曾子吊唁黔娄的时候发生了什么

曾子吊唁黔娄的时候发生了什么

曾子吊唁黔娄

曾子有一个好友叫做黔娄
，也是鲁国人。黔娄死了之后办丧事
，曾子肯定要去祭奠。黔娄也是一个品行高尚的人
，曾子很尊敬他
，他的夫人也是一个相当厉害的人物。

曾子像

曾子带着弟子前去祭奠
，黔娄的夫人出门迎接
，几人进了内堂
，这时候还没有发丧
，黔娄的遗体刚刚整理好
，衣帽换了新的
，但是还是很破旧
，被安置在窗下
，用草席垫着身子
，头下枕着砖头。议题上盖着一个麻布的单子
，但是因为麻布太短
，盖住头就盖不住脚
，盖住脚就漏了头
，看起来很不庄重。

曾子有点疑惑
，于是就问黔娄夫人：“您为什么不能把单子斜过来
，对角的距离很长
，应该可以盖住黔娄
，这样就可以安葬了。”谁知道黔娄夫人这样回答：“不可以
，我丈夫一生正直
，从来不搞歪风邪道
，他虽然到死都是贫穷
，衣不蔽体
，但是方方正正
，怎么能斜着盖
，这有辱他的名声。”

曾子听了之后痛苦流涕
，觉得自己愧对了黔娄
，让他死的时候都不能完整的收敛衣冠
，哭到伤心处坐在地上念叨：“人生一世
，最终归为尘土
，想我们俩好友一场
，他走了
，先我一步走了。他可有什么谥号？”黔娄夫人擦擦眼泪
，让曾子弟子将他扶起来
，对他说：“先生有谥号
，叫做康。”曾子纳闷：“黔娄活着的时候穷困一生
，吃不好穿不暖
，死的也不厚葬
，为什么取了谥号叫康呢？这不是高调么？”黔娄夫人说：“我家先生追求的不是财富而是品格
，他的品格足够叫做康。”曾子心悦诚服。

子夏见曾子

子夏拜见曾子
，曾子问
，你怎么胖了？子夏说
，我为了赢得胜利
，所以把自己养胖了。曾子说你说的是什么事啊
，我怎么不知道？子夏回答
，我回到家中
，看到尧舜当帝王的时候
，天下一片太平
，君王和百姓都能守仁德
，我觉得很快乐。

子夏见曾子

我出门游玩
，看到那些有钱人过的生活那么安逸
，要什么有什么的日子谁不想拥有呢
，我就认为有钱了才会快乐
，这两个想法在脑子了争论
，胜负难分
，我寝食难安
，一直在思考问题
，所以就瘦了。但是现在是先王的仁德胜利
，我就没有杂念
，专心推广仁政
，所以我就胖回去了。

这就告诉我们
，在追求利润的时候要去激发不同利益的积极性
，发挥它原有的创造性
，这才是推动市场经济的重要因素
，用另一种方式说
，在当下市场经济稳步运行的情况下
，就要求我们每个人都为之努力
，为了能在这个优胜劣汰的市场经济大环境下获得新生。

而且还向我们揭示了在追求经济利益的同时
，还要兼顾道德
，我们必须时刻牢记
，市场经济就是道德经济这一道理
，我们在为自己谋利益的同时
，不能把自身利益的发展建立在损害他人利益上。我们要用正当的手段
，不能做违反法律的事
，不能越过法律这条底线。

这就要求每一位企业家在致力于自身产品的创新发展的同时
，还要为民众考虑
，除了考虑他们的需求是什么
，还应该考虑维护他们的利益
，加强 产品质量
，提高技术
，降低成本
，这些都是身为企业家应该做到的。

曾子不苟同权贵

曾子曾经为了赡养自己的父母从政做官
，干了一个叫做“得粟三秉”的官。虽然他曾经有过做官的经验
，但是纵观曾子一生
，他还是一个老派知识分子形象
，最主要的原因是因为他克己复礼为仁
，和一般的权贵不同。

曾子雕像

有一句话可以证明他的品格：“做官必需弘扬道义
，以此作为自己的己任
，并且一直坚持下去。”仁义重于泰山
，君子和小人的区别就在这里。

从这点可以看出
，曾子有一种大义不可夺的气节
，不为五斗米折腰。以精神气为人生导向
，他对权势根本不在意
，庄子曾经说过：“曾子穿衣服十年都可以不换
，温饱也都不在意
，三天可以不生火
，对物质没有追求。”

在曾子眼中
，形、利、心与志道根本没有办法相比
，政权官职在他眼中比蝼蚁还小。他在强权面前不畏惧
，曾子穿着破衣服也不愿意接受鲁国君主的华丽衣服
，齐国君主曾经用丰厚的聘礼想让他来齐国做丞相
，出国想让他做令尹
，但是他都没有同意。他在自己的文章包括从教之中
，当着学生的面对现在政治中的弊端
，并且针对一些问题提出针砭时弊的看法。在当时礼崩乐坏的环境当中
，他希望通过弘扬仁义礼智信等来实现社会的和谐稳定。不过当时处于各国势力瓜分天下的时候
，很多君主对这种比较柔和的政策不赞同
，但是还是很行赏他不屈服
，不苟同的品行。

