民歌诗人仓央嘉措诗集经典句子介绍

民歌诗人仓央嘉措诗集经典句子介绍

仓央嘉措诗集经典句子

仓央嘉措的一生有着诸多的作品
，仓央嘉措诗集经典句子也有很多
，虽然不能说他的作品全部都是传世之作
，但是在这些作品之中的经典美句却是绝不缺少。

仓央嘉措诗集经典句子欣赏

他的作品风格在那个时代是很少见的
，他运用精练的语言将他心目中的所思所想都给表达出来
，他所做的诗歌大多是以情歌为主
，而这和他的六世达赖喇嘛身份极为不符
，可以说他的作品都代表着仓央嘉措的叛逆性格。仓央嘉措诗集经典句子大多都表达了他短暂但却富有传奇色彩的一生之中的爱憎、苦乐、感悟的等
，反映了他对于自己诗集经典句子中那种美好生活的向往。他的诗集之中的句子的主题都给人积极深刻的感觉
，在思想内容的表达上他又是以大胆写实、真挚深刻的风格展现给大家。他的这种写作风格由于由这纯真的感情在里面
，有着很强的带入感
，因此很受大众的喜欢。

他有着很多的经典句子
，如：“最好不相见
，如此便可不相恋。最好不相知
，如此便可不相思。”这个句子一直被广大的年轻男女所喜欢
，尤其是在几年前的一部清穿越剧步步惊心之后更是被是时常的挂在嘴边。除此之外
，他的诗集经典句子还有着“世间事
，除了生死
，哪一件事不是闲事。”以及“一个人需要隐藏多少秘密才能巧妙地度过一生。”等诸多被人们所熟知的名文美句都是出自他之手。不过
，在这我就不一一列举了。

仓央嘉措不负如来不负卿

仓央嘉措的一首著名的诗歌《不负如来不负卿》
，写出了他的心声
，一个情感丰富的僧人即便被戒规的束缚
，但他凭借对感情的追求又想寻找属于自己内心的一份真情。

《不负如来不负卿》图片

不负如来不负卿的大体意思就是
，因为佛教不允许动真情
，可仓央嘉措的生性却不喜欢被约束起来
，自己便思考到
，如果我动了真情就会辜负祖先如来
，可是如果我遵守戒规
，那样我便会辜负自己及另一半的真情。

《不负如来不负卿》一共有三十六小句
，句句都是那么有内涵
，《不负若莱不负卿》主要讲述的是美丽的女子不是天生就有的
，还是依托着桃花树才长出来美人的模样
，可是桃花不久便都落地了
，这里是仓央嘉措暗示自己的感情都没有一个长久的
，掉落的桃花都比美人的感情丰富
，这里仓央嘉措再一次将自己对感情的不满发泄出来。他回想以前遇到让自己动心的女子
，便质问自己
，要是把对女子的情感都放在诵经修行上
，成佛还会有问题吗？

接着开始抒发自己内心对感情的想法
，虽然这辈子没有机会和心爱的女子在一起了
，但仓央嘉措相信有下辈子
，他期待着下辈子的相遇。写到这这里
，可以看出仓央嘉措对感情的向往
，这辈子不行
，可以下辈子
，总之他对感情的执著无人可挡。当然这里面也有仓央嘉措对念佛修行的感想。他的最后两句“世间安得双全法
，不负如来不负卿”更是被众人所熟知而且还是全诗的精华。面对修行与爱情
，只可以得到一个
，所以既不辜负爱情又不辜负如来是做不到。

见或不见仓央嘉措

几年前随着一部《宫》的火热播出
，将在剧中作为片尾曲出现的一首用来表白的诗歌《见或不见》炒的是人尽皆知。

仓央嘉措《见或不见》

接踵而来的便是对于这首诗的各种地毯式的搜索。《见或不见》是藏族诗人仓央嘉措所作。据说这是一首仓央嘉措由灵感而发的一首诗歌
，诗歌的内容向我们阐述了何为爱
，可以说仓央嘉措用一首《见或不见》道尽人间深情
，阐释爱的最高境界——那就是真正的爱不会随着时间的流逝而褪色
，反而会随着时光的逝去而变得更加的香浓
，试问尘世之间由谁能够做到不求回报的爱你
，等待着你
，这大概也只是在梦中才会出现的
，正如仓央嘉措的《见或不见》中所说的：“你见
，或者不见我
，我就在那里
，不悲不喜等”一首诗道尽人间男女对于爱情的美好期盼。

