子产不愿毁乡校表明了什么

子产不愿毁乡校表明了什么

子产不毁乡校

子产不毁乡校是一篇文章
，出自《左传·襄公三十一年》。子产
，是人名
，他姓姬
，郑氏名侨
，据说是郑穆公的孙子。乡校指的是公共场所既是学校又是古代乡里人娱乐商量事情的地方
，不毁乡校就是不愿意不同意毁掉乡校。包涵着集体主义公共关系思想。

子产像

故事是这样的
，子产同乡里的人参加聚会
，议论公共设施的好坏
，郑国大夫对他说：拆掉乡校怎么样？子产说不能毁掉
，人们干完活回来在这里聚下
，商量一些事情是很好的事情啊
，为什么要拆掉呢。不能因为统治者喜欢什么我们就推行什么
，统治者作威作福是不能长久的
，也不会从根本上阻止老百姓的议论
，百姓敢怒不敢言危害更大。接下来他用了一连串的生动比喻来比喻民主存在的好处
，比如要防止人们的议论就好比堵住河水一样危害很大
，等到河水决堤就一发不可收拾了
，还不如开个下口慢慢对它进行疏导。这样做对国家的危害很大
，如果不毁掉乡校
，让人们都参与议政
，郑国就有希望了
，将来就可以成就大事了
，受利的不光是我们这些百姓
，这样是利大于弊的。就连孔子也称赞子产说的非常有道理。

其实子产建议的乡校制度很像古代希腊的那种比较民主的政治制度
，让普通民众都能在劳作完后集体议论政治得失是有利于国家和社会发展的
，虽然在那个时候在那个传统森严的等级制度下有些不太可能
，但我们从子产身上看到的一种比较先进的思维
，如果真能让普通百姓参与到国家政治中去
，那么国家确实能得到长足的发展。

子产为政

子产为政也是出自《左传·襄公三十一年》的历史故事
，发生在鲁襄公三十年也就是公元前543年
，子产在郑国当了执政大臣
，他推行出台了一系列政策来整顿国家政治秩序
，在当时是损害一部分人的利益的
，也有很多人表示反对
，但经过一段时间后
，证明了政策是正确的
，人民生活得到改善
，子产也受到人们的称赞。

子产像

故事是这样的
，故事是这样的
，子产同乡里的人参加聚会
，议论公共设施的好坏
，郑国大夫对他说：拆掉乡校怎么样？子产说不能毁掉
，人们干完活回来在这里聚下
，商量一些事情是很好的事情啊
，为什么要拆掉呢。不能因为统治者喜欢什么我们就推行什么
，统治者作威作福是不能长久的
，也不会从根本上阻止老百姓的议论
，百姓敢怒不敢言危害更大。接下来他用了一连串的生动比喻来比喻民主存在的好处
，比如要防止人们的议论就好比堵住河水一样危害很大
，等到河水决堤就一发不可收拾了
，还不如开个下口慢慢对它进行疏导。

郑国的子皮想让尹何掌管掌管自己的封地
，子产告诉他说子皮太年轻了不行的。还不如让他先去学习为官之道
，这样才能真正的爱护他。范宣子当权的时候
，国家向晋国进贡的负担很大
，郑国上下都很忧愁。子产便给他写了封信
，在信中说：你在晋国执政
，诸侯的进贡负担很重
，这样是不利于的名声的
，君子掌管国家最重要的是名声。名声是德行的基础
，德行才是国家的根基
，只要大家一起向这方面努力
，国家才会长治久安。范宣子听了觉得很有道理
，就减轻了诸侯的进贡。

子产执政推行井田制
，主张上下有序。在他的政策下城乡有区别
，社会有等级秩序
，土地也有了界限
，他主张戒奢从简
，按照法律程序办事。子产让百姓的生活逐步提高
，他也受到人们的歌颂。田界的普遍划分
，使得国家能对土地有了系统的管理。从而一定程度上巩固了国家的统治。

