而不争
，群而不党。”所谓：“君子和而不同
，小人同而不合。”也就是说君子会人真的听取别人的意见
，但也会有自己不同的见解。而小人呢
，在别人提出意见时
，只会高屋建瓴
，深谋远虑
，随声附和
，没有自己的主见
，也不能提出实质性的问题。

　　如果具备以上三个标准
，那么应该可称一为“君子”
，要具备以上三点决非易事。

　　这章随谈君子之道
，似乎有些人会认为与生活太远
，格格不入
，不切实际
，其实都是我们生活中要具备的一些品质
，是息息相关的。

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【结语】：于丹论语心得观后感7篇（全文完），小编在下方为大家整理了更多好看的相关文章，希望大家能够喜欢。
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