韩愈的诗有何特点

韩愈的诗有何特点

韩愈的诗

有“文起八代之衰”美誉的韩愈
，其作品继承了先秦两汉散文的传统
，反对六朝以来骈偶之风。韩愈文章气势雄伟
，说理透彻
，逻辑性强
，因而被尊为“唐宋八大家”之首。

韩愈画像

韩愈与柳宗元共同倡导的古文运动
，开辟了唐朝以来古文的发展道路。韩愈的诗力求新奇
，极重气势
，富有独创能力
，以文为诗也成为了韩诗又一亮点
，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛
，增强了诗的表达能力
，扩大了诗的情感领域
，纠正了大历年以来的平庸诗风。

在韩愈的众多诗作中
，以长篇古诗为主
，其表达的主要内容大都为揭露现实矛盾、表现个人失意的佳作
，如《归彭城》、《龊龊》、《县斋有怀》等
，这类文章行文平实顺畅
，以写实为主。还有一部分的诗作文风大为不同
，以清新、富于神韵的特点为主
，近似盛唐时期的诗风
，如《晚雨》、《盆池五首》
，最为著名的就是《早春呈水部张十八员外二首》其一。

虽然韩愈在揭露现实矛盾与追求神韵的诗作风格上极有建树
，但真正能代表其诗文成就的则是那些以雄大气势见长和怪奇意象的诗作
，这可能与韩愈本人的性格特征有关
，韩愈天生就有一种雄强豪放的资质
，性格中充溢着对新鲜奇异、雄奇壮美之事物、景物、情感的追求
，并且他一再提倡的“养气”之说
，更使他在提高自我的修养的同时增添了一股敢作敢为、睥睨万物的气概
，发而为诗
，便是气豪势猛
，声宏调激
，宛如江河破堤
，一泻千里。

韩愈的资料

后人对韩愈评价颇高
，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩文与杜诗并列
，称为“杜诗韩笔”;苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动
，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇
，重气势
，有独创之功。

韩愈画像

韩愈的贡献首先在于他古文理论的完整而明晰。他说“修其辞以明其道”
，把古文写作与儒学、道德、政治和教化联系起来
，以纠正骈文写作的远离社会人生。表面上看
，“修辞明道”相对于魏晋南北朝以来文学的自觉是个倒退
，其实不尽然
，因为当中唐之际
，藩镇林立
，佛道盛行
，社会的弊病很多
，要让文学与社会脱离是不现实的。

另外
，韩愈还有一个很有名的“不平则鸣”的口号
，也就是说
，“修辞明道”的实质
，不但要将古文与社会现实联系起来
，还要言之有物
，使散文成为抒发个人或群体生活困顿、悲哀、感愤的工具
，“其歌也有思
，其哭也有怀”。在散文语言的除旧创新上
，韩愈也下了很大的功夫
，他说：“唯陈言之务去。”为了追求语言的创新
，他有时到了“处若忘
，行若遗
，俨乎其若思
，茫乎其若迷”的痴迷程度。

韩愈的又一贡献即在于他的创作实践。他写了大量优美晓畅的古文
，在前代优秀散文之后
，为后世读者树立了良好的揣摩学习的样板。韩愈的散文
，多属应用文
，但他尽可能将这些非文学的实用文写得富于文学性
，诸如书启、墓志、记、序、哀祭等等
，他都尽可能写得有气势
，有创新
，有真情实感
，为了增强古文的可读性
，他常常把史传文学、传奇小说的叙事、描写功能移入古文中
，使实用文体具有抒情之美、叙事描写之美
，饶有“纯文学之情趣风神”。

韩愈的故事

韩愈是唐时著名的文学家、政治家和思想家
，他在朝为官时期
，素以敢于直言
，说周围官员不敢言之事
，仅仅这一点就可以看出韩愈不同于常人之处。韩愈的散文和诗词功底也是常人所不能及的
，他力求革了当时盛行的却毫无用处的浮华的行文之风气。所以韩愈在后世
，是被极力推崇的
，关于他的故事也是有很多
，还都有一些奇幻的色彩。

