晏子逐高缭的历史典故 做事赏罚分明

晏子逐高缭的历史典故 做事赏罚分明

晏子逐高缭

“晏子逐高缭”这则典故是出自于《晏子春秋》的一篇历史故事
，这里主要讲述的核心思想为“在其位
，谋其政。”其中的故事提到高缭侍奉晏子三年
，却在期间没做任何的贡献
，最后被晏子辞退了。这则故事主要从侧面反映了晏子赏罚分明的作事风格。

晏子画像

高缭曾是晏子手下的一名官员
，可是一天
，晏子却把他辞退了。他身边的随从表示很不理解
，于是规劝他说：“高缭在您手下当官已经三年之久了
，您不但没有提拔他
，反而还将他辞退了
，在道德的角度来看并不允许啊？”晏子则说：“我是一个卑微的人
，需要通过各方面的支持才能够稳定
，才能更好的为国家效力
，可是高缭虽服侍我三年之久了
，但从来没有指正过我的不足之处
，也没有纠正我办事失误的话
，这大概就是我要辞退他的原因了吧。”

如今
，细细回想晏子对高缭说的这些话在我们的工作中
，绝大部分领导对那些踏实能干
，襟怀坦荡的总是给予信任
，并委以重任。就要像晏子那样严格要求自己
，多听不同意见
，这样才能辅佐齐景公
，使之国家成为强国。古今中外
，用人的问题不是一般问题
，是一个根本性问题。“晏子逐高缭”这一典延至今日仍具有现实意义
，在现时生活中
，有些人唯唯诺诺
，虽按时到岗
，却不出谋划策
，毫不称职。而晏子对高缭的“辞职处理”给今人敲响了一记警钟：“为官之道
，重在用人。”我们必须树立正确的用人导向。

晏子赎越石父

“晏子赎越石父”为出自《新序·节士·晏子赎越石甫》的一篇历史故事
，这篇文章主要体现了晏子尊贤礼士
，闻过则改的品格和越石父自尊自重
，刚正不阿的性格特点。

宴婴图

春秋时期
，齐国相大夫晏婴出使晋国路途中
，看见一个人头戴一顶破帽子
，反穿一件皮袄
，坐在路中间休息。晏子很会看人
，一眼就看出这个人是一位有修养的君子
，于是就派人问他关于他的信息。这个人就回答说：“我来自齐国
，名叫越石父
，由于饥寒交迫
，便卖身为奴
，当了三年奴才
，看见使者路过
，原本打算跟您回国的。”晏子问道可以赎身吗？越石父回答说：“可以。”于是晏子便把马车的一只马解下来用来赎他
，并与他一起坐车回国。回到相府后
，晏子没有跟越石父告辞就回到自己的房间。越石父看到很是生气
，要跟晏子绝交
，晏子知道后就派人告诉他
，从来没和你结交哪里的绝交
，你当了奴仆
，我把你赎回来
，怎么能恩将仇报？越石父说道：“士人不在知己面前
，可以受屈辱；在知己面前
，可以获得舒展。君子不应该对人家有恩而轻视了他
，也不应该人家对自己有恩而屈服。我做了三年的奴仆
，没有一人能够理解我。之前与您坐车
，没跟我打招呼
，我以为是您一时忘记了。现在有没想我打招呼就进自己的房间
，就好像还是把我当做奴仆一样。即然这样您还是把我卖到社会上吧。”

晏子听了
，走出来与他见面。并诚恳的道歉：“我只看到了客人的外表
，却没看到客人的内心
，我可以向您道歉
，您能不抛弃我吗？我将诚心改正我的错误。”随后就命人把厅堂打扫了
，用酒宴款待了他
，越石父原谅了他。晏子对人有恩
，救人于困境
，却要委屈的处在别人之下
，这样的行为远远超过了世俗人的品德了。

晏子谏祷雨

《晏子春秋》一书中有很多生动的情节
，都表现出晏婴的聪明和机智
，如：晏子谏祷雨等就流传在民间。通过具体事例
，反映了不同的人物性格特点
，下面就让我们一起来阅读一下。