郑子产

子产名字叫姬侨
，他是春秋时期的政治家和思想家。本来姓公孙
，字子产
，号成子。他是郑国的贵族
，在郑简公时期做了郑国的卿执掌国政
，是当时非常有名的政治家。

子产画像

子产在执政时期
，既维护公室的利益
，又限制王室贵族的特权
，进行了一场自上而下的改革。主要措施有整顿田制
，划定土地疆界
，将农民按照人数多少进行编制
，对私田按地亩进行交税;作丘赋
，按照人口多少来缴纳税赋;修订刑书
，并公布了成文法律；主张人们必须先进行学习后才能参与国家政治
，主要量才而用的制度。提倡乡校
，让普通百姓也参与议政
，提倡广开言路集思广益。

子产还实行了一系列的经济改革
，在一定程度上推动了奴隶制向封建制的过渡
，但并不彻底
，对劳动人民的反抗则采取镇压措施。在世界观方面
，子产提出:天道远
，人道迩
，非所及也。他认为天体运行的轨道与人事遵行的法则互不相干
，否定占星术能预测人事。但子产仍保留灵魂不死观念
，认为人生始化曰魄
，既生魄
，阳曰魂;匹夫匹妇强死
，其魂魄仍能滋生淫厉。这是中国哲学史上对形神关系的初步探讨。他还提出了人性观念
，认为夫小人之性
，衅于勇
，啬于祸
，以足其性而求名焉者。这也是中国哲学史上探讨人性问题的开端。

子产的一系列主张在当时都是非常有用而且必要的
，一定程度上促进了当时郑国乃至社会的政治经济发展
，虽然现在看来不尽完善
，但在那个社会来说是非常先进的了。另外子产还是非常有才能的外交能手
，郑国在诸侯国中本来就弱小
，不受尊重
，但在他的言辞之下为郑国挽回了尊严
，得到大国的尊重。

子产善辞令

众所周知子产是一个很有治国能力的人
，在外交方面也很有智慧
，许多大的诸侯国都非常佩服他。子产善辞令是一篇历史故事
，故事是这样的：

子产像

在鲁襄公死去的那个月
，子产陪同郑简公到晋国去
，晋国的晋平公因为鲁国有丧事的缘故
，没有接见他们。子产派人把宾馆的围墙全部拆毁
，把自己的车马放进去。晋国大夫文伯责备子产说：“我们国家由于政事和刑罚没有搞好
，到处是盗贼
，因此派了官员修缮来宾住的馆舍
，馆门造得很高
，围墙修得很厚
，使宾客使者不会感到担心。现在你把它拆了
，你的随从会保护你
，那么你让别国的宾客怎么办呢？由于我国是诸侯的盟主
，修建馆会围墙
，是用来接待宾客。如果把围墙都拆了
，怎么能满足宾客的要求呢？我们国君派我来请问你们拆墙的理由。”子产回答说：“我国国土狭小
，处在大国的中间
，大国责求我们交纳贡物没有一定时候
，所以我们不敢安居度日
，只有搜寻敝国的全部财物
，以便随时前来朝见贵国。碰上您没有空
，没能见到
，又没有得到命令
，不知道朝见的日期。我们不敢进献财物
，又不敢把它们存放在露天。 要是进献上
，那就成了贵国君王府库中的财物
，不经过进献的丁式
，是不敢进献的。如果把礼物放在露天里
，又怕日晒雨淋而腐烂生虫
，加重我国的罪过。我听说文公从前做盟主时
，宫室低小
，没有门阙和台榭
，”却把接待宾客的馆舍修得十分高大
，宾馆像国君的寝宫一样。仓库和马棚也修得很好。如果还不拆掉围墙
，就没有地方存放礼品
，我们的罪过就要加重。斗胆请教您
，您对我们有什么指示？虽然贵国遇上鲁国丧事
，可这也是我们国家的忧伤啊。如果能让我们早献上礼物
，我们会把围墙修好了再走
，这是贵君的恩惠
，我们哪敢害怕辛劳

从文中我们可以看出子产超人的辩才和出色的外交智慧
，既表达了对别人的不满意
，还让别人欣然接受并且还认为很有道理。

子产告诫游吉

子产名叫公孙侨
，据说是郑穆公的孙子
，他是春秋时期郑国贵族
，今天河南新郑人。官职做到了郑国宰相。子产告诫游吉
，那么游吉又是谁呢？游吉乃是公孙虿的儿子
，春秋时郑国正卿。