华山

相传韩愈被贬在地方为官
，心情很是不爽
，刚好遇到侄子和修仙道士吕洞宾
，说他可以上华山游览风景排解郁闷心情。韩愈觉得主意不错
，可是苦于华山高险难登
，于是被吕洞宾用仙法助其来到顶峰
，顿时一览众山小。望着眼前层峦叠嶂
，流云飘渺的世界
，韩愈的心情顿时大好。韩愈又信步来到通往帝座的南天门边
，看到擎天一柱
，不免觉得黎明的渺小。

游玩尽兴之后
，韩愈想要下山
，突然发现上山是别人帮忙的
，可是下山更加艰险。华山素来以险峻著称
，古时的华山更没有什么护栏。所以几次尝试下山都失败的韩愈坐在一处涯石边是无奈地嚎啕大哭啊
，忽然想到一计
，他用随身携带的纸张写了封求救信扔下悬崖。这封信最终被山下采药人发现
，并被通报了官府。之后官府派人上山救下了被困的韩愈。

当后人来到当年韩愈大哭的并扔求救信的地方时
，不觉很是好笑
，觉得韩愈当年很是可爱。韩愈的这段逸趣之事
，也的确留给了后人无尽的遐想。

对韩愈的评价

韩愈字退之
，是唐朝著名的文学家、教育家、思想家、政治家。韩愈有着极强的思维逻辑
，对当时盛行的佛老之学有着自己的看法并且有着自己的一套理论见解
，韩愈所总结出来的“道统”一说更是成为宋明理学的先声。韩愈在政治上也是直言直谏
，没有丝毫的保留和顾及
，所以后人对他的评价是极为高的。

韩愈

同是一个朝代的刘禹锡就评价韩愈是个
，三十年内
，使得声名塞天的巨人。李翱曾经和韩愈同时在吏部为官
，共同处事过的李翱认为当时只有柳宗元和刘禹锡才能和韩愈相比。而韩愈到宋朝
，则更是被世人所推崇
，大家欧阳修就对他评价颇高。欧阳修认为韩愈的文笔无所不可
，尤其喜欢用诗句来作文章
，不过他又喜欢将谈笑、人情、物态统统赋予在诗中
，文笔功力常人难及。欧阳修更推崇韩愈在文学作品中的韵味
，出入会合中都是不拘泥的
，奇巧难得
，就像那些奇险的山峻
，越是险峻就越是奇特的耐人寻味。大文豪苏轼也是尊崇韩愈
，他认为东汉以来
，道统早已丧失
，文学弊端日益凸显
，即便是唐初的那些房玄龄、杜如晦等大家豪杰们也是不能挽救这种颓势
，唯有韩愈为人先
，以一介布衣令天下恢复
，重新归于正道。

可见韩愈是中国历史上不可多得的人才
，他作为一个文学家
，敢于劈开当时浮靡的文学弊端
，用气势磅礴的诗文重开清新俊朗的文风
，回归古文。而韩愈作为一个个体
，又是个正义凌然的大丈夫
，在政治上不向权贵低头
，而是敢于发声。

韩愈名言

韩愈
，作为“唐宋八大家”之首的文学家
，其在语言成就上无疑是一代名家
，韩愈在其诗文中有颇多的警世良言
，为后世广为流传。

韩愈名句

韩愈写作擅长以文为诗
，使用前人词语
，又注重当代口语的提炼
，得以创造出许多新的语句
，其中有不少已成为成语流传至今
，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。除此之外
，在他的诗词与散文中
，良句颇多。

《师说》一文中
，韩愈以一句：“嗟乎!师道之不传也久矣
，欲人之无惑也难矣.古之圣人
，其出人也远矣
，犹且从师而问焉;今之众人
，其下圣人也亦远矣
，而耻学於师.是故圣益圣
，愚益愚.圣人之所以为圣
，愚人之所以为愚
，其皆出於此乎?”抨击那些自恃门第高贵、不肯从师学习甚至讥笑别人从师的士大夫
，有着明显的针砭时弊的作用。

除此之外
，更多我们耳熟能详的励志名言皆出自韩愈之笔
，“书山有路勤为径
，学海无涯苦作舟”
，其含义为用书堆积起来的大山中
，要想攀登遥远的高峰
，勤奋就是那登顶的唯一路径;无边无际的知识海洋里
，耐心、尽力的学习态度将是一艘前行的船
，能够载你走向成功。此治学名言
，旨在鼓励人们不怕苦多读书
，只有勤奋才能成功。

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