骆宾王送别表达什么情感

骆宾王送别表达什么情感

送别骆宾王

“寒更承夜永
，凉夕向秋澄。离心何以赠
，自有玉壶冰”。这是骆宾王所做的《送别》
，是一首五言绝句。虽然这是一首题为送别的诗
，可是却是骆宾王的抒情咏志。

送别骆宾王图

这首诗表达出了一种豪迈奔放的感觉
，在那个还不太稳定的时期
，描写了悲凉的时刻
，面对着就要离别的人们
，骆宾王慷慨激昂。大致的意思是男儿们杀上战场
，大多都是马革裹尸
，现在一旦分别了
，还不知道什么时候才能见面
，不如就此喝酒喝个痛快吧。

骆宾王所生活的朝代正是武则天统治时期
，他对自己的际遇愤愤不平
，长期的郁郁不得志
，让他把感情都写进了自己的诗词当中。他对武则天的统治感到深深的不满
，对她的罪恶滔天更是厌恶不已。心里也是期待着匡复唐王朝的一天
，自己能得到更好的际遇。可是武则天在位期间
，他的那种沉沦压抑的境地
，让他更加的沉入到苦闷之中。

《送别》这首诗表达的正是骆宾王这种胸有大志却不得抱
，只能郁闷痛苦的感情。诗中并没有描写朋友或者亲人送别的任何场景
，也没有说明骆宾王送别的是什么人
，然而却表达出了不忍离别
，更怕从此后再不相见的强烈惋惜不舍得情谊
，将心中的郁郁和慷慨发挥的淋漓尽致
，虽然略去了一切对于离别的描写
，可是表达的感情反而更加强烈
，以至于这首诗到现在也为人们所传诵。

骆宾王图片

骆宾王的样貌在历史上并没有明确的记载
，后世也只能通过他的一些图片来看骆宾王的样貌。下面我们就通过骆宾王图片来简单分析一下他的长相。

骆宾王图片

从这一张骆宾王图片中可以看出他正在饮酒
，矮桌上放着纸笔
，却没有看见字迹。而骆宾王一手拿着酒杯
，却没有真的喝下去
，眉头轻轻皱着
，似乎有什么难题。

通过历史的记载我们知道骆宾王的一生并不顺利
，虽然他才华横溢
，在初唐时期
，他也算是家喻户晓的名人
，但是他的仕途却非常不顺
，在仕途受阻后
，他甚至有一段时间是直接和母亲回了老家靠种地维持生活。所以这个从骆宾王图片中也可以体现出来
，他即使看似有悠闲的捧着酒杯也无法释怀
，依旧带着愁绪。

另外图片中的他眼神比较深邃
，看着不知名的地方
，一定是在思索着什么
，而矮桌上的纸张也能看出
，他确实是需要写些什么来抒发自己的情感。

从骆宾王图片中可以看出
，骆宾王其实还算是一个闲适的人
，但是奈何空有一身抱负却无处施展
，就算是他有心退出朝堂
，奈何种地竟然维持不了生计
，只能再次踏入朝堂
，却依旧处于尴尬的地位。

骆宾王图片中的他
，永远都是看似闲适实则却优思较重
，或许这和他才华横溢却没有用武之地
，空有名声在外
，却依旧维持不了家中生计的苦闷有关系
，但不得不说骆宾王图片中的他将他刻画的栩栩如生。

骆宾王的诗

骆宾王
，初唐时期著名的诗人
，与王勃、杨炯、卢照邻并称为“初唐四杰”。他是七岁能作出《咏鹅》的“神童”
，在诗词方面极具天赋
，极其擅长写七言歌行
，七言歌行的长篇代表作《帝京篇》辞藻华丽、形式灵活
，且言辞工整、音节和谐、感情丰富、朗朗上口
，在当时被称为是千古绝唱。

骆宾王的诗

永徽年间
，骆宾王犯事被降职发配西域
，在边疆驻守的日子里
，他没有沮丧
，没有自弃
，而是写下一篇又一篇的边塞诗
，来表达自己的豪情壮志。比如《送郑少府入辽》
，用极高的格调和优美华丽的辞藻
，将自己想要建功立业、报效国家的决心表达了出来。

