解密老子化胡为佛的说法-文史故事

解密老子化胡为佛的说法

老子化胡为佛

老子化胡为佛，也就是人们所说的老子化胡。因为老子对道的研究，在道教的地位很是尊贵。

老子像

因为老子对道的极度传扬，在一个人西出函谷关的路上，向西域人、天竺人传播道家经典，这个教化的过程被后世称为老子化胡。在老子尚未化胡的时候，他一直在皇宫中担任皇家的图书管理员。老子之所以如此博学，在一定程度上也源于他的好学。由于在朝堂的不得志，还有自己所在国家的日益没落。老子毅然决然的请辞职务。老子刚开始没有目的的西行，在一次边界的时候，有一个官员希望得到他的墨宝，于是老子把他对道的理解写了下来。这就是后世有名的道德经。老子在留下道德经后便销声匿迹了。

在往西的道路上，老子不断在旅途中传扬道家的学说，也在途中不断探索道的深意。老子终其一生都在为道的弘扬而努力。当然老子留给后世，也不仅仅就是化胡为佛，他为道教的壮大，道教徒的扩充都在做着努力。人们提到老子化胡为佛的经典时，也必然感叹一代圣贤伟岸的身躯。即使他已不复存在，他的精神还是影响着众多教徒。

然而后世的道教徒为了宣扬老子，神话了老子的西行。变成他在西行的过程中成为了佛陀，而且教化了印度人。其实，化胡为佛，不过是道教为了凌驾在佛教上，所编造的神话罢了。

老子化三清

老子化三清，是对道的延伸，道的发展，道的未来。其实道在我们的生活中处处存在着，并且以它的宽容包容着所有的事物。

老子像

老子以道来阐释世间万物的来源，在他看来，道演化着万物，然而道的变化是不可估量的。就像人的生命那样，来的很自然，去的时候也很简单。所谓的道法自然，道的自然发展规律自有它存在的原因。就如同所有的事情的都有两面性，正反两面是可以相互转换的，都不以任何人而改变。既然世间的万物都能相互转换，又何必担心祸福呢？因为祸福是相依的。人世间的万物都是有和无的共同体，所谓的无相生，就可弥补世间万物的有无。而所谓的天的道，不过就是天的自我衍生的自然法则。百姓不会轻易地讨论死亡，是因为上天给了他生的厚念。道家是有着三清原的，即玉清，上清，太清三位道家上神。有传说认为这三位神是七化成的，于是才有了后世的一气化三清。道家遵循自然，认为宇宙的来源是道。所谓的道就是宇宙中的气，这才解释了道家的众位上仙都是由气化成的。老子的一气化三清就是由此而来。

这就是所谓的道的演变，道即自然，道法自然，道的哲学本是道的未来。道生一，一生二的道的追求，就是对道的终极探索。人无知自而无畏，老子化三清本就是他对道的理解。

老子学说

老子是道家思想的创始者，他认为宇宙世间一切事物都是由道所产生，道是世间万物的起源。老子所说的道并不是实实在在存在的物体，而是看不见摸不着的东西。

老子像

它是自然界本身就存在的一种东西，是超越一切有形事物的得最高自然规律。它无形，却又孕育了众生万物。老子学说用天道自然的观点代替了我国自古以来有神论的观点。老子学说以“无为”为核心。老子认为一切事物都在遵循着的规律是：事物内部不是单一的静止的，而是复杂的变化的。所有事物都有阴阳两级，是阴阳的同一体。因此老子思想中的“无为”不是以“无为”为目的，其目的是“有为”，因为先前的“道”所说“无为”和“有为”是阴阳两级，会相互转换。

老子提倡无谓寡欲，要减少自己的私欲，达到无欲无求的境界。老子学说在后朝的更替中不断的发展。汉朝时有学者根据老子的思想提出安定人民生活，让人民得到充分休息的政策。不仅如此老子的学说在后世的总结的基础�喜欢系淖炒蠓⒄梗晌泄就恋囊淮笞诮绦叛觥澜獭�

老子学说是受当时的特殊的社会背景影响。老子时期各国征地不断,硝烟弥漫在华夏大地之上，统治阶级迫切的想要稳定社会秩序，保护自己的封地和子民不受硝烟的迫害。所以老子主张小国寡民的治国理念。让人们可以远离战争的的摧残,顺应规律调养身心。

