扁鹊过赵王的故事 扁鹊过虢的典故

扁鹊过赵王的故事 扁鹊过虢的典故

扁鹊过赵王

扁鹊在长桑君那里学得精湛医术后
，并不是仅仅停留在自己额家乡里诊断病人
，而是选择了四处行医为天下的病人治疗他力所能及的病症。一日
，扁鹊路经赵国
，听说赵国太子突然暴病去世了。扁鹊就径直走到了赵国宫门前
，对官员
，说他愿意进宫为赵国太子治病。

扁鹊

刚好这位被扁鹊请求的赵国官员
，也是个喜好医学的人
，只不过他所感兴趣的医学却是春秋战国时期盛行一时的巫术医学。当他听这眼前自称秦越人的人
，能够进宫救活已经去世了的太子时
，是不相信的
，所以存心刁难扁鹊。官员就说：听闻上古时候的苗父
，他将草席铺在地上
，并将草编成的够朝北
，再念上几句咒语
，就能令原本重伤的人痊愈。官人看了看扁鹊
，问道：你行吗?扁鹊回道：不能。官员又说：中古时候的俞柎，能用盲莫捆上病人后脑和脊背，并用熏丸就能让死人复活，你行吗?扁鹊称还是不能
，于是被那官员数落了一番。

但是扁鹊并没有放弃
，而是告知这位官员
，说这赵国太子肯定并没有死
，他的耳朵还能听出鸣声
，在其大腿部还能感受到余热
，这是可以治好的病症。惊讶的官员上报给了赵王
，扁鹊也就被请入宫中了。赵王已经是激动不已
，对着扁鹊是一同感谢和感动。扁鹊谢过后
，就开始为太子治病。扁鹊用针灸刺太子的三阳穴及五腧穴
，再经多次的按摩
，太子终于醒过来了。于是诸侯国人都称扁鹊能够让四人起死回生
，他的名声也就此愈传愈广。

扁鹊过虢

春秋战国时期的著名医学家扁鹊
，本名缓
，姓姬
，渤海郡人。因为他的医术实在是娴熟高明
，被他诊断过的疾病不多久就会痊愈
，所以世人给了他上古黄帝时期神医扁鹊的名号
，渐渐的人们就已“扁鹊”代替了他的姓名。扁鹊四处行医
，受过他恩惠的人不计其数
，所以关于他的故事也是很多的
，其中就有“起死回生”的故事。

扁鹊过虢国

这则故事同扁鹊为赵国太子医病大相径庭
，讲的也是一个王子病逝被扁鹊救回的事。一日
，扁鹊行医来到虢国
，听说虢国的太子病亡
，就来到宫门前
，问那里的中庶子太子是得了什么病。中庶子说太子是浑身气血不畅阻塞
，已经通滞了。因为突然的发病
，在表面上就可以看出来
，实际上内脏已经受损了。体内的正气抵抗不了邪气的入侵
，所以四散开来。扁鹊就问太子去世多久了
，得到的答案是半天不到。于是扁鹊就告诉他
，自己能够救活太子。

中庶子仿佛听了笑话一样
，不相信扁鹊的话。于是扁鹊就告诉他
，贴在太子的耳边肯定能听到耳鸣生声
，他的鼻翼还在翕动
，其大腿部还有温热。中庶子大感意外
，就告知了虢国国君。救子心切的国君立马召扁鹊进贡。扁鹊告诉他
，太子的病叫“尸厥”
，是因为身体内阴阳气血不同导致的
，只是失去了知觉
，其实没有死。于是扁鹊通过针灸的急救
，终于救醒了太子。世人顿时相信扁鹊能够起死回生
，只是扁鹊说他只是有本事救活本就有生还希望的人
，起死回生的能力还是没有的。

扁鹊针灸

扁鹊被后世誉为中医学的开山鼻祖
，那自然是有其独到的后人无法企及的贡献之处。扁鹊在前人的经验基础上
，开创了中医学上极其重要的“望闻问切”四大法
，为中医全面诊断病情提供了可靠的途径。扁鹊另一个伟大的创新之处
，就在于他实现了铁针取代了砭石的改革。

扁鹊

古时候的针灸术早在扁鹊所处的春秋战国时代之前就已经出现了
，但是由于生产力和技术的限制
，当时的针使用砭石来代替的
，在《左传》、《管子》、《山海经》中均有均有记录。从五十年代开始的诸多历史考古中
，出土了很多小型的砭石
，佐证了上面的记载。然而当时的医术还不能将针灸术的实际功效完全发挥出来
，这是时代的限制
，不过到了扁鹊那里
，瓶颈终于被打开了。由于铁的冶炼
，所以在物质层面上已经不是问题
，接下来的就是医者的技术问题。

扁鹊出生在渤海郡的卢国
，姓姬
，名缓
，众人唤作秦越人。据说年轻时候的秦越人在机缘巧合之下
，得一医家长桑君的真传
，所以秦越人的医学底子就是极为雄厚的。后来四处行医的秦越人不断积累了实际经验
，医术突飞猛进。一日他路过虢国
，听闻太子病重去世
，扁鹊便主动请缨为太子治病。这时扁鹊就是在弟子子阳的协助下
，用针灸术以针刺太子三阳五会穴
，不多久以为去世的太子居然醒来了
，扁鹊也因此被认为能够起死回生。