晏子画像

齐国天气干旱已经很多天了
，齐景公便召集群臣并询问他们：“这里已经很久没有下过雨了
，气候干旱
，粮食收成不理想
，老百姓们都在饿着肚子。我曾命令占卜气候干旱的原因
，说是有妖魔鬼怪藏在高山里和水里。因此我的意思是想要多征收一点赋税
，来祭拜山神
，你们说这样可行吗？”众大臣低头不语
，于是晏子站出来说；“我认为不可以
，祭拜山神没有任何益处
，山神用石头当做身体
，把小草树木作为头发
，天气炎热干燥
，长时间不下雨
，头发将要枯黄
，身体也很热
，它难道就不想要下雨吗？祭拜它又有什么处呢？”景公听后又说；“既然祭拜山神不行
，那祭拜河神呢？”晏子：“当然也不行
，河神以水作为国家
，鱼虾作为子民
，天气难耐
，又不下雨
，泉水会断流
，干涸。它难道就不想下雨吗？祭拜它又能得到什么好处呢？”

景公：“那该怎么办呢
，现在？”晏子则建议他试着离开奢侈的宫殿
，住在乡野间
，和神灵们一起来请求下雨
，或许能够求得来雨呢？于是景公听从了晏子的劝导住在宫外的乡野间
，结果不出三天
，就下了大雨。农民百姓趁着这会儿开始插秧播种。随后景公也感叹晏子的的话就是有用。因为德行好才能求得下雨。从这一个小故事中就能看得出晏子心怀天下
，善良无私的品质
，哪个国家要有这样的人士
，应该算是皇帝之幸了。

晏子论社鼠

晏子论社鼠一典故出自《晏子春秋》
，在这篇典故里所表达的内容的是：国君身边的人奸佞小人就像一只社鼠一样
，危害力很强
，在朝廷上让皇帝不要听取忠臣之话
，在朝廷外则向百姓们卖弄自己的权势。

“晏子论社鼠”画像

一天
，齐景公问晏子：治理国家最怕什么？晏子回答说：“怕的就是那些社庙中的老鼠”。景公很是不解：“这是什么意思呢？”晏子回答说：“说起社
，就是把木头有秩序的一根根立在一起
，然后给他们浇上泥土
，老鼠便会来到这里栖居。如果用烟熏赶走这些老鼠就会害怕其中的木头被烧坏
，如果用水去浇灌害怕的是会毁害泥土。所以这些老鼠不能够被杀灭
，一直存活
，结果导致了社庙的问题。国家一样也不列外
，君主身边的奸佞之人就如同社鼠一般
，迫害忠臣
，劝诫君主屏蔽忠诚的劝告。在外面
，则欺压百姓
，玩弄自己的权势。像这样的社鼠
，不铲除他们就会导致国家祸乱。若要杀除
，却往往得到君主的庇护
，成为亲信。这就是社会的社鼠啊！”

因此
，要想铲除此患
，就需要国君亲信忠诚人士
，远离奸佞小人。否则就会危害到国家社稷。晏子劝诫景公要善用良臣
，使景公深切的感受到
，身边人的重要性
，若运用不当
，将可能给自己或国家带来严重的后果。同样的道理
，我们也要立身而行
，亲师友
，远小人。这样才能少走些弯路
，也能提携我们提高自身的道德修养。

晏子答梁丘据

“晏子答梁丘据”中的宴婴是齐国上大夫宴弱之子。生活节俭、以谦恭下士著称。任职期间
，深受历任皇帝的信任。他机智聪明
，能言善辩。因此关于他的故事也有许多能够朗朗上口
，类如：《晏子使楚》、《晏子辞谢更宅》、《晏子谏祷雨》等等。《晏子答梁丘据》也是其中的一个小故事。

