郑子产推行政治改革 铸刑书颁布律法

郑子产推行政治改革 铸刑书颁布律法

子产铸刑书

春秋战国时期,是我国奴隶社会向封建社会过度的时期
，社会也发生许多巨大变化。子产,又名公孙侨,字子美
，他是郑国贵族。公元前543年以后
，子产在郑国执政期间,顺应历史潮流,推行了一系列政治、经济、法律的改革措施。在政治经济等重大改革之后
，子产又在郑国实行了一个重大改革那就是铸刑书
，颁布法律。

青铜鼎

刑书就是法律条文
，铸刑书就是把法律条文铸造在金属器具
，比如鼎上面。情况和罗马铜表法相似
，虽然子产不是第一个制定刑书的
，在夏商周时就有了。虽然具体内容尚不可考证
，但根据左传等史料的记载可以知道
，子产颁布的法律条文有损当时王室贵族的利益
，但是基本符合人民的利益
，符合历史发展的需要。

子产铸刑书冲破了贵族阶层滥用私刑的传统
，使得国家法律有了一个较为统一的标准。另外子产的立法思想相对比较折中
，介于礼和法之间
，他还将德、刑、法统一起来看待
，认为刑法也是礼的一部分。子产在执法过程中主张宽严相济
，将宽厚的政策和严厉的政策相互结合起来使用。

子产还主张在执法过程中
，量刑要有依据
，要根据法律条文行事
，但又不能仅仅拘泥于此
，要灵活运用。

郑国在经历子产的政治经济和刑法等重大改革后
，百姓生活比较安定富足
，郑国也在这二十多年中没有大的兵祸战乱
，可以说子产的贡献是不可磨灭的
，同时也给别的国家做出一定的示范。

子产相郑什么意思

子产相郑是指郑国的政治家子产
，子产原名叫姬侨
，是春秋时期著名的政治家合思想家。子产出身在郑国的贵族家庭
，在郑简公是十二年的时候为卿
，到二十三年执掌政权。

子产画像

子产在执政的期间对政策进行了改革
，他分别从田地的分配、税赋的征收、修订法律、用人制度等方面进行改革
，主要的内容是整顿田地的制度
，规定公卿大臣所拥有的土地领域
，对私有的田地进行征收税费；依照土地人口的数量来缴纳军赋；编制刑书
，修改了相关的成文法；实行学习以后才能入政的用人制度；不毁掉乡村的学校
，愿意听闻民众的意见和建议
，广开言路。

子产在政治方面也进行了改革
，在一定程度上推动了奴隶制向封建制度的过渡
，但是他的改革并不彻底。子产在统治劳民的方法上面
，提出“宽”和“猛”相互作用的策略
，即“以宽服民”和“以猛服民”的主张
，“宽”是指用道德教化来教导农民
，“猛”是用严酷的刑法和暴力来镇压百姓。后来
，子产的“以宽治民”的主张为儒家继承和运用
，而“以猛治民”的主张则被法家继承和发展。

在世界观的方面
，子产认为天体的运动与人所遵守的法则是完全不相干的
，否定了占星能预知人命运的说法。但是他还是认为人在死后还是可以保留灵魂的说法
，这也是中国哲学史上第一次对人神方面的探讨。

子产相郑病将死

子产相郑
，病将死的意思是指郑国的丞相
，病得非常重快要死了。这句话的原文应该是出自《左传·昭公二十年》中“郑子产有疾”
，这两句话描写有所不同
，但是文字的意思基本上是相一致的。

子产画像

郑国的丞相子产病的非常严重快要死了。子产知道自己死后
，必定是子太叔来执掌国政
，他便告诫子太叔要用严厉的政策来治理百姓
，并且跟他说：“人们看到猛烈的火势会感到害怕
，所以很少有人死于火中。但是水比较柔弱
，人们非常喜欢它还与它一同嬉戏
，结果死于水中的人却很多。”此话就是在告诫子太叔实施宽厚的政策难度是非常大的
，不容易治理国家。