老子与百姓生活

世人谈到老子，都想到他的道家思想，他的寡国小民，他的无为而治，然而老子究竟是怎样的一个人。老子是如何想到研究宇宙来源，他和孔子是朋友还是师生，他的家庭又是怎样的呢？他交朋友又是以怎样的原则呢？

老子像

我们看到有人练太极，会经常说以柔制钢；我们看到有人在下围棋，会经常说知白守黑；我们看到有人在写书法，也会说知白守黑。我们经常听到人说要观一隅而知全局，要有全局观念。这就是老子的智慧，在生活中出出可见。我们的想法，我们的行为也时常实践着老子的观念。他教导人们不要只是追逐功名利禄，人的生活里不是只有竞争，人要学会进取，但不是贪得无厌。他更多的是教导我们要有一颗淡泊名利的心。人不能被生活所控制，也不能被失败击晕了头脑。学会了洒脱的对待生活，要拥有一颗健康的心，要保持自己健康的人格和心态。

老子教导的是一种生活态度，不被生活所扰，也不会因困苦而丢失品格。尽量以一颗平淡的心去对待生命中的悲与喜。我们做不了圣人，但我们可以从圣人身上学习，学习他们的精神。

想知道更多关于老子的内容，就可以看看老子与百姓的生活，看看老子与我们有何不同。

承袭上千年文化，开启下万年的老子，用他智慧的眼睛告诉我们人世间的是是非非。

老子后人

老子作为道家学派的奠基人，他的思想影响不可以说是不深远的，他影响着所有的道家思想的传人。他的后人大多栖隐于深山之中，行为捉摸不定，其的生平事迹较为复杂，如今很难进行考究。但对其后代的研究一直进行着，但是因为对他的后人记载较少，仅能从留下的史料来研究。

老子像

据遗留存在的古书记载，老子的儿子姓宗，是魏将，被封为段干。总的儿子是注，注的儿子是宫，宫的孙子是孙假，假辅佐汉孝文帝。并且，孙假的儿子解因为家在齐国这儿，起用成名于此，被封为胶西的王昂太傅。从这儿看来，老子的后代大多是飞黄腾达的一辈，功名卓著，即使记载较少，但也大抵或去经营商业，活动于繁华都市之间，或是隐于山林之间，与青山绿水相伴。

虽然，老子的后代如今难以进行考究，但从人类历史发展的角度，从所遗留的古迹来看，耳姓是老子的后代的可能性还是很大的。原因大致有两个，一为古时的家族经常将居住地、官职名称、崇拜的物件作为姓氏，老子的思想一直影响深远，为世人所推崇，所以用其姓作为宗姓以此来感恩和纪念也是具有一定的可能性的；二为现在河南巩县、周口等地依旧有耳姓后代。河南一向被誉为是中华民族姓氏的发源地，全国大约百分之七八十的姓氏都起源于这儿，所以推断李姓如果起源于这儿，那么老子的姓氏大概就是在这儿起源的。

孔子向老子请教

孔子关于礼方面有些不懂的方面，所以特地到周的都城到洛阳，所以专门去向老子请教礼。

孔子像

老子见孔子不远千里而来，很是高兴，所以老子先问孔子，他对礼的了解和看法。听完孔子的话，老子告诫孔子说，他所说周礼已经崩塌了，周礼所存在遗迹还在，周礼所奉行的话还存在。就像一个君子一样，遇到好的君主就应该出世，遇不到好的君主就应该入世，就像乌龟一样，遇到危险时，懂得用龟壳保护自己。懂得掩饰自己，懂得大智若愚。孔子很仔细听着老子的话，所以老子说完他一直没有离去。

老子看到孔子这样子，就知道他还没有明白。于是张开嘴巴问他，我的牙齿还在吗？孔子恭敬的回答已经不在了。老子又问他，那我的舌头还在吗？孔子说，舌头一直都在啊。老子笑着说，所以并不一定坚硬的东西留在最后。舌头最软，却留到最后。所以要懂得以柔克刚。孔子恍然大悟，向老子低头鞠躬行礼。

孔子向老子请教这件事让人明白，所有的事物都不是单面性的，事物发展自有自身的矛盾，这个世界上也没有绝对纯粹的东西。

老子对礼的阐述也使孔子受益匪浅，以至于孔子回到自己国家后，对自己的弟子说，老子就像一只在空中遨游的龙，人们无法捉摸。而老子的知识就像空中的龙一样高深，一般人无法到达他的境界。

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