曾子是谁

曾子生于公元前505年
，一共活了七十一岁
，春秋鲁国人。十六岁的时候认识了孔子
，拜在其门下
，是儒家的代表人物之一
，勤奋好学
，孔子死后将衣钵传给了曾子。他一生都在践行着仁义礼智信的儒家观点
，被后世称为宗圣先师。他提出齐家治国平天下
，内外兼修。

曾子像

曾子的孝道主张对华夏子孙的价值观产生了积极影响
，并且具有社会意义和实用意义。是现如今建立和谐社会思想的源头
，他参与编纂了《论语》
，并且自己主编了《孝经》
，后人为了纪念他的成就为他建了宗圣庙堂
，地位几乎与孔庙齐平
，读书人经常前去祭拜。

曾子喜欢读书
，虽然家境贫寒
，但是他还是艰苦学习
，跟随父亲读了很多圣贤书。他十六岁的时候拜在孔子门下
，曾子23岁的时候
，颜回病故
，曾子成了孔子最主要的学生
，陪他出门游学。没过几年
，孔子也病故
，死前将孙子子思托付给了曾子。

三十岁的时候
，守孝期满
，孔子门下人认为曾子具有孔子的品质
，纷纷来请他接替师傅的位置。但是曾子没有同意
，他认为孔子的光环就像太阳
，他就是一个萤火虫
，怎么能因为样貌相似就妄加揣测。

曾子特别孝顺
，在母亲和父亲死后坚持为他们服丧
，经常哭的昏过去
，水米不打牙
，内心充满悲痛。他认为自己的生命是父母给的
，就要恭恭敬敬的服侍
，这是天经地义的事情。

曾子孝母

孔子听闻曾子的孝行
，便带着人来拜访曾子
，但是曾子却不在家去砍柴了
，由于男女授受不亲
，曾子母亲不能独自面对客人
，但是家里又没有别人
，于是曾母又一次咬自己的手指
，这一次咬的很轻
，但是曾子还是感受到了
，便放下手里的工具回家了。

曾子像

孔子请教曾子关于孝道的事情
，曾子回答到：“命是父母给的
，有养育之恩
，我们报答他们是应该的。”孔子觉得曾子的话虽然朴素
，但是很有圣人风范
，于是问他愿不愿意和自己一起去游学。曾子也仰慕孔子的才华和品行
，和他成为了亦师亦友的关系。但是自己的父母年事已高
，虽然自己很想去
，但是父母在不远游
，他不能离开。

他的母亲看懂他的心思
，便让他离去
，他听从母命
，和孔子离去
，但是和孔子约定时常看望自己的母亲。有一天
，曾子在楚国
，突然觉得一阵心疼
，知道母亲想自己了
，于是赶紧放下手里的活回家探望。回家之后母亲很是激动：“我想我儿了
，没想要我一咬手指
，你真的能感觉到
，真是我的心头肉啊。”

又有一次
，曾子受邀前往一个地方讲学
，没想到他刚到村门口看见横梁上写着“胜母村”
，这让他很不开心
，他认为这个地方取得名字是对母亲的不尊重
，便没有进村。曾子的孝行还有很多
，被后来成为圣宗先师
，被世人尊重
，连孔子在孝道方面也要请教他。

曾子换席

曾子活到七十岁的时候
，身体已经非常不好了
，疾病缠身
，他怕自己时日无多
，于是把弟子叫到床前
，交代他们一些处事的原则。

曾子像

只见曾子掀开自己的被子
，让弟子看自己健全的双手双脚
，对他们说：“我这一辈子正像诗经里面说的
，战战兢兢
，小心谨慎
，好似如临深渊如履薄冰
，就是为了能够保全自己的身体和灵魂不受损毁
，你们以后要记住
，要用君子的言行举止来要求自己。容貌上要健康斯文不能暴戾
，说话言辞都要彬彬有礼
，时刻记住自己和乡野粗鄙之人不同。不要忘记修身养性之道。”

曾子挨到了七十一岁的时候
，大限已经到了
，一天晚上
，乐正子春、曾子的两个儿子曾元、曾申还有一个仆人在旁边伺候
，这时候仆人无心说了一句：“主人的席子好华丽
，是士大夫用的吧。”乐正子春连忙说了一句：“住嘴”。但是曾子还是听到了
，连忙努力的爬起来
，让别人把他的席子换了：“我这一生都没有做到士大夫
，怎么可以士大夫才用的席子。”乐正子春心疼曾子：“您老人家现在行动什么的都不方便
，不宜移动
，咱们等到天亮再换好么？”曾子怒道：“你对我的关爱还不如小童对我的关爱
，君子最重要的就是保持自己的德行
，我没有到那个位置
，就不应该享受那种待遇
，要克己复礼
，遵循自己的本分。我这一生都在要求自己
，死的时候也要这样。”但是还没等席子换好
，他就死了。