晏子画像

据说
，当梁丘据死后
，齐景公将晏子召进宫中：“梁丘据生前对我很是忠爱
，他死了我打算将他的丧事办的丰厚些
，让他的坟墓建造的高大些。”晏子听后：“请问梁丘据对您关爱的行为及表现
，能跟我说说吗？”景公就对他说道
，平时对于我喜好的东西
，主管没能帮我办的好
，他却能把自己的喜爱之物供我玩赏
，所以知道了他对我的忠诚。每逢刮风下雨时
，都不忘跟我问好
，所以我知道他热爱我。

晏子听了则说：“我如果现在反对你的话
，就会惹你不高兴；不反对的话
，就没有对您表忠诚。我曾听说
，如果一个官员的心思专门用在他的国君身上
，叫做不忠；若用在其父亲身上
，叫做不孝；因此
，侍奉君王的原则是劝导君王亲近父兄
，行君臣之礼
，对百姓施加恩惠
，在朝廷上讲信用
，这叫做忠；做儿子呢
，要忠爱他的的兄弟
，对朋友守信
，这叫做孝。而现在
，举国上下的人民
，都是您的臣子
，可现在独有梁丘据权力爱护您
，为什么会这样呢？全国上下的财富
，都是您的
，唯独只有梁丘据用私财对您尽忠
，这是为什么呢？梁丘据正是用这样的手段来蒙蔽君王
，手段也太高明了。“

景公恍然大悟
，明白了梁丘据的用心。于是命人停止了候选高大坟墓的劳役
，废除了厚葬的命令。然主管各司其职
，并让君臣指出君王的过失。这样一来。官员能够很轻松的表达对君王的忠诚。

晏子名言

作为春秋时代的著名历史人物--晏子
，史上有很多关于他的评价。刘向还将他比作管仲
，为人机智勇敢
，作为一朝相大夫
，能够时时事事替帝王考虑
，远出他国
，不仅仅保存了自己的尊严
，还保住了国家的尊严。

晏子出使画像

关于他流传下来的名言有很多
，就让我们一一来解读。

一、“衣莫若新
，人莫若故。”这则名言是墨子告诫齐景公的话
，而景公却不领情
，嫌故人知道自己的实情
，摸自己的老底
，不肯听取晏子的劝诫。后来晏子辞去了官职
，百姓不安
，朝廷一片混乱
，景公不得不将晏子请回宫中。这两句名言就是来自于此
，至今都有重要的意义、。

二、“分争者不胜其祸
，辞让者不失其福。”这两句话告诫人们不要一味的相争
，这样只会导致祸端。而是要相互歉让
，和睦相处
，只有这样才能和睦安乐。

三、“善人不能戚
，恶人不能疏者
，危。”这两句话出自《晏子春秋》
，告诫人们为人处事的一些方法
，近贤远佞。表明在接触他人时要有一定的谨慎性。

四、“任人之长
，不强其短；任人之工
，不强其拙。”出自晏子的经典语录
，他告诉人们在任用他人时要知人善任
，要充分发挥人的能动作用
，若一味的看人的短处和长处
，那就会是事情的成败大打折扣。

五、“不掩贤以隐长
，不刻下以谀上。”这句话主要赞扬了刚正无私的品格
，针砭了那些媚上压下的人
，至今都有借鉴意义。

晏子以什么著称

一朝齐国宰相
，春秋时期著名的政治家
，思想家
，和外交家
，他就是“晏子”
，他的一生都奉献给了齐国的朝政
，虽位居宰相职位
，但他的家境并不是那么的富裕
，历史上的他是以生活节俭
，谦恭下士著称的。

晏子画像

他曾辅佐齐灵公、齐庄公、齐景公三朝
，恳请治国
，体恤农民
，在齐国有很高的威望。虽然身居高官
，但他的一生过的非常简朴
，不谋私利
，廉洁奉公
，在他的父亲去世时
，就大胆突破旧的礼节
，从简了事。即使做了相大夫
，依旧过着清苦的生活。少食肉类事物
，穿着简朴
，就连他的家人也是这样。邻居们对他的形容就是：“食不足
，肉不给”。他还常常节省生活用品的开销
，把省下来的钱或者粮食拿出来救济贫穷的人。他不仅吃饭节俭
，在穿戴方面依旧不讲究奢华。他一身布衣
，就连一件御寒的皮袄也足足穿了30余年。在他的影响下
，他的家人穿着也是朴素简便
，从来不穿丝帛材料制成的衣服。其次居住环境也是简陋
，居住的还是祖先留下里的房子
，房子周边仅靠市场
，环境杂乱。当初景公想要给他换个房子住
，也被拒绝了。

