韩愈的作品有什么风格

韩愈的作品有什么风格

韩愈的作品

韩愈的诗歌成就和影响远不及他的散文
，他是唐代古文运动的领袖
，是唐宋八大散文家之一
，他在散文史上的地位是非常崇高的。他的诗
，无论数量和质量
，都不能和他的散文相比。但是
，他却是唐代诗歌史上的重要诗人
，因为他确立了中唐诗歌的一种风格流派。

韩愈的作品

韩愈(768-824)
，字退之。河南河阳(今河南孟县)人。郡望昌黎
，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎
，又称韩吏部。

韩愈对文章的要求是“辞必己出”“陈言务去”
，反对模拟抄袭
，这本来是很好的
，但是走到极端
，就不免会有“诘屈聱牙”“怪怪奇奇”的毛病。他的散文气势磅礴、汪洋恣肆
，想象空间十分丰富。这些特色
，对韩愈的诗歌理论和创作都产生了很大的影响。

韩愈的诗歌
，当然有如他的散文所要求的“文从字顺”一类的作品
，如传诵很广的《早春呈水部张十八员外二首》之一：

天街小雨润如酥
，草色遥看近却无。

最是一年春好处
，绝胜烟柳满皇都。

但这不是韩诗的主要风格。他的主要风格
，一是主张不平则鸣
，即诗歌要有指斥兴寄
，要能抒情达意。二是主张意境和语言的尚新求奇
，形成一种奇崛怪诞、横空盘硬语的风格。这种风格与元、白所主张的平实浅易的风格形成鲜明对比
，但是都是在盛唐诗风中求变的一种比较成功的尝试。韩愈的《南山》《山石》《谒衡岳庙》等诗就是这种风格的代表。

韩愈简介

韩愈
，字退之
，唐代杰出文学家、思想家、哲学家
，是唐代古文运动的倡导者
，被后世尊称为“唐宋八大家”之首
，与柳宗元并称“韩柳”
，又与欧阳修、苏轼四人合称“千古文章四大家”
，可见其名誉甚广
，对后世影响极深。

韩愈雕塑

韩愈出生于官宦世家
，其祖辈皆在朝为官或是担任地方官
，韩愈的父亲韩仲卿
，官拜秘书郎
，在韩愈三岁时早逝
，留韩愈一人
，孤苦无依
，由其兄长韩会抚养成人。韩愈自幼懂事
，勤勉刻苦
，无需他人嘉许勉励
，七岁便言出成文
，十三岁时便能写作极具风采的文章。

未及韩愈成年
，其兄长韩会便离世
，韩愈随同寡嫂郑氏为躲避宣城战乱
，离乡背井
，颠沛流离。十九岁定居于京师长安
，韩愈文风受到大家影响
，慢慢趋于主流。唐代文人好推崇古风
，效仿杨雄、董仲舒等人的著述风格
，以文义深奥著称的孤独及、梁肃的文章极受世人推崇。韩愈遂与孤独及、梁肃交往
，悉心钻研其文笔
，获悉文中思路
，望自己能突破其文章影响
，在这一代文人中崭露头角。

《旧广东通志》中称韩愈为“广东古八贤”之一
，他所提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论
，对后人有极大的指导意义。其代表作品有《韩昌黎集》四十卷
，《外集》十卷
，《师说》等等。

韩愈是哪个朝代的

韩愈
，唐代杰出文学家、思想家、哲学家
，唐代大历三年出生
，是唐代中后期的文人代表
，经历了安史之乱后
，唐代中后期文坛作品平庸无奇
，韩愈无疑是当时文坛的一枚强心剂
，掀起了一场古文运动
，影响至宋朝
，被誉为“唐宋八大家”之首。

韩愈倡导古文运动

唐朝在经历安史之乱后
，国势愈渐衰落
，藩镇割据势力日益强大
，宦官专权
，政坛的萎靡之风深深影响着当时的文坛风气。由韩愈、柳宗元提倡古文、反对骈文的一次文风、文体、文学语言的革新运动蓄势待发。

这一场见证时代的革新运动
，在复古的口号下
，主要针对文风、文体和文学语言
，与欧洲的文艺复兴有异曲同工之妙
，而在中国唐朝所掀起的这场思想文化革命比欧洲早了近十世纪。