在子产死后
，子太叔开始执掌郑国的政权
，但是他却不忍心采用严厉的政策反而用的是宽厚的政策。郑国因此出现了许多的盗贼
，他们聚集在叫萑泽的地方进行作乱
，而且他们的行为越来越不受控制
，太叔非常后悔当初没有听子产的话
，他感慨道：“如果当初听了老人家的话就不会到这种地步了。”于是
，他便出兵去围剿的聚集地
，将他们全部消灭
，之后盗贼的活动也算是得到了平息。

孔子对于子产的政策非常的赞赏
，他认为子产这种宽、猛相结合的政策是十分恰当的
，郑国的政治也因此得以和谐。孔子在听说子产去世的事情后
，表示十分的痛心
，认为子产是具有古人仁爱的品德。

子产告诫游吉

子产名叫公孙侨
，据说是郑穆公的孙子
，他是春秋时期郑国贵族
，今天河南新郑人。官职做到了郑国宰相。子产告诫游吉
，那么游吉又是谁呢？游吉乃是公孙虿的儿子
，春秋时郑国正卿。

游吉雕像

他非常支持子产改革
，受到郑国国君的重视
，公元前522年在子产去世后执政。他也擅长外交辞令
，多次出使晋、楚等大国
，为政先宽后猛。那么子产告诫的又是什么是呢？让我们来看看吧。

在子产快要病死的时候
，他对游吉说：我死了以后
，你一定会得到重用的
，到时候你一定要实行严厉的政治制度。并且给游吉打比方说
，火焰的样子很可怕
，人们 都会避开火焰
，然而水看起来很柔软
，很多人去淹死在水里了。所以你一定要实行严厉的制度
，这样百姓才会产生畏惧
，也才不会有人犯法啊。

子产死了之后
，游吉不愿意采取严厉的制度去治理国家
，久而久之
，各地都出现了盗贼。并且在崔泽聚集起来作乱了
，对国家的危害也是一天比一天大。无奈之下
，游吉只能率领军队去去平定他们
，经过一天一夜的苦战才战胜了这些盗贼。此时的游吉想到了子产对他说过的话
，给他的建议
，他非常后悔的说：要是当初听了子产的话
，也不会出现这样的事情了
，真是后悔莫及啊。在这个故事中
，我们看到了子产作为一个有名的政治家那种超前的政治眼光。

我们也可以从中知道
，太放纵其实是弊大于利的
，太宽厚了就会使得人懈怠而做出错误的事情
，我们应该宽严相济
，更具具体情况做出对应之策。

子产治郑

子产治郑
，当然就是子产治理郑国
，子产名字叫公孙侨
，春秋时期郑国人
，官职做到了宰相
，那么子产治郑到底怎么样呢？这句话究竟是什么意思呢？

子产画像

原文是这样的：子产治郑
，民不能欺。子贱治单父
，人不忍欺。西门豹治邺
，人不敢欺。三子之才能
，谁最贤哉
，辨治者当能别之。意思是：子产在治理郑国的时候
，人民不能欺骗他
，子贱治理单父
，百姓不忍心欺骗他。西门豹治理邺
，百姓不敢欺骗他。这三个人的才能哪个最好最贤明呢？当然只有懂得治理国家的人才能分辨它们之间的区别。

那么问题来了
，为什么子产治理郑国
，百姓都不能欺骗他呢？只要了解了子产的生平和他执政的措施就不难明白了。子产在郑国执政的时期
，他可谓是兢兢业业
，每件事情都亲力亲为
，真的做到了明察秋毫。他主张百姓参与政事的议论
，划定田界以确保百姓都能有饭吃
，能安心过日子
，他还制定了成文法律
，提倡按照法律规范办事。他推行的一系列政治经济改革措施使得郑国百姓能安居乐业
，国家政权也得到了一定的稳固
，在他执政的二十多年礼
，基本没有大的兵祸出现。可以说是“路不拾遗
，夜不闭户”
，所以所有百姓都感念他的政策
，在他死后
，人们悲痛万分。这么好的执政者
，作为受益者的百姓又怎么能欺骗他呢。所以就是民不能欺。