仓央嘉措的这首《见或不见》通过安然平和的语句来表达出爱的真谛
，告诉人们大爱无私。他的诗歌有着很深的美妙意境
，通过通俗的话语来表达出那种真挚而自然的美
，很容易让人们将自己联想进入诗歌所描写的那样境界之中。

可以说仓央嘉措的一首见或不见道尽尘世之间男女的心声
，不过伴随着关于他的呼声越来越高
，也有人传出仓央嘉措并不是见或不见这首诗的作者
，真正作出见或不见这首诗的人是一位叫做扎西拉姆·多多的少女
，不过关于这样的说法
，很少有人相信。

仓央嘉措简介

仓央嘉措简介说的是仓央嘉措一生的简要介绍。

仓央嘉措图片

仓央嘉措于康熙二十二年的时候出生于西藏南部地区的一个农奴家庭之中
，据说死于1706年。

他是门巴族
，他的父亲叫做扎西丹增
，母亲叫做次旺拉姆
，他的家族世世代代信奉宁玛派佛教。虽然他的家族世代信仰宁玛派佛教
，但是这个教派并没有要求信奉者不能结婚生子。康熙三十六年
，仓央嘉措成为五世达赖的继承者
，那个时候已经十五岁的仓央嘉措还在摄政王的主持之下完成了坐床之礼
，举办典礼的地方就是如今闻名世界的布达拉宫。仓央嘉措可以说是当时的西藏摄政王为了争权夺利的政治斗争产物。在举办过坐床之礼之后
，仓央嘉措就成为六世达赖喇嘛
，法名叫做罗桑仁钦仓央嘉措
，他是一个极有才华的人
，在西藏文学历史上有着极大的影响力
，是最具有代表性的藏族民歌诗人
，他的一生有着多部的传世之作
，大多都是描写的很真挚感人的诗歌在这些传世之作中
，尤以《仓央嘉措情歌》的木质版本最为经典。

仓央嘉措生于农村
，在成为六世达赖之前也常跟随在父母的身边一起下田种地。因此对于农村生活极为熟悉
，在成为六世达赖之后
，由于受到各种清规限制
，让他对于那种闲散
，自由的生活更是极为的热爱。再加上他的人生经历及他本人对于大自然的热情
，让他对于诗歌有着很大的灵感。他根据自己的意识思想
，写下来很多缠绵悱恻的“情歌”。后来这些诗歌被翻译成多种语言
，流传海外。

仓央嘉措本人图片

大家现在看到的这幅图片就是仓央嘉措本人图片。在这幅图片之中
，作画者巧妙的运用画笔将仓央嘉措这个伟大的古代藏族诗人形象的展现在我们面前。

图片之中的仓央嘉措头顶无发
，身穿袈裟
，双手如同僧侣向人行礼之时的样子置于胸前。并且如果细心一点
，你就会发现
，图片之中的仓央嘉措面容沉静而安稳
，眼神深远而澄净。可以说作者通过这幅仓央嘉措的图片充分的向我们展示了一个有着高深佛法
，凌驾于世俗之上的仓央嘉措
，并且作者还通过在仓央嘉措的身后刻画出一幅如同火焰一样的图片
，这样给人的第一印象就是仓央嘉措头顶太阳的光环驾临人间。无形之中给仓央嘉措增添了很大的神秘色彩
，而这也正是符合仓央嘉措留给世人的印象
，强大而又神秘。

而且在关于仓央嘉措本人图片的选用色彩方面
，笔者也是用心良苦
，虽然图片中的仓央嘉措给人一种头顶太阳光环的错觉
，但是笔者却是没有使用通常人们所用来刻画太阳光芒的金黄色
，而是选用灰褐色来作为仓央嘉措身后的背景颜色
，这种颜色和仓央嘉措身上的袈裟所用的紫白色相映衬
，整幅图片将仓央嘉措显得久远而又富有内涵
，神秘而又高大。可以说这幅图充分地将仓央嘉措的个人形象展现出来
，仓央嘉措是我国古代时候的藏族诗人
，他的诗歌流传很广
，其中很多作品被翻译成多种语言流传海外
，在我国古代文学中有着很高的地位。