游吉雕像

他非常支持子产改革
，受到郑国国君的重视
，公元前522年在子产去世后执政。他也擅长外交辞令
，多次出使晋、楚等大国
，为政先宽后猛。那么子产告诫的又是什么是呢？让我们来看看吧。

在子产快要病死的时候
，他对游吉说：我死了以后
，你一定会得到重用的
，到时候你一定要实行严厉的政治制度。并且给游吉打比方说
，火焰的样子很可怕
，人们 都会避开火焰
，然而水看起来很柔软
，很多人去淹死在水里了。所以你一定要实行严厉的制度
，这样百姓才会产生畏惧
，也才不会有人犯法啊。

子产死了之后
，游吉不愿意采取严厉的制度去治理国家
，久而久之
，各地都出现了盗贼。并且在崔泽聚集起来作乱了
，对国家的危害也是一天比一天大。无奈之下
，游吉只能率领军队去去平定他们
，经过一天一夜的苦战才战胜了这些盗贼。此时的游吉想到了子产对他说过的话
，给他的建议
，他非常后悔的说：要是当初听了子产的话
，也不会出现这样的事情了
，真是后悔莫及啊。在这个故事中
，我们看到了子产作为一个有名的政治家那种超前的政治眼光。

我们也可以从中知道
，太放纵其实是弊大于利的
，太宽厚了就会使得人懈怠而做出错误的事情
，我们应该宽严相济
，更具具体情况做出对应之策。

子产改革

子产是春秋时期的郑国人
，名字叫公孙侨他是郑穆公的孙子。公元前552年
，郑简公拜子产为相
，于是子产便开始了一系列的改革。子产改革的宗旨就是救国救民
，在政治上他敢于打破陈规
，勇于创新。

子产议政插图

主要实行了以下几点改革措施：1、在郑国内整顿田亩
，重新划分田界。使普通百姓有田可种
，大大增进了农民的劳动积极性
，促进了郑国农业的发展
，另一方面也为国家增加了税收
，可以说利国利民。2、他创立了合理的按丘收税制度。百姓有纳军赋和服兵役的义务。3.他在郑国铸刑书
，也就是把法律条文铸造在青铜鼎上
，并且公之于众
，这样就使得郑国有了法律
，人们做事便有了准则
，促使全国上下有法可依
，维护了国家秩序。4、子产善于知人善任
，主张量才录用
，启用了许多有能力的人
，为国家做出了贡献。此外子产还主张实行百姓参与议论国家大事的乡校制度
，有利于集思广益
，推进制度和决策更加科学。人民也可以学到更多政治和法律方面的知识。最后
，子产还主张做官要先进行学习
，减少了没有才干做官的人的数量。

子产执政后
，对弱小的郑国展开实行了一系列的政治经济改革。促进了当时郑国农业的发展
，国家实力也得到一定的增强。他的政策大都有利于人民
，所以人民对他也是十分爱戴和拥护。在他执政的时期
，郑国一片欣欣向荣。

子产一贯主张以德服民
，立法、执法必须严格
，不得徇私舞弊。这样任何人都不敢以身试法。就连先贤孔子都对他十分赞赏。

公元前522年
，子产去世了。郑国上下百姓都痛哭不已
，为他送葬。这也充分肯定了子产对于郑国百姓和国家的贡献。

子产相郑什么意思

子产相郑是指郑国的政治家子产
，子产原名叫姬侨
，是春秋时期著名的政治家合思想家。子产出身在郑国的贵族家庭
，在郑简公是十二年的时候为卿
，到二十三年执掌政权。

子产画像

子产在执政的期间对政策进行了改革
，他分别从田地的分配、税赋的征收、修订法律、用人制度等方面进行改革
，主要的内容是整顿田地的制度
，规定公卿大臣所拥有的土地领域
，对私有的田地进行征收税费；依照土地人口的数量来缴纳军赋；编制刑书
，修改了相关的成文法；实行学习以后才能入政的用人制度；不毁掉乡村的学校
，愿意听闻民众的意见和建议
，广开言路。

