张仲景神话故事解读 神医张仲景医治野兽

张仲景神话故事解读 神医张仲景医治野兽

张仲景神话故事

张仲景有很多神话小故事在古代流传
，因为是神医
，他不仅能够医治人还能医治山里的野兽
，不仅能够医治当代的人
，还能如梦去诊治后代的人
，不可谓不神奇。

张仲景木雕

张仲景喜欢上山采药
，有一次他在河南铜伯山采药的时候碰到了一个白胡子的山民
，请他为自己看病。张中行答应了
，然后把着脉
，却感觉越来越奇怪。便对这个山民说：“老先生您的脉象怎么如此奇怪
，好像不是人的脉象而是野兽。”张仲景是一个实诚的人
，遇到这种事也不觉得害怕反而很好奇
，居然问了出来。那个山民也不瞒他
，就如实回答道：“我其实是山里的老猴子
，最近不知道怎么了身体不太舒服
，看您在山里采药冒昧前来。”张仲景恍然大悟
，然后尽心医治
，给他一粒药丸。老猴子吃了之后第二天就变好了
，然后来感谢他：“您治好我的病
，我无以为报。这个木头给你
，是山里面生长了万年的桐木
，很珍贵
，您收下吧。”于是张仲景就请人把桐木做了两把古琴
，并取名叫古猿和万年。

到了千年之后的康熙年间
，有个读书人
，生了重病
，忽冷忽热还打摆子。看了很多医生都没有看好
，路过张仲景祠堂的时候进去烧了一炷香
，当天夜里他发烧晕晕乎乎的时候
，感觉到身边有人
，给他把了脉
，然后说他很快就会好。这个书生很惊喜
，于是问他的姓名
，以后好感谢他。

这个人微微一笑说
，我是长沙太守张仲景
，这个书生猛然惊醒
，原来是一个梦
，但是更奇妙的是
，病从此就好了。

张仲景发明了人工呼吸

张仲景医学手段高明
，不仅仅体现在是六论辩经
，还有一些救助手段的发明
，其中就包括现在广为熟知的人工呼吸。它并不是从国外流传过来的
，而是中国古老的医学手段
，只不过由于封建社会礼数制约
，导致这项技术失传。

张仲景雕像

有一天
，张仲景出门给别人看病
，正巧路过一家诊所
，门口围着一群人
，门口的地下还躺着一个人
，旁边是亲属在哭哭啼啼
，大夫袖手在旁边
，也毫无办法
，因为害怕被病人家属迁怒
，躲在门板边发抖。

张仲景上前了解情况
，原来是“死者”和家里人闹矛盾
，一时气愤之下想不开
，一尺麻绳上吊了
，板凳倾倒的时候惊到了家里人
，然后赶紧把人弄了下来
，一看脸面发紫
，已经没有了呼吸
，不见动弹
，于是抬着去医馆找大夫。但是大夫一看
，这都没气了
，束手无策。悲痛欲绝的“死者”家属迁怒于医生无能
，把医馆围的是水泄不通
，要大夫陪个说法。

张仲景看了看“死者”的情况
，然后探了一下脉象
，知道距离上吊时间不长
，应该还有救的可能。于是大声吩咐大家帮忙
，把病人抬到木板上
，然后盖上棉被保持温暖。一个人抬起手臂
，一个人按摩胸部
，张仲景则自己用手撑着“死者”的胸腹部
，有节奏的按压。

随着手臂的起落
，一按一压之下
，“死者”居然一颤抖活了过来！张仲景吩咐不要停止动作
，继续这样好几十次之后
，病人终于醒了过来
，周围的家属抱着死者大哭不止
，然后不停的对张仲景磕头谢恩
，这就是最初的人工辅助呼吸法。

张仲景医品

张仲景在医学上有很高建树
，在大堂上坐诊被称为坐堂医生。因为接触了大量的病人和案例
，他的医术更加精湛。张仲景同时搜集很多民间的偏方和许多医生的方剂疗法
，然后根据自己的认识来研究
，再在病人身上不断实践。

张仲景雕塑

不仅如此
，他为人还特别谦虚
，为了拜访名师
，不畏惧路途遥远
，不在乎旅途劳累
，到了地方第一时间就要去拜师取经。当时襄阳城有个绰号叫做“王神仙”的神医
，他在医性和医道上都很有研究
，有着自己独到的体会。张仲景将他的药性和医学都学得透透彻彻
，然后融入了自己的理论之中。

当时面临战乱
，一些庸医横空出世趁火打劫
，给病人看病也不诊脉
，随便对视几眼就开始抓药
，不管把人治成什么样
，只知道赚钱
，草菅人命。还有一些有技术的医生不给百姓看病
，他们多是追逐权势荣耀。当时瘟疫流行
，死在伤寒上更是不计其数
，不光是平常百姓
，达官贵人家也是一样。张仲景自己的家族原本有200多人
，十年之后死的就剩70多人了
，十之八九都在伤寒上。这些都让张仲景十分气愤
，痛定决心要找出治疗伤寒的方法
，来拯救天下黎民苍生
，能够控制瘟疫的发展态势。

