与墨子有关的成语 墨子守义的故事

与墨子有关的成语 墨子守义的故事

与墨子有关的成语

墨子
，战国初期宋国人
，他是宋国贵族目夷的后代子孙
，墨家学派的创始人
，也是著名的教育家、科学家军事家、思想家
，生前担任宋国的大夫之位
， 为宋国出谋划策
，但后来地位却渐渐下降
，沦为平民。

墨子成语图

墨子守义：有一天墨子听说 公输盘为楚国建造云梯用来工大他们宋国
，墨子不辞辛苦从齐国开始走了十天十夜到楚国去同公输盘理论；一开始墨子并没有提云梯之事
，只是佯装被人欺侮希望公输盘为他出头杀了那个人
，公输盘当即就显得不高兴
，墨子又以金钱收买
，公输盘这下子怒了
，开口回他
，“我这个人重情守义
，岂能无缘无故的就去杀一个人。” 墨子这下子就直接说明了来意将云梯之事说出
，并且指责说道
，“你公输盘重情守义不愿意为了我去杀一个人
，却愿意为了一个国家建造器械去攻打另一个国家
，伤害其国内的百姓
，这不就是罔顾道义之称？”公输盘被墨子说的心服口服
，但是又很为难的说
，“我已经答应了楚王这件事并且告诉楚王云梯已经建造好了
，所以楚王想要攻打宋国我也无能为力。”

于是墨子又亲自去见了楚王
，运用他的智慧先是比喻楚国是犯了偷窃病的窃贼
，接着又与公输盘较量兵法与围城之计
，九次都破解了公输盘的计谋
，楚王见此便想杀了墨子
，墨子又毫无惧意的说
，“我死了还有我的弟子
，抵抗楚国的侵略是不会断的。”于是楚王便取消了攻打宋国的计划。

而墨子回到自己的国家
，国人却不知道他做了如此伟大的一件事。

墨子言多不辩

墨子出生春秋时期
，是我国历史上的伟大思想家
，政治家
，军事家
，创立了墨家学
，还写下了《墨子》一书。

墨子像

墨子言论很多
，但都很少加以修饰
，墨子的言论都是简单直接
，没有太多华丽词句
，这就是所谓的言多而不辩。

墨子这样做的用意
，不过是想要人记住他言论的用途
，而不是他华丽的文采
，词句直接明了
，听着难听
，话看着也不吸人眼球
，但话意深重
，认真看下去
，就会深领会话中之意
，不作修饰
，不加华丽词句
，就不会因为华丽词句
，而忽略了话的本意
，让人只记住了那些优美词句。

就如同卖东西的
，一味包装门面
，但却忘了要卖的东西本质
，让人只顾得观赏店面
，却忘了来这里的真正用意
，嫁女儿的
，太过于装扮伴娘
，写书人
，太多描述了配角
，也可以喻为太过于注重文笔
，而忽略要表达的剧情
，优美的文字和场景
，就如同一个肥皂剧
，让人只能记住那些美丽的面孔
，和漂亮的场景
，却忘了剧中表达了些什么。

一味的顾着修饰表面
，华丽了配角
，就会让人将眼神投注于那些配物之上
，而忽略了主角
，和原本表达的意思
，墨子的言论就注重避过了这个缺点
，没让华丽的词句
，让人忽视了话的本意。

这样的言论虽然看着不顺眼
，但却可以让人很容易记住话的本意
，而不是那些优美的词句
，这样虽是话语太过枯燥
，但不会失了表达者要表达的原意。

墨子兼爱

墨子是我国古代春秋战国时期杰出的思想家
，提出了许多著名的思想主张。其中的“兼爱”、“非攻”深得平民的心
，影响非常大
，尤其是“兼爱”
，它是墨家学派的核心
，众多主张
，如“天志”、“明鬼”、“尚同”等都由它衍生。

墨子讲学图

“兼爱”作为墨家思想的核心
，体现了墨子对于君王明政爱人的愿望。又因墨子是站在广大人民群众的立场上
，亦体现了平民对仁君的诉求和对谐社会渴望。墨子主张“兼爱”
，他认为解决社会动荡不安的良药就是世人要相亲相爱。世人平和善待他人
，社会就能安定
，并能得到长久发展。世人相亲相爱
，将对方的利益当做自己的利益
，将对方的国家当做自己的国家
，又怎会产生利益纷争和国家之间的混战呢？“兼爱”是以人与人和谐的相处方式做为解决战争纷乱的重要手段
，“兼爱”的最后必定是大同
，它侧重的是人的精神层面宽而待人
，博爱平等的思想。“兼爱”不仅是平民的“兼爱”
，更是君主的“兼爱”。同时
，“兼爱”这主张中还含有平等的理念
，这亦是墨子思想中稳定社会不可或缺的一味药材。

“兼爱”是第一个由平民提出的并产生巨大反响的思想理念
，是古代优秀文化中的精髓
，是诸子百家中的一朵璀璨明珠
，是古圣先贤留下的优秀文化遗产
，产生了不可估量的作用。对于中国乃至世界的和谐作出了巨大贡献。

