高攀龙纪念馆在哪里

高攀龙纪念馆在哪里

高攀龙纪念馆

高攀龙纪念馆是为了纪念明朝政治家、思想家、学者高攀龙而建立的
，是一个展示高攀龙亲民、实学思想和气节的纪念馆。高攀龙纪念馆内采用漆刻贴金、泥塑、木雕等工艺作为展示的手段
，在增加纪念馆观赏性的同时也丰富了纪念馆的文化内涵。

高攀龙纪念馆

位于江苏无锡金城西路的水居苑占地15公顷
，在苑中主要的建筑主体取名为“五可楼”
，“五可楼”的意思为“第五次重建可楼”
，又同时蕴含着高攀龙所说的“可以望山、可以阳光普照、可以观水、可以吹风、可以明月相随”这“五个可以”的意思。

高攀龙纪念馆在“五可楼”的二楼。入馆就能够看见忧国忧民
，以天下为己任的学者精神
，令人为之一振。馆内展示了大量高攀龙的作品
，完整地展现了高攀龙的一生
，尤其是他隐居之后躬行实践的至高境界。

纪念馆内细腻雅致
，临湖建筑有一条百米的长廊
，可以挡风蔽日。同时还建有文化墙、高攀龙雕像等等。遍布在园内的书法碑刻、楹联、匾额都展现出高攀龙的关注民生、德行为先的品质以及廉洁自律的作风
，让游客能够体会到这位先生的高风亮节。

2006年
，为了打造无锡文化名城
，弘扬无锡历史文化精粹
，无锡市地区规划小组决定组织策划“高攀龙纪念馆”文化展示工程
，以此来启迪后人并且对先祖进行缅怀
，高攀龙的人格魅力和他的德行品质仍然在这个时代闪闪发光。

明朝高攀龙

明朝高攀龙
，字存之或云从
，江苏无锡人
，后世称之为“景逸先生”。高攀龙是明朝的政治家和思想家
，东林党的领袖
，同时也是“东林八君子”之一。明朝高攀龙担任过太常太卿、刑部右侍郎、左都御史等职务。

高攀龙

高攀龙从小就喜欢读书又十分懂得礼节。万历十四年
，无锡的知县派罗懋忠和顾宪成前来进行讲学
，高攀龙受益匪浅
，开始专心研究“程朱理学”
，并且还确定了自己的治学方向。三年之后
，高攀龙中了进士
，但是没过多久
，他的嗣父去世了
，高攀龙回家为嗣父守孝三年。

等到他服丧期满后
，朝廷就任命他为行人司行人
，还进行礼仪性的仪式。因为平时的工作比较空闲
，所以高攀龙有大量的时间来阅读书籍
，深入研究了二程和朱子的作品。高攀龙还另外编写了一则《日省编》
，将先人的语录附在了文章的下面
，作为初学者的指南。

那段时期
，明神宗已经长期没有处理政务了
，朝中大臣议论纷纷
，国力日益衰弱
，高攀龙随之附上了自己的奏折
，但是并没有起到什么效果。万历二十二年
，因为高攀龙斥责杨应宿等人诬陷而被神宗下旨贬为广东揭阳典史。

高攀龙于是只能前往揭阳进行任职
，在他前往的路上就已经立下了规矩
，他要求自己要静心修养
，不要被外界的事情所干扰。等到了揭阳之后
，高攀龙每天都会教授学徒
，还培养了许多人才
，另外还经常去观察民情
，严惩当地恶霸。在他任职的半年内
，他结识了许多有识之士
，对他的学术产生了很大的影响。

高攀龙墓

高攀龙墓经过多次迁葬
，原来是在无锡西郊的璨山的东边
，1966年遭到了摧毁
，1985年由无锡文化管理委员会将墓地移到了西郊的青山
，现在位于青山公园中。1986年
，高攀龙墓作为市级文化保护单位受到政府的保护。

高攀龙墓

最开始的时候
，因为党祸而使得人心畏惧
，高攀龙的遗体会安葬在了无锡西郊衡山的山下。明崇祯元年
，东林党的冤屈得以平反。皇帝钦点让官员到无锡进行勘定
，并且下旨准谕祭葬。1646年
，高攀龙的后代将高攀龙墓迁到了璨山的山脚下。

墓地形制宏伟
，占地约为五亩。墓前的石坊上刻着“谕茔”二个字。墓道的旁边有三对石兽。后面有一张祭台
，在墓的中间葬着高攀龙和他的妻子
，他们的左下方是长子高世儒墓
，右边是次子高世学墓和三子高世宁墓。坟丘上面雕刻着瑞兽的图案
，墓园里面和外面植物遍地。

高攀龙墓在雍正、乾隆以及之后的各朝各代都有过多次修整。在咸丰年间
，因为兵灾而使得墓园受到了严重的破坏
，在光绪元年进行了重修。现在的高攀龙墓是在1985年重建的
，墓地在青山南麓
，就是他父母亲安葬的地方。

墓园的周围由石砖砌成
，里面用石块来围成墓墩
，前面有石刻的墓碑
，在上面刻着“明高攀龙之墓”六个大字。园内种植青松和翠柏
，显得格外清幽肃静。高攀龙墓现在如今是在青山公园内
，成为了市级文化保护单位。