在五律诗方面
，骆宾王也极具天赋
，写下了很多名篇巨作。比如以蝉寓己、用蝉明情、人蝉合一的《在狱咏蝉》
，其情感细腻深邃
，对于蝉的妙处不仅仅只是在于结构上的符合
，更是在于蝉的意向上所包含的文化内涵
，是后世脍炙人口的佳作。

骆宾王在骈文方面的代表作《为徐敬业讨武瞾榭》
，是以大忠大孝为依据
，来讨伐武则天自立为女皇。写作手法上的巧妙使得这篇文章更像是一个集结令
，号召天下人用忠孝的眼光来审视武则天的行为
，来反对武则天自立为女皇。文章气势磅礴
，情感充沛
，字里行间更是体现出大家的挥洒自如
，是最能体现当时骈文风格的文章
，也是值得一读的历史名作之一。文章所表现出来的才能
，让被声讨的武则天都为之钦佩折服。

骆宾王怎么死的

对于骆宾王是怎么死的
，到现在也仍旧存在着争论
，有许多的说法。

骆宾王图

一说是徐敬业兵变失败后
，骆宾王和徐敬业的旧部意欲逃去高丽
，在去往高丽的途中因为遇到了风浪被阻
，徐敬业的部将王那相叛变
，为了将功赎罪、为自己讨得一线生机
，遂将骆宾王给杀了
，并将其头颅上交至朝廷
，骆宾王全家也因此无一幸免都被杀害了。在《旧唐书》和《资治通鉴》等史书中
，对于骆宾王的死
，都记载的是此说法；

一说徐敬业兵变失败后
，只有骆宾王和徐敬业的儿子逃了出来
，二人躲藏在水荡
，最后骆宾王死在崇川
，徐敬业的儿子为其修的墓；

一说徐敬业兵变失败后
，官军一直都没有抓到徐敬业和骆宾王
，他们纷纷害怕武则天怪罪下来
，遂找了两具尸体来冒充徐敬业和骆宾王
，并将两具尸体的头颅砍了下来上交至朝廷算是交差了。据传徐敬业和骆宾王后来都出了家
，做了和尚。此说法记录在唐朝的《本事诗》中；

一说徐敬业兵变失败后
，骆宾王知自己已经毫无退路了
，便跳江自杀了。此说法记录在唐人所撰写的《朝野佥载》中；

对于骆宾王到底是怎么死的
，其争论点在于徐敬业兵变失败之后
，骆宾王到底是逃了还是死了。有相关记载的正史和野史说法不一
，大家都各执一词
，致使到现如今关于骆宾王的死也没有一个明确统一的说法
，毕竟那已成为历史
，对于当时的情况除了这些史书记载外
，也没有其他的考究办法。

骆宾王墓

骆宾王的墓在南通城东狼牙山山脚
，因其是浙江义乌人
，后人为了纪念他便在浙江义乌为其修建了衣冠冢。

骆宾王墓

公元684年
，徐敬业起兵反对武则天自立为女皇执政
，骆宾王起草了《为徐敬业讨武瞾榭》来号召天下人反对武则天的行为。同年十一月
，徐敬业兵变失败
，携骆宾王与其部下决定逃往高丽避难。在逃往高丽的途中
，到了海陵
，他们当时乘的木船因为遇到了风浪无法向东边高丽继续前行
，众人不知该如何是好
，都纷纷跳水逃生去了
，骆宾王便藏匿在水荡。前来追捕骆宾王的将士见没有抓到徐敬业和骆宾王
，害怕朝廷因他们没有追捕到二人而降罪
，便找了两个与徐敬业和骆宾王相似的人
，将其杀害
，割下了头颅上交至朝廷
，才得以交差。骆宾王也因此才能活了下来
，自此以后便隐姓埋名
，直至死后葬在了南通城北黄泥口。

骆宾王的墓在明代以前都无人知晓
，到了明代末期
，一个姓曹的农民在南通城北黄泥口挖地开荒时发现了骆宾王的墓。当时农民只是将刻有骆宾王之墓的石碑带了回去
，但后来出于对鬼神之说的惧怕
，心里上承受不住
，便将石碑打碎
，扔回了原来的地方。清朝的刘名芳在编撰五山志的时候
，听到了这个传闻
，便到城北黄泥口去一探究竟。在传说的地方找到了石碑的小半块
，石碑上面的唐字是完整的
，骆字只剩下上半部分了。刘名芳遂向太守董权文禀告了此事
，并效仿前人
，将骆宾王的墓迁移到了狼牙山山脚下。

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