扁鹊脉法

扁鹊作为一代名医
，他在医学上造就和贡献
，在春秋战国乃至往后的很多年里是无人能及的。相传扁鹊的医学老师是一个叫长桑君的人
，传授给他的
，扁鹊经过多年对长桑君的医学典籍进行研习之后
，开始了四处行医的生涯。

扁鹊切脉

扁鹊的本事之大不仅在于他对前人医学经验的继承之深
，更在于他能够从前人的基础上总结并提出一套完整的、新颖的医珍之道
，就是他所提的望色、听声、写影和切脉
，这些就是被后世中医尊为法则的望闻问切四大法。据西汉的司马迁撰写的《史记》记载
，扁鹊是中国历史上首个将脉络的诊断用以判定疾病的医生
，并由此衍生出了相关的理论体系。

切脉
，就是中医通过摸病人的脉象来判断他的病理所在。切脉的具体做法就是中医以手指按压病人手腕上的脉搏动处
，观察病人的脉象怎样
，从而一次推出其五脏六腑的功能情况。扁鹊就是通过高超的脉法诊断
，判别出了当时病人的病症所在
，之后对症治疗。不过脉象还是错综复杂的
，脉象和内在的气血、器官的联系并没有明确的概念和方法可循
，自然就不像现代医学上的那样一目了然。当时的扁鹊是是通过自身深厚的医学经验
，在辅以脉法的帮助
，弄清楚病人气血同肝脏的关系
，进而将气血的凝滞虚实同肝脏的盛衰联系
，再判断病症情况。

后世的中医是继承了扁鹊的医学
，但可能也没有传其全部
，但是科学的发展也能弥补其中的不足甚至是超越
，但是中医还是应该保存并持续发扬下去。

扁鹊玉龙经

实际上
，《玉龙经》并不是扁鹊所作的
，它最早出现在元朝由王国瑞借扁鹊神医之名
，撰写的《扁鹊神应针灸玉龙经》
，后简称《玉龙经》。后来到了明朝杨继洲那里
，又被丰富和发展
，成为现今所看到的《扁鹊玉龙经》。之所以取名“玉龙”
，因为玉是取天地的精华方可成的
，是精妙的事物。而龙则是穷极灵变的灵物
，“玉龙”就是寓意此篇《玉龙经》中针灸的神妙作用。

《扁鹊玉龙经》

《扁鹊玉龙经》自称是由当年春秋战国时的神医扁鹊亲自传授下来的
，它涉及了人体的一百二十处穴位
，针灸的应对是精妙无比的
，经过上千年的流传都没有误差
，所以是经得起考验的方法。只要按照《玉龙经》的方法下针
，那些腰脊弯曲的人都能被治愈。

《扁鹊玉龙经》以诗歌的形式
，向人们介绍了常见的杂症的应对措施。其中提到了中风要取囟门、神庭穴、百会穴
，鼻塞要取上星穴
，头风病要在神庭穴用针刺入五分
，至于儿童的慢惊风则可以斜刺印堂穴
，难治的偏头正风要先刺率谷穴
，再依病症
，多痰刺风池穴
，非痰饮型则刺合谷穴。还有口眼涡斜的症状
，应取地仓穴
，右侧麻痹的刺右
，左边麻痹则刺左侧。偶尔的发音嘶哑
，说话不清
，不能正常言语
，就应该浅刺哑门穴
，随后病症就能除去等等。

《扁鹊玉龙经》虽说是后人借扁鹊之名而作的
，有盗用名气之嫌
，但是不可否认的是它的确给中医的发展带来的一定的贡献。中医在《玉龙经》的指引下
，也的确省去了不少功夫。

扁鹊神针

在《史记》和诸多的传说中
，扁鹊是一个医术高超出神入化的神医
，尤其是他在临床上的针灸运用
，更是创造了令当时人啧啧称奇的事迹。由此扁鹊神针开始流传开来
，就是为了表现扁鹊用针的造诣至高
，不过到了现代也指当年扁鹊所用过的医治所用的铜针。

扁鹊神针

《史记·扁鹊列传》中曾记载道
，扁鹊令自己的主管针灸的徒弟子阳用针砭石
，然后取三阳五会穴位刺下。这里就提到了后人称为的扁鹊神针
，或者叫做扁鹊针。不过自司马迁的《史记》之后
，实在找不出多少关于扁鹊以及扁鹊神针的历史资料了。

不过到了近代终于有了转机
，在中国的鄂尔多斯草原上首次出现了扁鹊神针。扁鹊神针主体直径大约有三毫米
，总长约为十三厘米
，神针的头部略微显的粗鈍
，神针的尾部还铸造了精细的扁鹊形象
，工艺在当时来说是及其细腻的
，由于当时出自鄂尔多斯草原
，所以很长时间都没有将其同中原的扁鹊联系在一起。

后来扁鹊神针被张雅宗花重金收藏
，而这扁鹊神针也在世人的眼光中显现。已故的世界针灸联合会名誉主席、中国中医科学院副院长王雪苔认为
，这枚神针是当今发现的保存最好、发现最早的
，足以担当“天下第一针”的称号。而张雅宗也凭此针认定
，当年的“扁鹊”实际上是一种高超的医学团体
，他们的有着共同的代号、图腾。“扁鹊”就是继承弘扬了黄帝时代的神医遗风。

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