子产在政治方面也进行了改革
，在一定程度上推动了奴隶制向封建制度的过渡
，但是他的改革并不彻底。子产在统治劳民的方法上面
，提出“宽”和“猛”相互作用的策略
，即“以宽服民”和“以猛服民”的主张
，“宽”是指用道德教化来教导农民
，“猛”是用严酷的刑法和暴力来镇压百姓。后来
，子产的“以宽治民”的主张为儒家继承和运用
，而“以猛治民”的主张则被法家继承和发展。

在世界观的方面
，子产认为天体的运动与人所遵守的法则是完全不相干的
，否定了占星能预知人命运的说法。但是他还是认为人在死后还是可以保留灵魂的说法
，这也是中国哲学史上第一次对人神方面的探讨。

子产相郑病将死

子产相郑
，病将死的意思是指郑国的丞相
，病得非常重快要死了。这句话的原文应该是出自《左传·昭公二十年》中“郑子产有疾”
，这两句话描写有所不同
，但是文字的意思基本上是相一致的。

子产画像

郑国的丞相子产病的非常严重快要死了。子产知道自己死后
，必定是子太叔来执掌国政
，他便告诫子太叔要用严厉的政策来治理百姓
，并且跟他说：“人们看到猛烈的火势会感到害怕
，所以很少有人死于火中。但是水比较柔弱
，人们非常喜欢它还与它一同嬉戏
，结果死于水中的人却很多。”此话就是在告诫子太叔实施宽厚的政策难度是非常大的
，不容易治理国家。

在子产死后
，子太叔开始执掌郑国的政权
，但是他却不忍心采用严厉的政策反而用的是宽厚的政策。郑国因此出现了许多的盗贼
，他们聚集在叫萑泽的地方进行作乱
，而且他们的行为越来越不受控制
，太叔非常后悔当初没有听子产的话
，他感慨道：“如果当初听了老人家的话就不会到这种地步了。”于是
，他便出兵去围剿的聚集地
，将他们全部消灭
，之后盗贼的活动也算是得到了平息。

孔子对于子产的政策非常的赞赏
，他认为子产这种宽、猛相结合的政策是十分恰当的
，郑国的政治也因此得以和谐。孔子在听说子产去世的事情后
，表示十分的痛心
，认为子产是具有古人仁爱的品德。

子产铸刑书

春秋战国时期,是我国奴隶社会向封建社会过度的时期
，社会也发生许多巨大变化。子产,又名公孙侨,字子美
，他是郑国贵族。公元前543年以后
，子产在郑国执政期间,顺应历史潮流,推行了一系列政治、经济、法律的改革措施。在政治经济等重大改革之后
，子产又在郑国实行了一个重大改革那就是铸刑书
，颁布法律。

青铜鼎

刑书就是法律条文
，铸刑书就是把法律条文铸造在金属器具
，比如鼎上面。情况和罗马铜表法相似
，虽然子产不是第一个制定刑书的
，在夏商周时就有了。虽然具体内容尚不可考证
，但根据左传等史料的记载可以知道
，子产颁布的法律条文有损当时王室贵族的利益
，但是基本符合人民的利益
，符合历史发展的需要。

子产铸刑书冲破了贵族阶层滥用私刑的传统
，使得国家法律有了一个较为统一的标准。另外子产的立法思想相对比较折中
，介于礼和法之间
，他还将德、刑、法统一起来看待
，认为刑法也是礼的一部分。子产在执法过程中主张宽严相济
，将宽厚的政策和严厉的政策相互结合起来使用。

子产还主张在执法过程中
，量刑要有依据
，要根据法律条文行事
，但又不能仅仅拘泥于此
，要灵活运用。

郑国在经历子产的政治经济和刑法等重大改革后
，百姓生活比较安定富足
，郑国也在这二十多年中没有大的兵祸战乱
，可以说子产的贡献是不可磨灭的
，同时也给别的国家做出一定的示范。

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