其实子产、子贱、西门豹治理国家的这“三不欺”只不过是行事方法不同而已
，具体问题具体对待。他们都采取了最适合当地实际情况的政策
，也都使得国家得到很好的治理。

子产受骗

说到子产受骗这个话题
，有人便想子产不是很厉害的人物吗
，非常善于外交
，定当是个很聪明的人为什么会被人骗呢
，到底是什么人能骗到子产呢？又到底是怎么回事呢？让我来看看子产受骗的故事吧。

鱼的图片

子产受骗这个故事原文如下：

昔者有馈生鱼于郑子产
，子产使校人畜之池。校人烹之。反命曰:“始舍之
，圉圉焉
，悠然而逝。”子产曰：“得其所哉！得其所哉！”校人出曰：“孰谓子产智？予既烹而食之
，曰：“得其所哉！得其所哉！”是这样的
，有朋友给子产送了一条活鱼
，子产便让下人把这条鱼养在池塘里
，但这人却私自把那条鱼煮着吃了
，然后对子产说我把那条鱼放进池塘了
，但看到它很困的样子
，过了一会儿便游走了。子产听后说到：这条鱼找到合适的地方了。那人回去后对人说：都说子产聪明有才
，我悄悄把鱼煮着吃了
，他却说鱼去了该去的地方了
，这还聪明吗？

那么我们现在来看看
，子产真的被那个人骗了吗？真的像那个人说的一样
，子产名不副实吗？其实不然
，我们看看子产说的话：那条鱼去它该去的地方
，从这句话中我们就可以看得出子产的智慧了
，显然可以看出他是知道下人在撒谎的
，鱼去了该去的地方
，鱼该去什么地方呢？当然是人的肚子了
，只有人吃了它才能体现它的价值
，可见子产不是真的被骗了
，还是大智若愚。

子产坏晋馆垣

《子产坏晋馆垣》是一篇历史故事出自《左传·襄公三十一年》。子产
，名侨
，字子产
，据说是郑穆公的孙子
，是今天河南新郑人
，他是春秋时期著名的政治家和思想家
，他非常擅长外交辞令的运用。

《子产坏晋馆垣》书影

在他担任郑国卿的时期
，实行了很多政治改革措施
，主张私田制度
，还制作了许多律法条文
，使得弱小的郑国有了改善
，他也被后人所称赞。

故事是这样的
，子产陪同郑简公到霸主晋国去进贡朝见
，晋国势力强大自然不把弱小的郑国放在眼里
，态度很是轻慢
，就连给他们住的地方都非常简陋
，给晋国进贡的礼物都没地方放。在这种情况下
，子产让人直接拆了给他们住的宾馆
，把车马直接开进去了。当时的晋平公便派人了问罪了
，说你为什么要拆掉我们的宾馆啊
，子产当然面对对方的责问也是毫不畏惧
，以坚定的态度说明了缘由
，句句争锋相对
，当然言辞说得是很有学问的
，并不是大吵大闹。晋国使臣和晋平公听后觉得很有道理
，对子产深为折服
，便向子产谢罪。当然对郑简公的态度也好了
，重新安排住所
，礼遇有加。子产凭借这自己超人的勇气了智慧出色的完成了外交使命
，也维护了郑简公和郑国的尊严。

当然子产的胆识值得我们学习的
，面对强大不退缩
，敢于据理力争。然而我们更应该学习的是他的辩才和智慧
，因为胆大威武不屈固然是好的
，但在很多情况下的有策略
，不然很难达到目的
，只有胆大心细
，运用知己的智慧才能真正让人折服
，受到别人的尊重。

