揭秘著名的北宋理学家周敦颐后人情况

揭秘著名的北宋理学家周敦颐后人情况

周敦颐后人

周敦颐是著名的理学家
，他所著一篇《爱莲说》
，深受后人推崇。后来
，有学者对周敦颐身世和族谱进行研究
，发现周恩来总理和作家鲁迅有可能是周敦颐的后人。位于浙江绍兴的周家便是周敦颐的后代
，大概是从明朝末期由湖南道县迁至绍兴定居。

周敦颐画像

周家世代们
，便在浙江绍兴一带生活
，距今已有四百多年的历史。位于湖南省道县清塘镇的楼田村
，是周敦颐的故乡
，当地还有一处濂溪故里
，则是周敦颐居住过的地方。如今
，濂溪故里大门上
，写有一副对联
，对联的内容是：“周庭举世皆尊元公哲学鲁迅文章恩来开国总理
，风景这边独好濂水湛蓝都庞苍翠道岩今古奇观。”这幅对联中提到了两个人
，分别是周总理和鲁迅
，从字面意思来看
，俩人都是周敦颐的后人。

鲁迅去世两周年纪念大会上
，周恩来总理曾致词悼念
，他说到
，从血缘来看
，自己或许和鲁迅是本家
，因为俩人都出生在浙江绍兴的周家。后来
，就有人研究周敦颐的族谱
，有一说法是
，鲁迅是周敦颐第32代子孙
，周总理是周敦颐第33代子孙。据说
，周敦颐第十代子孙周澳从湖南迁至绍兴后
，绍兴周家不断发展和壮大。周澳共有四个儿子
，其中周德和周完是同父异母的兄弟
，周德的后人为周树人三兄弟
，周完的后人则为周恩来三兄弟。

这一说法虽然没有完全证实
，但是也有有据考证。值得肯定的是
，绍兴周家人才辈出
，他们大都继承了祖先优秀的基因。

周敦颐的故事

公元1021年
，周敦颐时年4岁
，重阳节时
，父亲周辅成和几位好友饮酒聊天
，看着远处怡人的风景
，心情十分畅快。村前五个土墩子引起了周辅成和他朋友的兴趣。大家商量着要为这五个土墩子想出别致的名字
，大家抓耳挠腮没有头绪。

周敦颐雕塑

此时
，正在一旁玩耍的周敦颐沉思了一会
，脱口而出说
，东边的土墩叫木星
，南边的土墩叫火星
，西边的土墩叫水星
，北边的土墩叫金星
，中间的土墩叫木星。如果一起叫的话就起名为“五星堆”
，周辅成夫人朋友们认为周敦颐说的很有道理
，便采用了“五星堆”这个名称。后来
，“五星堆”也成为当地著名的一个景观。

周敦颐年少的时候
，常常到月岩内读书悟道。月岩距离周敦颐家大约有七公里左右
，月岩洞东西两个方向各有一座门。进入洞穴后
，如果站立的位置不同
，那么视觉也不相同
，看到的景物更不相同。如果从东门进入月岩洞
，从洞口看月亮只能看见下弦月
，再往前走
，月亮由缺变圆。行走到月岩洞中间时
，月亮便成为望月
，随后又开始了由圆变缺的变化进程。周敦颐14岁时
，经常在月岩洞中读书
，通过观察月岩内月亮的变化形状
，他领悟到了“太极阴阳”的思想。在不断探索的过程中
，周敦颐开创了理学
，而他年少时在月岩洞中对太极的领悟
，为他后来理学理论的建立奠定了基础。

周敦颐的诗

周敦颐是位学识渊博的理学家和文学家
，他不但开创了宋明理学
，在诗词文学领域上也有不俗的建树。根据资料显示
，周敦颐一生共有34篇诗词。周敦颐游历四方时
，将所见所闻所感写成了诗篇。代表作品有《题春晚》、《江上别石郎中》、《牧童》等。

周敦颐作品欣赏

《题春晚》是周敦颐的一首七言绝句
，抒发了诗人对生活的热爱之情。《题春晚》全诗内容为：“花落柴门掩夕晖
，昏鸦数点傍林飞。吟余小立阑干外
，遥见樵渔一路归。”题目中
，“春晚”两字代表暮春晚景
，这首诗歌写于公元1071年
，诗人在一个暮春傍晚
，看着乡间一片宁静祥和的景色
，诗人有感而发
，写下了这首诗歌。

诗人在第一句交代了时间和地点
，即夕阳西下的乡间。落日余晖洒向大地仿佛给万物镀上了一层金色
，柴门遮掩着
，挡住了西沉的阳光。远处的林子沙沙作响
，原来是乌鸦归家了
，苍茫的夜色中
，只能远远看见几只鸟在林中飞来飞去。诗人此时站在栏杆处
，遥望乡间小路的尽头
，发现一位樵夫正担着木柴回家。可以想象诗人描绘的这幅乡间生活画面充满了意境美和静谧美。诗人通过描写柴门落花、乌鸦归家、诗人远观与樵夫归家四幅画面
，展现了乡间生活的安逸与舒适。周敦颐采用了由近到远、以动衬静的艺术手法
，表现出诗人喜爱恬淡的乡间生活
，抒发了诗人热爱大自然之情。

周敦颐名言

周敦颐是宋明理学的开创者
，周敦颐在学习前人思想了著作上
，提出了很多新问题。他著有《通书》和《爱莲说》等作品
，其中将自己的见解融于其中
，进一步推动了儒学的发展。《通书》一文中
，“动而无静
，静而无动
，物也。动而无动
，静而无静
，神也。动而无动
，静而无静
，非不动不静也。物则不通
，神妙万物。”这些便是周敦颐名言之一。