晏子曾在临终前
，叮嘱他的家人办丧事要一切从简。后来他去世后人们根据他的遗愿
，将他安葬在他的故宅
，后人称那里为“清节里”。从晏子一生的简朴和节俭的行为实际很好的给我们后人留下了一张明镜。

对晏子的评价

晏子
，机智聪敏
，能言善辩。外出使国
，能够不辱使命
，不仅保护了自己的尊严还捍卫了齐国的国家颜面和威严。司马迁非常赞赏他
，还将其与管仲相比
，就连孔子对他也是赞不绝口。

晏子使楚

他善于言辞的本领
，每每对话都是话中有意
，意中有话。就如当初刚到楚国时
，见到楚王的有意刁难
，让他钻狗洞进城
，这明摆着有玩弄意味在里面。但晏子也是毫不示弱对侍卫说：“这明明是狗洞不是城门
，我要是访问狗国
，我必定钻狗洞
，我想知道我究竟来到得是楚国还是....”就这样简短的几句话就包含了城门与狗洞的对比
，开城门就是楚国
，开狗洞就是狗国。这样一来
，楚王就肯定知道
，如若不打开城门的话
，就成了狗国的国主。于是他迫于无奈
，为了保住国家的颜面
，只能吩咐下人打开城门
，将晏子迎进宫里。

就这样
，晏子利用自己的聪明机智
，赢回了颜面。他也知道如果自己的话语里出现一句不好听的话
，就有可能招来杀身之祸。于是机智的他换了一种说法
，让楚王自己领略话中的意思
，避开了灾祸。当然其中最可敬的精神就是爱国了
，当楚王在酒宴上准备陷害晏子是盗贼
，进而一步侮辱齐国是偷盗的国家时
，晏子又一次的利用“南橘北枳”的道理成功的反驳了楚王。这样不但有力的反驳了楚王的侮辱
，还维护了自己国家的尊严。

晏子与齐景公

齐桓公死后
，由于齐国内部矛盾重重
，自顾不屑。后来由于齐景公上位
，面临国内矛盾
，和外部夹击的局面下
，幸亏有宴婴的协助
，周旋在列国中间
，这才维护了齐国形象。可以说是宴婴是齐国的救国功臣。

宴婴图像

但从他们两个人的关系来说
，也可以说是“和而不同的友谊”。齐景公和宴婴虽然是君臣
，但也是朋友关系。像这样朋友关系的君臣估计只有在先秦时代能够看得见吧。当初
，齐景公想要为他换一间住所
，被宴婴所拒绝。景公没办法于是趁宴婴出国办事时
，将他的家人安排住进了一套好的房子里。但宴婴回国后又执意让家人搬回自己的屋子。

梁丘据善于迎合景公
，景公很是高兴
，便对宴婴说也只有梁丘据与他“和”。宴婴不以为然
，便提出了为国效应“和而不同”
，强调臣民的反对声是“和”的重要表现
，有利于君主施政的合理性。多少年后
，齐景公在海边游玩
，忽然传来宴婴病危的消息
，大吃一惊
，便选择了一辆最好的马和最好的车
，令驾车的人赶紧前往宴婴的住处。当马车行驶不过一百步的距离
，齐景公嫌御手赶马车的速度不够快
，于是立马夺过缰绳
，亲自驾车。又过了一段距离
，还是感觉车速不够快
，于是对马失去了信心
，便干脆跳下车
，自己飞奔快跑
，还是见了好朋友最后一面。从这可见
，他们两个人的关系不一般
，似乎超越了君臣的关系。

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