郑子产有疾

郑子产有疾是出自《左传》的一篇历史故事
，主人公当然就是郑子产
，从中体现的是不管是治理国家还是为人处事都应该刚柔并济的思想
，不可太倾向与一端。原文是这样的：

子产像

郑子产有疾
，谓子大叔曰：“我死
，子必为政。惟有德者能以宽服民
，其次莫如猛。夫火烈
，民望而畏之
，故鲜死焉。水懦弱
，民狎而玩之
，则多死焉
，故宽难。”疾数月而卒。大叔为政
，不忍猛而宽。郑国多盗
，取人于萑（雚）苻之泽。大叔悔之
，曰：“吾早从夫子
，不及此。”与徒兵以攻萑苻之盗
，尽杀之
，盗少止。仲尼曰：“善哉！政宽则民慢
，慢则纠之以猛；猛则民残
，残则施之以宽。宽以济猛
，猛以济宽
，政是以和。”

文章说的是
，郑子产得了疾病
，对子太叔说
，我死了以后
，你肯定能执掌大权
，届时你不能实施严厉害民的政策
，因为只有德行高尚的人用宽厚爱民的政策才能使人民服从
，只有使用宽厚爱民的政策才会让人们爱戴你
，拥护你的决策
，国家也才会稳固。没过了几个月子产就死了
，在子产死后
，子太叔就采取他的建议用宽厚的政策
，但郑国出现了很多盗贼
，并且聚集起来了
，子太叔很后悔
，于是采取强硬措施
，抓捕盗贼该杀的就杀掉
，才使得盗贼势力被遏止。

孔子也说道:太宽厚的政策会使得人民肆无忌惮
，太严苛的政策会让民众收到伤害
，只有宽厚的政策和严厉的政策一起使用
，相互补充相互调和才能是国家得到稳定。

其实我们做人也是一样的
，性情不能太过于柔软
，这样难以决断大事
，反而会失去很多机会
，也不能太过暴躁
，这样会做出错误的决策
，也会伤害到别人的。我们应该刚柔并济
，以一颗宽厚仁慈的心去面对一切
，该果断时刻就不能犹豫
，这有这样才能使我们的生活越来越好。

郑子产

子产名字叫姬侨
，他是春秋时期的政治家和思想家。本来姓公孙
，字子产
，号成子。他是郑国的贵族
，在郑简公时期做了郑国的卿执掌国政
，是当时非常有名的政治家。

子产画像

子产在执政时期
，既维护公室的利益
，又限制王室贵族的特权
，进行了一场自上而下的改革。主要措施有整顿田制
，划定土地疆界
，将农民按照人数多少进行编制
，对私田按地亩进行交税;作丘赋
，按照人口多少来缴纳税赋;修订刑书
，并公布了成文法律；主张人们必须先进行学习后才能参与国家政治
，主要量才而用的制度。提倡乡校
，让普通百姓也参与议政
，提倡广开言路集思广益。

子产还实行了一系列的经济改革
，在一定程度上推动了奴隶制向封建制的过渡
，但并不彻底
，对劳动人民的反抗则采取镇压措施。在世界观方面
，子产提出:天道远
，人道迩
，非所及也。他认为天体运行的轨道与人事遵行的法则互不相干
，否定占星术能预测人事。但子产仍保留灵魂不死观念
，认为人生始化曰魄
，既生魄
，阳曰魂;匹夫匹妇强死
，其魂魄仍能滋生淫厉。这是中国哲学史上对形神关系的初步探讨。他还提出了人性观念
，认为夫小人之性
，衅于勇
，啬于祸
，以足其性而求名焉者。这也是中国哲学史上探讨人性问题的开端。

子产的一系列主张在当时都是非常有用而且必要的
，一定程度上促进了当时郑国乃至社会的政治经济发展
，虽然现在看来不尽完善
，但在那个社会来说是非常先进的了。另外子产还是非常有才能的外交能手
，郑国在诸侯国中本来就弱小
，不受尊重
，但在他的言辞之下为郑国挽回了尊严
，得到大国的尊重。

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