仓央嘉措怎么死的

仓央嘉措是我国古代一个极具争议性的人物
，他是康熙年代时藏族著名诗人中的一个。他所写的诗歌闻名中外
，不仅在藏族的文学史上有着重要的地位
，更是对藏族人民的生活起到广泛而又深远的影响
，他本人可以说是世界诗坛上的一朵引人注目的奇花。使得很多的文学爱好者对他不断地进行研究。那么一个如此知名的一个诗人仓央嘉措怎么死的？

仓央嘉措图片

关于仓央嘉措怎么死的
，在民间有着多种不同的说法
，大致可以总结为以下几点：一仓央嘉措是在被押解赶往京城的路途之中
，
，在经过青海湖一带的时候病死的；二是仓央嘉措是被他的政敌拉藏汗暗中杀死的；三是仓央嘉措被押往京城之后
，由于被清朝皇帝关押在五台山上
，郁郁不得志
，最后死去；四为在仓央嘉措被押往京城的途中
，一位好心的官差将他秘密释放
，之后他就在青海湖一带过着普通人的生活
，闲散放牧作诗悠闲的过完余生。

而流传最多的说法则是仓央嘉措死在25岁的时候被皇帝严令邀请往京城。当时众人听到皇上的严厉的诏书
，担心自己的小命难保
，在毫无对策之下
，于是请求仓央嘉措希望他能够装做仙逝或者是将身体找个地方藏起来。面对众人的再三请求
，仓央嘉措极为难过
，于是和他们告别之后
，便朝东南的方向走去了。后来他游经各地
，讲经说法
，普结善缘
，留些诸多的业绩。于乾隆十一年的时候
，圆寂于青海一带。此说法有证可考。

仓央嘉措故事

谈起仓央嘉措的故事
，我们只对他是六世达赖喇嘛比较了解
，其他都是比较模糊
，现在有三个方面的内容讲述仓央嘉措的故事。

仓央嘉措图片

第一个是讲述仓央嘉措早年时期的故事
，仓央嘉措出生一个信仰红教的家庭
，因为一次偶然
，要在婴儿中挑选一个
，哪个婴儿是达赖喇嘛转世的时候
，仓央嘉措便成功中选了
，因此他便就是五世达赖喇嘛的接班人。此后他会过怎样生活就已经被确定了。

第二个讲述的是仓央嘉措成为六世达赖喇嘛的故事
，在确定他为六世达赖喇嘛后
，便从家中被接到了布达拉宫
，一心学习佛教
，这样的生活使他很不适应
，因为在这之前他生活在民间
，生活比较随意。现在的他成为了黄教的一员
，不允许与女子发生情感也不可以结婚
，可是他之前属于的教派
，对这些都没有硬性的规定
，这样仓央嘉措十分苦恼。在此期间
，因为他对爱情的向往
，还作了许多情诗来表达发泄自己被压抑的内心。

第三个讲述的是仓央嘉措遇到的政治问题
，那个时代
，西藏更是动乱不停
，西藏内部的争斗更是严重
，那些争斗者借着仓央嘉措不守戒规
，经常出去与女子约会
，被指不务正业
，怀疑他不是真正的六世达赖喇嘛
，因此他遭到了批判
，被送到了北京接受调查。最后传说是在青海湖附近诵经的时候去世了
，当时他才20岁出头
，可是他的一生就这样结束了。

对仓央嘉措的评价

仓央嘉措生于1683年
，于1706年圆寂
，1685年仓央嘉措被当时的藏族第巴桑结嘉措找到
，并且确定为五世班禅的转世灵童
，找到仓央嘉措的时候使者没有告诉仓央嘉措的母亲
，1697年10月25日在拉萨举行了坐床典礼
，成为了六世达赖。但是仓央嘉措却不守清规戒律
，所以在历史上有很大的争议
，对仓央嘉措的评价也好坏不一。