曾子换席的启示

曾子是一个被认为有着大气节的人
，严以律己
，恪守古法
，遵守礼制。他死之前因为自己没能做到士大夫但是用了士大夫级别的物品感到惶恐
，在病入膏肓的时候还要弟子起身
，将席子换了
，但是没等到席子换好
，就咽气了。

曾子像

他的事迹影响了中国古代的文人。儒林外史里面有个严监生
，他在将死之时还不忘伸出两根手指
，示意为了节省油灯
，只要点一根灯芯就行了
，这显示出了他的守财奴嘴脸。曾子死前要求换掉华丽的席子却和严监生截然不同
，他不是吝啬
，而是为了维护他毕生所恪守的“礼制”。在什么级别享受什么级别的待遇
，人有等级观念
，不能轻易僭越
，他维护自己的信念
，小心谨慎
，如履薄冰
，被后世的文臣效仿
，气节大于一切。

但是曾子换席的做法不建议效仿
，精神却值得借鉴。要求别人怎么做
，自己一定要做到
，否则没有办法说服别人。做人要严谨的恪守原则
，尤其是在小事上
，更能体现出一个人内在的品质。

坚守的精神其实就是一种信念和信仰
，他是对自己坚守价值观的一种执着追求。一个人
，如果没有信仰
，全凭自己的喜好意志做一些事情
，不能始终保持一个准则。在不同的事件上显示出不同的价值观
，这是很危险的。每日浑浑噩噩的人是不可能体会到这种感觉的
，人一定要有精神信仰
，不管这个信仰是什么
，他都会让人的言行有所依据
，有依可循。

孔子选曾子接班

曾子师孔子的学生之一
，入学时间并不长
，资历不是最老的
，才学是中上等。但是孔子死的时候没有把自己的位置传给亲孙子子思
，而是将门下包括子思全部托付给了年轻的曾子
，这是为什么呢？

曾子像

颜回毫无疑问是孔子的接班人
，论语中有很多地方都能看出来
，在论政篇章里面提到
，颜回的悟性非常高
，而且人又公正谦虚
，对长者恭敬；凡事就事论事
，不迁怒别人
，能够对人不存二心
，颜回也相当好学；在个人生活上
，他安贫乐道；孔子认为宴会时最能懂他心意的人
，他说的话
，做的事
，都不需要孔子多加指导
，一个眼神或者只言片语
，颜回就能懂他的意思
，颜回死之后
，孔子悲痛万分
，像死了儿子一样。

但是人死不能复生
，他只能退而求其次
，必须找一个接班人
，他的身体也非常不好了。曾子并不是最聪慧的
，孔子曾经说他鲁莽迟钝
，遭受父亲的杖责也不知道躲避
，生生受着
，不仅让自己的身体损伤
，也损坏了父亲的名声。但是最后孔子还是看中了曾子的“鲁”。正因为曾子恪守礼数
，可以控制
，他才能安心的将孔门心法传给他。在孔子死后
，他的很多弟子都开始自立门派
，唯独只有曾子恭恭敬敬的维护着孔子的地位
，传承着孔门的思想理念
，不激进的人至少不会犯什么大错。他的弟子和孙子他的性格都特别了解
，把位置传给曾子才是最合适的选择。

曾子故里

曾子又叫曾参
，是春秋末年鲁国人
，山东作为孔孟之乡
，人文色彩浓厚
，曾子也是山东省嘉祥县人
，这点从史记和建筑遗迹上都可以看出来。

曾子墓

明朝时期曾经就曾子故里位置进行了考证
，关于他的故乡是嘉祥县的说法由来已久
，但是第一次由政府确认是在明朝的明世宗嘉靖年间。

嘉靖十二年
，有一个在朝的吏部官员叫做顾鼎臣
，他一直对曾子很敬佩。但是历史上曾子的荣誉很少
，曾子曾经向颜回、子思传道
，但是颜回、子思都成了博士
，唯独曾子没有什么名号。于是他就给皇帝上了一份奏折
，要求对曾子进行加封
，皇帝同意了
，于是派人进行论证
，但是由于年代已久
，经历了七朝皇帝之后在山东嘉祥建立了曾子宗祠
，香火制度什么的都和颜回、子思一样。从此
，曾子故里在家乡已然成了定论。

后人在嘉祥县境内发现了大量关于曾子的标注物
，有遗址、遗迹等
，这些都是不可磨灭的证据。山东省政府组成的考古队对嘉祥县南城进行了考察
，在南武山有一座曾子墓
，从明朝弘治之后还进行了多次修葺扩建。相传曾子曾经在南武山大柴为生。

曾子墓前有着一个牌匾写着“宗圣公之墓”
，林边有石人等做装饰。左右对称的布局
，三进三出
，已经有了孔孟宗祠的规模。

明朝末年
，曾经有个叫王雅量的提出不同意见
，认为曾子故里在平邑
，这遭到了明清以来很多学者的斥责
，他们举出了大量证据进行论证。

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