韩愈等人举着“复古”的旗帜
，提倡学古文
，习古道
，以此来宣传自己的政治主张和儒家思想。这一主张得到了柳宗元等人的大力支持
，并在社会上兴起了广泛反应
，逐渐形成了群众性的斗争浪潮
，压倒了盛行一世的骈文
，这无疑是一场影响深远的思想运动。

中唐后
，由于缺少力能扛鼎的大家
，古文运动自晚唐至宋
，逐渐衰微
，骈体文又死灰复燃。唯美主义、形式主义的骈文又成为文坛主流。于是又开始了古文和骈文的新一轮的斗争。到宋代中叶
，由于欧阳修的创导
，又掀起了一场波澜壮阔的诗文革新运动。

韩愈主张

韩愈出生在一个官宦世家
，自幼就因为家风的影响而对文学有着多于常人的兴趣和认知。韩愈七岁时就能言
，十二岁时就能下笔成文
，所以他能够对文学对当时的文学创作有着自己的见解。韩愈认为当时的文学创作一味地追求对仗工整讲究声律的骈体文
，是不利于内容的表达。所以自韩愈开始
，就倡导古文运动。

古文运动的两位领袖

韩愈所主张倡导的古文运动
，不是简简单单的创作古时的文章
，那样反而不利于当时文学创作的发展
，而是学习先秦两汉时期散文创作的精华。韩愈人文文章的一大重要目的和作用
，就是说理明道
，不是在文章表明做花式的修饰功夫。纵观韩愈自己所创作的诗句文章就可以看出
，他的文章有着雄伟的气势
，说理极为透彻达点
，逻辑性思维也是极为清楚清晰的。所以唐时的杜牧将韩愈的文章和杜甫的诗句并称为“杜诗韩笔”
，苏轼更认为他是“文起八代之衰”。

韩愈主张文学创作要重视内容的表达
，这也被他用到自己的文学创作实践中。韩愈的文章最大的特点就是直言不讳
，率真无比
，就是敢于讲真话
，这也是同他积极有为的政治素养相关联的。韩愈所创作的《论天旱人饥状》和《论淮西事宜壮》还有《论佛骨表》都是很好的表现
，其中《论佛骨表》更是指出了为官的人不敢指出皇帝过错的事实。这一篇文章还差点要了韩愈的性命
，幸亏有人求亲
，才降为被贬潮州的结局。

韩愈的文学主张无论是对当时还是后世
，影响都是巨大的。自南北朝以来的浮华文化
，也自此渐渐被抛弃
，一股文学清风开始吹起。

韩愈山石

据历代考证
，常认为韩愈在公元801年离开徐州赶赴洛阳的途中
，游经洛阳北出的一座寺庙
，作下了这首《山石》一诗。不过《山石》描写的并不是真正的石头
，它只是以诗开头的一个词
，也就是“山石”作为题目的。这首《山石》是一种诗篇的山水游记
，是以前后的时间顺序来写的
，大致讲述了韩愈在傍晚行路
，入寺
，夜晚的景色以及第二天天明的景象。

《山石》

全诗总共分为四个部分
，第一个部分写的是黄昏到行到寺庙的所见。写到了复杂难行的山路
，荒凉凄清的古寺
，还有宽大的芭蕉和肥硕的栀子。第二部分写的是寺庙僧人的热情招待
，还有韩愈偶遇寺庙中已经年久稀薄的古壁画的兴奋。后入了深夜后
，山中不绝的虫鸣声
，还有清泠的月光挥洒下来的清凉。第三部分是韩愈晨起赶路的所见和所感。雨后的深山云雾缭绕
，道路难寻难行。后韩愈寻得出路欣喜不已
，一路上崖壁上的鲜花
，山涧里的清澈流水
，路边的挺拔松柏无不令韩愈心境舒畅。最后一部分是韩愈有感于眼前的景物
，想到人生就应该随着自己的性子
，否则就像被套了缰绳的马。

韩愈的《山石》看似平淡无奇
，实则是有着很高的艺术成就。韩愈巧妙的将铺采摛文运用到诗歌创作中，而且叙事也是酣畅淋漓，读来尽心尽请。无论是写物，写事，写人还是借景抒情，都被韩愈以得当的手法表现出其中韵味。

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