高攀龙东林书院

东林书院创建于北宋时期
，是当时北宋许多学者讲学的地方。明朝期间
，公元1604年
，由东林学者高攀龙、顾宪成等人一同重建修复了东林书院
，并且在这里聚齐众人开始讲课
，他们在这里倡导读书、讲学、爱国的文化思想
，引起了全国许多学者的热情响应。

东林书院

高攀龙与东林书院的联系应该是从他归家教学之后开始算起。高攀龙在漆湖的湖畔建造了一座名叫“水楼”的居所
，这个地方作为他读书静坐的场所
，除了自己刻苦钻研之外
，他还经常参加讲课
，很快他便成为了一代儒学宗师。当时的高攀龙与顾宪成交往密切
，两个人的友谊十分深厚。

万历三十二年
，在无锡知县的大力支持下
，高攀龙和顾宪成等人开始重建东林书院
，并且每年在这里举办“东林大会”。开始是由顾宪成来主持大会
，等到顾宪成去世之后改成由高攀龙来主持
，一直主持到书院被拆毁。当时的士大夫不管是否认识他们本人
，但是提起高攀龙和顾宪成都会进行称赞。

高攀龙在东林书院讲学的过程中常常用自己的政治思想和人格标准来评论政治和朝廷
，对人物进行评价。当时许多跟他志趣相投的士大夫都会随声附和
，纷纷来参加主持的大会。当时在朝的正直官员也跟他们志趣相投
，遥相呼应。那时候的东林书院已经成为了社会舆论的中心。因此
，当时的反对派对此十分憎恨
，称他们为“东林党”
，诬陷他们认为他们是假借讲学的名义实际上是结党营私。

高攀龙的故事

高攀龙一生为人正义
，前后出任过许多重要的职位
，他还与友人一同重新创办了东林书院
，受到了很多有才之士的关注。等到他复官之后
，却发现自己早已踏入了万丈深渊
，他被魏忠贤为首的阉党所迫害
，最终选择投河自尽。下面就来看看关于这方面高攀龙的故事。

高攀龙

关于高攀龙自尽的故事要从熹宗即位之后讲起。那时的高攀龙被任命为光禄寺丞
，后来又被封为光禄少卿。之后
，高攀龙上奏折要求严惩李如桢、郑养性等人
，但是却使得皇帝不开心而且还责备他多嘴。那时候以魏忠贤为首阉党的势力正在日益扩大
，几乎控制了整个朝廷。东林党人像高攀龙等人纷纷弹劾魏忠贤
，双方争斗愈演愈热。

此时的魏忠贤正在想尽办法迫害东林党人
，还在皇帝面前造谣高攀龙跟赵南星有结党营私的行为
，熹宗听后非常生气
，对高攀龙严厉斥责。不久之后
，知府游凤翔对高攀龙进行言论攻击
，因此高攀龙被罢黜。

等到高攀龙等人被罢免之后
，魏忠贤为首的阉党真正掌控了朝廷大权
，将不归附自己的大臣列在其中并且给予打击。之后
，魏忠贤下旨将东林书院进行拆毁。崔呈秀不甘心高攀龙只是被罢官
，想要将他除掉。于是就假造奏本
，诬陷高攀龙等人
，并且派人去抓捕。

三月
，高攀龙穿着整齐去拜谒自己的先贤
，等到回家后跟弟弟在花园池畔赏花
，这个时候有人来禀告说周顺昌已被逮捕
，高攀龙神情自若
，但是谁料后来他自尽在了池塘中。

高攀龙著作

高攀龙著作被称赞为是立朝大节
，品格高尚之作
，著有《周易易简说》、《二程书录》、《可楼记》、《春秋孔义》、《水居诗稿》、《正蒙释》等作品。高攀龙的著作
，文笔流畅
，十分素雅。如《可楼记》就是富有感情的半记叙半议论地表达了自己对当时社会现象的不满之情。

高攀龙著作

《可楼记》是高攀龙的一篇散文的代表著作
，通过对比来针对当时社会上那些争取私利却仍然不满足的自私自利的人们
，并且表达了自己适中常乐的观点。就像高攀龙在文章中最后说的
，有些人极力想要谋求山珍海味
，顶多只是享受一餐罢了；有些人极力想要建大厦
，顶多就是起居生活罢了。

这篇文章是超出于凡俗的好文章
，有描写、有议论、有志趣
，并且还蕴含着一些哲理
，而这些全部浓缩在一篇只不过四百字的文章中
，可见作者的写作水平极高
，对事物的理解能力也有自己的独特之处
，不愧是明朝有名的政治家和思想家。

文章所描写的这一座可楼
，虽然只有一丈的大小
，但是作者登临其间
，四面的山水都收敛眼底
，使得让他发出“可矣”的感叹
，同时作者还进一步来对“足”与“可”进行申述。因为有所不可就会感到有所不足
，但是无所不可
，便也就不会感到不满足了
，更不会不快乐了。

“可”与“不可”以及“足”与“不足”
，都是可以互相转变的
，处理两者的关系
，慢慢懂得其中的道理
，得失也就不会这么在意了。作者借着小楼的名义
，来表达自己的处世的观点
，同时也是对世人的一个忠告。

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