于是他辞官来到了岭南
，开始避世研究医学
，然后编纂医书
，他明白“授人以鱼不如授人以渔”只有让更多的人懂得医术
，才能从根本上解决当时的情况。为了百姓也能看懂
，他特地用的都是一些朴素的语言
，包括药材都用图画在旁边注释
，最后终于写成了十六卷的《伤寒杂病论》。张仲景写完这本书之后没多久
，便与世长辞
，遗体由人运回故乡。

张仲景学风

张仲景在医学上地位很高
，但是他一直坚信每个人都有优势和劣势。虚心和同行交流
，并且有问题的时候就会找他们探讨
，遇到别人医术比他好的地方
，他就降低姿态向人家请教。

张仲景像

在中国封建社会
，像医学这样的都是属于手艺活
，并且这是吃饭的家伙
，传男不传女
，传子不传外
，所以很容易造成一些宝贵技艺的流失。那时候南阳有个著名的大夫叫做沈槐
，行医已经很多年了
，孤身一人潜心研习医术
，今天已经七十多岁
，头发花白了
，无儿无女。人老了
，就会容易想到以前的一些不好的事
，加上他身边没有人陪着
，渐渐地身体越来越衰弱
，饭也吃不下
，觉也睡不着。

当地的同行知道之后就来看望老头
，给他看看病
，但是都是同行
，说话又得小心翼翼。就这样
，沈槐的病情越来越重。后来张仲景去了之后
，看到沈槐的情况就开出了方子。五谷杂粮做成药丸涂上朱砂
，然后给他服用。

沈槐觉得可笑
，他就把这个药丸挂在屋檐上然后逢人就嘲笑；“看
，这是张仲景那个小子给我出的药方
，多可笑
，谁能吃五斤面
，纯粹是个庸医。”他一想就觉得可笑
，笑着笑着心中的郁结之气就没了。

后来张仲景见面的时候就给沈槐道喜
，沈槐这时候恍然大悟
，原来张仲景这小子的目的是为了给我治病
，然后自愧不如
，逢人边说张仲景的聪明才智。

张仲景的成就

张仲景生于公元前150年
，死于公元前215年左右
，是东汉南阳涅阳人
，就是如今的河南省人。他是东汉末年的医学家
，张仲景主要确立了辩证论治
，撰写《伤寒杂病论》
，被后世称为医圣。在《伤寒杂病论》里收录了大量方剂
，是中国医学史上的瑰宝。

张仲景照

被称为医圣
，在中国医药史上有着很高的地位
，他的医学理念和行医品格值得现在的医学从业者学习。他在任长沙太守期间开堂坐诊
，造福当地一方百姓。

《伤寒杂病论》开创了六经辨证的先河
，是后世从医者的必学经典作品
，晋代太医的《伤寒论》
，宋代的《金匮要略》都是根据《伤害杂病论》的一些章节或者原理改编。张仲景除了编写《伤寒杂病论》之外
，还写了《辩伤寒》《口齿论》等
，可以都因为一些历史原因而不复存在
，也是医学史上的一大憾事。

张仲景不仅有着极高的医学能力
，还有着突出的医学品质和素养
，他发明的饺耳汤就是心系贫寒百姓受冻耳之苦
，潜心研究出来的
，实用性很强。并且张仲景行医用药讲究极简
，为百姓节约成本。

张仲景不仅在中国医药学史上有着医圣的称号
，在世界医学史上也有着极高的荣誉
，在汉代之后
，每朝都有专门研究张氏医学的人
，超过了五百家
，到了现在
，还有张仲景研究学院。他在亚洲地区
，特别是日本
，朝鲜
，东南亚
，都有着很高的影响力
，是现在中医楷模
，他的精神鼓舞的后世从医者探索生命的奥秘。

张仲景和华佗

张仲景和华佗都是东汉末年的著名医学专家
，但是史料上并未记载两个人有过交集
，不认识更谈不上有过医学交流。但是同在那个战乱的年代
，必定要面对疫病横行和伤寒病造成的人口锐减
，所以华佗和张仲景都有关于伤寒诊治的理论著作。

张仲景画像

华佗在《素问·热论》上发明了自己的一套发汗方法
，包括针灸和药物发汗。并且他对伤寒的治疗时机有要求
，就是发病之后的第五天
，如果第五天不治疗就会“胃溃疡”。过早和过晚都不利于治疗。张仲景关于伤寒的研究更是深刻
，在同样是在《素问·热论》的基础上
，按照六经辨证判断病情
，只不过他不用时间作为节点
，而是关照实际病症和病人的身体状况随机应变。并且治疗方法不是发汗、催吐、泻法几种
，更加详尽的讲述了清热解毒、活血化瘀、回阳逆救等方法。让人感觉到眼花缭乱。据张仲景自己说：“不是医术特别高深的人都没有办法知道这其中的差别。”

后世对于张仲景和华佗的医学理念认可程度也不相同。王淑和认为张仲景方法主要就是人力
，找的就是一种“感觉”
，这样不是每一个人都有能力去学习。因此
，按照张仲景的趋势下去
，他的治疗方法很容易失传。因此王淑和在用毕生时间整理张仲景的医学典籍
，希望能够传承下去
，但是到了最后他在论证伤寒转变的时候用的却是华佗的“六部转变”
，而非“六经辩论”。

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