墨子非攻

“非攻”是墨子理论中极其重要的部分
，他代表墨子的思想理念
，思想精华
，以及对待人事的态度。非攻
，其含义是
，不要去攻打别人。墨子很早就看出了战争的残酷性
，他认为战争是令很多家庭支离破碎的
，战争中会有很多牺牲品
，比如老弱妇孺
，她们失去依靠
，最终苦苦熬过一生。

墨子雕塑

墨子在《非攻》一篇中
，讲到了战争。他说杀人以万
，寡独必千
，意思是
，战争中
，牺牲多少人
，就很有可能造成多少家庭支离破碎
，从中可以看出
，他对战争的认识有多深刻
，只有真正理解民情
，才会有非攻中的人本思想
，他指出战争带给百姓的苦楚
，积贫
，积弱
，惶惶不可终日。有个故事
， 楚国想要攻打宋国
，当时引起了文人墨客的反对
，可是他们并没有理论支撑
，而反对得最厉害的是墨子
，墨子‘非攻’思想在这里也体现出了。

墨子极其厌恶那些为争夺城池
，而殃及池鱼的战争
，有次
，楚惠王想要攻打宋国
，公输般也赞成
，墨子闻言
，奔走了几天几夜
，到了楚国的都城
，他先去见公输般
，见了面后
，讲明来意劝他不要帮助楚惠王攻打宋国
，公输般并没有赞同
，基于两个人谁也说服不了谁
，最后墨子去见了楚惠王
，当着楚惠王的面
，墨子态度谦和
，有条有理的将自己的应对方法从容来意
，的说出来
，最后让楚惠王和公输般都无言以对
，终于避免了新的战争。

非攻的思想
，在故事中也一览无余
，墨子的非攻思想
，对后来其他学派的思想发展
，产生了深远的影响。

墨子主张

墨子
，原名墨嚁
，春秋战国时期宋国人
，是诸子百家中墨家的创始人
，也是中国历史上第一个农民出身的大家。

墨子像

他的主张有许多
，其中“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”十大主张是他思想的核心
，其中“兼爱”、“非攻”最为著名。

“兼爱非攻”是指博爱平等
，反对一切以掠夺为目的不义战争；

“尚贤尚同”是指君王应任用贤者
，选贤举能
，与臣民上下一心
，实行明政；

“天志明鬼”是指天道爱民
，如果君王惜爱臣民
，自会受到嘉赏。如果君王残暴不仁
，违背天道
，天道就会惩罚他；

“非乐”是指日常生活不应奏乐
，以免影响国家运作。虽然音乐悦耳
，但会使人分心
，影响人民劳作
，臣子处理政事
，君王行政；

“非命”是指人的命运并不是生来就定下来的
，每个人可以靠自己的勤奋过上富裕的生活。国家的兴衰灭亡也不是天定的
，与君王和臣子的行政息息相关；

“节葬节用”是指君王、贵族的葬礼应该从简
，不应奢侈浪费。并且认为君王和贵族的生活应该节约朴素。墨子的主张范围很广
，包括政治、军事、哲学、科学、教育等方方面面。

墨子的主张是站在最广大人民的立场提出的
，所以在平民之中影响极大
，因而墨家学说并列为“显学”。墨家也成为与儒家学说对立的最大学派。

墨子是什么时期的人

墨子生于公元前468年至公元前376年
，他所生活的年代是春秋末期战国初期
，他是鲁国人。

墨子像

墨子是中国古代有名的军事家和科学家。其中关于他的学说《墨子》就是他的弟子及其再传弟子搜集他的言论思想编写而成的
，此书中含有许多关于墨子在军事、教育、政治等方面的想法和见解
，是一本含金量很高的书籍
，许多思想言论至今仍是广为流传。并且由于墨子所处的春秋战国时期是一个社会动荡的年代
，他的军事思想治理国家的观念显的尤为重要。并且由于墨子属于农民出生
，人们还亲切的称他为“布衣之士”
，因此他的思想和学说很多都比较亲民
，更能让百姓接受

其实墨子一开始接受的是由孔子创立的儒家学说的思想教育
，学习六艺
，并且对于六艺中的射、御、书、数变现出极大的兴趣
，并且后来在这些方面也取得了极大的成就
，但是这并不表示墨子就认同儒学的思想
，相反
，墨子对于儒家学中的一方面不相信鬼神之说
，一方面有推崇祭祀礼学
，供奉先人的行为很是看不惯。

对于鬼神之说
，墨子是持相信的态度的
，他认为
，要想判断事物是否真实
，即事物的有无
，单凭个人的臆想是不可行的
，而是要以大家所看到的和所听到的为依据。因此
，对于儒家学中的思想他无法认同
，后来他另辟蹊径
，创立自己的学说
，言论
，后来还招收弟子
，传授自己的思想和言论。