仓央嘉措画像

仓央嘉措被确定为了六世达赖
，这是藏传佛教黄教的达赖
，黄教的教规不允许僧众结婚
，严格限制接近女色
，但是仓央嘉措却无视这些教规。虽然是作为黄教的最高领导者
，但是仓央嘉措却没有实权
，只能是作为第巴的傀儡而存在
，生活上受到清规戒律的限制
，政治上受人摆布
，仓央嘉措内心非常苦闷
，于是纵情声色
，这是仓央嘉措对自己处境的反抗
，据传说记载
，仓央嘉措一到晚上就化名达桑旺波
，化身为一名贵族公子流连于拉萨街头的酒家、民居
，再后来
，竟“身穿绸缎便装
，手戴戒指
，头蓄长发
，醉心于歌舞游宴
，夜宿于宫外女子之家。”可见到最后仓央嘉措已经完全打破了清规戒律对自己的束缚
，随心而动
，追求着自己喜欢的事物。仓央嘉措一首著名的诗歌中写道：“住进布达拉宫
，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头
，我是世间最美的情郎。”后来仓央嘉措被押解去京城
，在途径青海湖的时候在湖边圆寂
，时年只有23岁。仓央嘉措就这样去了
，后人对仓央嘉措的评价褒贬不一
，这些对仓央嘉措的评价无论是怎样的仓央嘉措都听不到了
，或者仓央嘉措根本就不在乎任何评价。

现代人对仓央嘉措的评价还是比较积极的
，认为仓央嘉措是一个追求自由、向往爱情、向往平凡的尘世生活的人
，在仓央嘉措短暂的生命中写下了很多情诗
，仓央嘉措的诗歌让人们看到一个人的需求
，一个人发自内心的感情
，佛
，是什么？佛就是慈悲
，就是让人幸福
，如果追求一件事能够让自己幸福
，那么佛也会支持你。我想仓央嘉措已经得到了佛的祝福
，那些优美的诗歌已经成为了世界人民心中的奇葩。

虽然仓央嘉措最后被废黜
，但是在广大的藏民心中
，仓央嘉措就是六世达赖
，后来再次选出的灵童被称为七世达赖
，这是对仓央嘉措最高的评价
，人们看到了仓央嘉措的善与真
，就连藏传佛教的高僧也说：“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界
，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及
，他的特立独行让我们领受到了真正的教义！”

仓央嘉措活了多少岁

仓央嘉措
，藏传佛教六世达赖
，生于西藏的南部
，门巴族人
，生于1683年
，1697年在布达拉宫坐床
，但是仓央嘉措作为六世达赖不愿意遵守一个僧人应该遵守的戒律清规
，经常在夜间流连于拉萨的街头
，甚至是留宿宫外女子的家中
，写出了大量的爱情诗歌
，所以仓央嘉措这个人在历史上非常有争议
，下面我们就说一下仓央嘉措活了多少岁。

仓央嘉措

五世达赖去世之后
，作为处理一切事物的第巴的桑杰嘉措为了继续把持权柄
，宣称五世达赖已经入定
，不见任何人
，一方面继续把持西藏的最高权利
，一方面在西藏寻找五世达赖的转世灵童
，于是就找到了仓央嘉措
，这个时候是1685年
，但是寻找灵童的使者虽然确定了仓央嘉措就是五世达赖的转世灵童却没有告诉仓央嘉措的家人
，并且没有将仓央嘉措带到拉萨坐床。

后来康熙知道了五世达赖已经圆寂
，但是第巴桑杰嘉措却隐瞒不报
，迟迟不让六世达赖坐床
，非常愤怒
，于是申斥了桑杰嘉措。这个时候是1697年
，于是桑杰嘉措将已经十四岁的仓央嘉措迎到了布达拉宫坐床。

虽然名义上是西藏之王
，但是实际上仓央嘉措没有任何实权
，还要受到清规戒律的限制
，仓央嘉措非常的不适应
，生活中的限制和政治上的傀儡地位
，让仓央嘉措非常郁闷
，于是他开始反抗
，不仅仅不遵守清规戒律留宿宫外女人的家里
，还写作了大量的情诗。堪称一个“异类”。

后来由于政治斗争的加剧
，清政府要求将仓央嘉措遣送到北京
，在仓央嘉措被遣送到青海湖边的时候
，正史记载仓央嘉措在青海湖边坐化了。这是1906年
，仓央嘉措活了23岁。但是很多人认为仓央嘉措并没有在青海湖边坐化
，而是逃走了
，然后去各地游历
，最后在阿拉善定居下来
，在当地的各个佛寺中弘扬佛法。仓央嘉措在阿拉善一直活到了64岁才病逝。

仓央嘉措活了多少岁？正史说是活了23岁
，但是更多人相信仓央嘉措活了64岁。

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