周敦颐《爱莲说》欣赏

这些体现了周敦颐辩证唯物主义的哲学思想。后来
，这句话深受哲学学者的推崇
，周敦颐并没有将运动和静止完全地割裂
，他认为静止和运动是相对的
，而不是绝对的。以参照物来说
，或许肉眼看见世间万物是静止的状态
，事实上
，它是运动和变化的
，它遵循着自己的规律而来
，日复一日地变化着。

除此之外
，“予独爱莲之出淤泥而不染
，濯清涟而不妖
，中通外直
，不蔓不枝
，香远益清
，亭亭净植
，可远观而不可亵玩焉。”这句话出自于周敦颐所作《爱莲说》一文
，周敦颐描述了自己喜欢白莲的理由
，则是出淤泥而不染。即使白莲生长在池塘的淤泥之中
，但是它的花朵美丽洁白。盛夏时节
，发出清幽的香味
，让人心情愉悦。周敦颐以“莲花”自喻
，表达出自己高洁、不与黑暗势力同流合污的精神。千百年来
，这句话深受后人的推崇
，文人墨客纷纷以此为座右铭
，表达出自己高尚的人格节操。

周敦颐通书

《通书》是周敦颐的一部作品
，其中以伦理学和儒家理论为核心
，讲述了人们在日常生活中常用的知识和道理。语言通俗简短
，道理浅显深刻
，所以被后人称为“通书”。《通书》一共有四十章节
，后来朱熹说
，周敦颐所著的《通书》共有四十一章节。

《通书》欣赏

在文章开头
，周敦颐就讲述了诚信
，第一章讲述了《诚上》
，第二章讲述了《诚下》
，文中说：“诚者
，圣人之本”。其中
，强调了诚信的重要性
，换而言之
，只有一个人具有诚信额品质
，那么他才可以成为一位顶天立地的君子。随后
，周敦颐提出
，万事万物的发展都是有迹可循的
，宇宙万物的演化都有规律
，没有凭空产生的事物
，进而指出世间的种种都是实在存在没有一丝虚伪。但是
，每个人往往不能保持诚信、正义的品质
，换而言之
，个体的私心逐渐膨胀
，掩盖了性本善的品质。

如果个体克服了自身“邪暗”的私心
，那么他便拥有了“诚”。儒家创始人孔丘曾说：“一日克己复礼
，天下归仁焉”
，所谓“克己”指的就是克服自身的私心和私欲。周敦颐以孔丘的这一句旨在说明人的私欲可以克服。纵观《通书》全文
，周敦颐以自己对“诚”的理解来讲述了万事万物衍生的道理。其中
，加入了儒家的思想观念
，旨在告诉世人为人处世的行为规范。《通书》简洁明了
，其中的道理和先秦儒家思想不谋而合。

周敦颐故居

周敦颐是湖南道县人士
，家住楼田堡。后来世人为了纪念周敦颐在理学历史上的贡献
，根据他的人生阅历
，修建了周敦颐故居。目前
，湖南道县修建的周敦颐故居已经竣工
，位于永州宁远县的周敦颐故居
，仍在进一步开发中。

周敦颐故居

位于道县的周敦颐故居最开始修建于北宋初年
，是具有鲜明特色的湘南建筑。周敦颐因居住在农村
，为了还原周敦颐生活环境
，周敦颐故居为古代二层建筑。因为已经过去上百年
，周敦颐原来的故居早已没有了踪影
，只剩下当年的几段石头做的台阶。现存的周敦颐故居占地面积为三百平方米
，是按照仿古原则进行修建而成
，尽量契合周敦颐生活的年代和建筑特色。

周敦颐故居基本是由木头构建而成
，外部墙体颜色为灰色
，突出了年代感。根据周敦颐故里管理人员介绍
，周敦颐在道县生活了十五年
，为了让各地游客
，更加客观全面地了解周敦颐的生平
，他们会在社会上收集与周敦颐相关的资料和文物
，进一步完善道县的周敦颐故居。

根据相关人员介绍
，周敦颐故里已经投入了大量的资金完成了对周敦颐故居、爱莲堂等建筑的修葺。并且打算在濂溪书院遗址上重新修建濂溪书院
，这样一来
，海内外对周敦颐学术感兴趣的学者们
，通过来到道县参观和考察
，多角度全方位地了解周敦颐的生平和他的理学理论。

--免责声明-- 《揭秘著名的北宋理学家周敦颐后人情况》是一篇非常优秀的文章，文笔优美俱佳，如果《揭秘著名的北宋理学家周敦颐后人情况》这篇文章结尾注明了由本站原创，那么《揭秘著名的北宋理学家周敦颐后人情况》版权就属于本站，如果没有注明那么《揭秘著名的北宋理学家周敦颐后人情况》这篇文章则转载于网络，或者由本站会员发表，版权归原作者，只代表作者观点和本站无关，如果您认为《揭秘著名的北宋理学家周敦颐后人情况》这篇文章侵犯了您的权益，请联系我们删除，我们会在看到第一时间删除《揭秘著名的北宋理学家周敦颐后人情况》这篇文章828la40175。

【结语】：揭秘著名的北宋理学家周敦颐后人情况（全文完），小编在下方为大家整理了更多好看的相关文章，希望大家能够喜欢。
【温馨提示】：早睡早起，按时吃饭，多运动，每天开心学习和工作，做个健康的正能量人士。