墨子守义

公输盘为楚国造器械云梯攻打宋国
，墨子听后到楚国会见公输盘。墨子见公输盘说北方有人欺侮他
，希望可以借公输盘之力除掉那人。公输盘不高兴
，墨子说愿意献给他黄金
，公输盘却以奉行义不杀人回他
，墨子对公输盘说宋国何罪之有
，攻打宋国是没有智慧的人所做的。

墨子像

公输盘信服了他
，墨子问他为何不收回攻打宋国
，公输盘说他已经向楚王说了
，墨子又提出让公输盘将他引见给楚王
，

墨子见了楚王对他说有一个人
，舍弃他华丽针织去偷邻居的粗布短衣；舍弃他的美食佳肴
，去偷糟糠。问楚王这是什么样的人？楚王回是患了偷窃病的人
，墨子回他楚国好比华丽针织
，宋国好比粗布短衣
，楚国进攻宋国
，与有偷窃病的人一样。楚王若这样做
，定会伤了道义
，却不能拿下宋国。

楚王认为公输盘既给他造了云梯
，就一定要攻取宋国
，于是召公输盘来与墨子比试用防御
，公输盘九次陈设攻城器械都被墨子抵拒
，公输盘攻战器械用尽
，墨子的守御战术还有余。公输盘受挫却说他知道怎么对付墨子
，但他却不说。楚王不明
，墨子知道他是想杀了自己
，宋国便没人能防守了。墨子又说他的弟子禽滑厘等二百人
，已知道守御用的器械
，在宋国的都城等待。杀了他
，守御的人却杀不尽的。

楚王为此放弃攻打宋国。

墨子从楚国归来经过宋国到闾门去避雨
，士兵却不接纳他。看来有智慧与并用神机的人也并不是所有的人都知道他
，而大多数争辩不休的人却有很多人知道。

墨子悲丝

琴曲《墨子悲丝》
，又名《墨子悲歌》、《墨子》、《悲丝》等。相传是春秋战国时期鲁国墨翟所作。其曲曲意深刻
，音律悲凉
，音调悠扬
，意切而情悲
，旋律慷慨激昂。墨翟在曲中抒发了洁己自爱的感慨。也可以看出他心怀悲惘怜悯之心
，总是积极的针对现实问题。

墨子悲丝文

墨子
，本名墨翟
，生猝年不详
，相传是鲁国人
，长期在宋国居住
，是春秋战国时期著名的思想家
，教育家
，军事家
，社会活动家。自立门户
，创立墨家学说
，在那个年代
，与儒家共同被成为“显学”
，现有《墨子》一书流传下来。

《墨子悲丝》初见于《墨子·所染》
，相传有一次墨子看到染丝
，纯洁的白丝随着染料的颜色而改变
，从而想到了人生。他认为
，不论是“功名蔽天地”的“仁义显人”
，还是“为天下缪”的“不义辱人”
，都不能避免不被外界所改变。并且还认为不仅仅是普通人会这样
，就是一国之主仍然避免不了这样的事情发生
，感叹国家随人事兴衰
，社会随风俗沉浮。另外墨子还发出“故染不可不慎”的感叹。他认为交友不慎是人生最大的不幸。

这一曲谱最早见于明末（1609年）杨抡所撰《伯牙心法》。此曲是广陵琴派大曲之一。乐曲主要反映了墨子感伤于世人多是随波逐流
，随欲望浮沉而不能自拔
，犹如白丝染色
，失去了本来的面目。

墨子公孟

《墨子公孟》出自《墨子闲诂》
，记述的是墨子和弟子或他人的对话。这些话都是些片段
，主要讲明了“非命”、“明鬼”、“节葬”、“非儒”的思想主张。

墨子雕塑

墨子认为儒家的学说足以丧乱天下的有四种
，也认为孔子也是有不可改变的主张的。从中更可以看出
，当时的社会条件下
，有些人怀疑墨子的学说主张
，但墨子总是不辞辛劳的为自己辩解。

墨子
，本名墨翟
，生卒年不详
，相传是鲁国人
，长期在宋国居住
，是春秋战国时期著名的思想家
，教育家
，军事家和社会活动家。自立门户
，创立了墨家学说
，并提出“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”
，“节用”、“节葬”、“非乐”、“非攻”、“尊天”、“事鬼”的思想主张。

在春秋战国时期
，战争频繁
，社会动荡不安
，在这样的情况下
，墨子心怀悲悯之心
，积极的针对社会问题
，希望通过自己的能力力挽狂澜
，拯救世道人心。他把自己的思想传播出去
，得到了许多手工业者和下层人士的支持
，在百家争鸣的文化鼎盛时期
，有人称“非儒即墨”
，由此可见
，墨子的思想影响深远。

墨子开始时追随儒家理论
，后来自立门户
，自创墨家学说
，在东周春秋末期战国初期曾担任宋国的宋大夫
，是墨家公派的创始人。

在这篇《墨子公孟》中
，墨子主要阐述了“事鬼”
，“非攻”等主张
，在手工业者和下层人士中影响巨大。

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