孟子的人性论是怎么说的 孟子是主张性本善吗
孟子人性论
众所周知,儒家重要的代表人物孟子是主张性善论的,他相信人性本善,对人性抱有积极乐观的态度。
孟子性善论
孟子把性善论当做他的最重要的学术思想四端的出发点,孟子认为人都有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。他认为人皆有不忍之心,如果看到别人有为难、有人受苦就会想要帮助他,这是人与生俱来的品德,是人区别于动物禽兽的一个重要的标志。
孟子认为人性本善是自发形成的,是人天生就具有的美德。比如,一个人孝敬父母、尊敬老人,不是因为他们是长辈,比自己的年纪大,而是自己心中对他们有崇敬之心,自然而然地就想去那么做。人天生就具有向善的本能的。
不过孟子也承认人性的弱点就是食色性也,他并不主张人要时时刻刻压抑自己的本性,那也是不可能的。但是孟子特别强调要克服人性的弱点,特别是在特定的条件下要战胜自己的弱点,比如为了等到仁义,就可以放弃自己最宝贵的生命。生命是很宝贵的,人人都要爱惜它,但是如果舍弃了仁义道德而苟且偷生也是没有用的,这不是一个君子的所作所为。所以孟子才说君子是少见的,就是因为他们能战胜人性的弱点,用人性本来带有的善良的本性来克服心中的恐惧。
孟子虽然认为人性本善,但是他也认为人性也是会变的,比如受到后天的环境驱使,人也会做出不善的事情来,所以孟子特别强调环境对一个人的塑造作用,跟贤德的人在一起即便是庸俗的人也会变成君子,相反与小人在一起,那人也很有可能会变成小人。
孟子性本善
孟子对我们华夏儿女来说再熟悉不过了,他是战国时期的思想家,他的思想和学说对后世影响深远,人们把他提到和孔子一样的高度,叫他“亚圣”。孟子年轻的时候跑遍了各个诸侯国,希望可以实现自己的政治主张,但都失败了,于是回去教书和写书著说。
孟子画像
他的思想和观点都体现在《孟子》这本著作中。孟子继承和发展了孔子的儒家思想,将孔子“仁”发展成为“仁政”学说,并且提出了性善论。他的理论对宋代影响很大,被宋代尊为国学。现在就让我们来看看孟子人性本善的观点吧。
人性本善,出自《孟子?告子上》:“水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。”
孟子认为,人的天性是善良的,人从呱呱坠地开始,本来是不会使用心机,都是最原始最纯真的本性。所以他认为我们每个人都用我们最原始纯真的本性来处理事情,以及对待人和人的关系,那么我们的社会就会非常和谐了。在战国时代,各个诸侯国都互相征伐,战乱不断,用性善论的观点来看,这是人们在后天环境中因为各种欲望的诱惑才慢慢形成的,所以运用周礼,实行仁政就是每次关键的了。孟子认为,仁义礼智信等好的道德行为都是每个人天性本来就有的,所以我们在后天中不能丢弃这些好的本性,而是应该继续发扬,通过长期坚持就可以形成孟子所说的浩然之气。
孟子的性善论对后世影响深远,被人们所接受和认同,对我们中华民族传统道德的形成也是意义重大的。
孟子的核心思想
孟子是儒家学派的代表人物,他的主张有很多,最核心的有以下几个方面。
孟子思想研究
第一就是“性善论”,孟子在他的四端说里面提出人皆有恻隐之心、羞恶之心、是非之心、恭敬之心,这是人天生就具有的仁义礼智的品德,是人区别于动物禽兽的根本特征,因为人人都有不忍之心,看到别人又困难就会忍不住帮助他,这是孟子对人性的乐观的态度。
第二就是主张仁义精神,在孟子看来仁义是一个人立足社会的根本,是君子必须具备的优良美德之一,甚至在必要的时候可以放弃生命来取得仁义,“舍生取义”是孟子非常欣赏的人生态度,他说“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”,用道德的好坏来评价人性的善恶,甚至有道德绑架的嫌疑。
在政治上面,孟子主张实施“仁政”,也就是用对个人的修养来当做治理国家的手段,他提倡国君应该宽仁,反对滥用刑法,反对苛政,主张“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,轻徭薄赋,与民休息,这在当时对于缓和社会阶级矛盾有一定的作用。
最后就是孟子在哲学上属于唯心主义,他认为生死有命富贵在天,认为人的祸福都是天命,人是无能无力的,只有顺应天命才能生存。认为自然社会发展有其内在的规律,只有顺应自然规律才能发展壮大,并且自然规律是无法逆转的,这一点否认人的主观能动性的作用,有一点消极的思想。
孟子学说
孟子本来的名字叫作孟轲,因为他的思想观点影响远大,所以被后代人们成为孟子。他是战国时期儒家大贤,他也效仿孔子讲学,教出了许多学识渊博的学生。孟子去过许多诸侯国推行自己的仁政学说,在这期间他的言论都是非常精彩的。那么让我们来看看孟子都有哪些学说呢?
《孟子》书影
总的来说,他的学说都是从人性本善出发的,主要有“仁政”、“王道”学说,他主张德治,不提倡用战争的方式解决问题,而是主张和平。
首先,对我们今天最为认同的是民本思想。孟子说过:“民为贵,社稷次之,君为轻。”孟子把人民、社稷、均值按照重要性排序,最重要的是人民,接着是国家社稷,最后是国家的君王,他认为君主是为人民服务造福的。所以孟子认为君主应该爱护自己国家的人民,保护他们不受到伤害,保障他们的权利。
其次,仁政学说。孟子将孔子学说的“仁”发展为仁政学说。他主张君主张实行仁政,用宽厚的政策使人民得到修养和发展,这样国家也才会越来越富强,君主也才会得到人民的爱戴,国家的统治根基才会更加稳固。当然我们看看在古代实行仁政也是有很大好处的,仁政可以缓和阶级矛盾,避免一些内乱。仁政学说是孟子思想最重要的部分,是核心。
第三就是,道德伦理。孟子被后来朝代运用最多的就是他的道德伦理了,孟子认为仁、义、礼、智是我们最基本的道德规范。孟子最看重的是仁和义,它们最为重要。仁和义的基础是孝、悌,他认为如果每个人都坚持这些道德规范,那么我们的社会就会非常和谐了,人们的生活也就更加幸福了。当然孟子的道德伦理学也有利于我们今天构建社会主义和谐社会。
孟子谓戴不胜
在儒家经典《孟子》一书中记载了孟子与一位叫戴不胜的士大夫之间的对话。在这个故事中,戴不胜想向齐王推荐一位叫薛居周的贤德的人,因为他认为只要齐王身边有薛居周来辅佐,齐王就不会被小人的谗言所迷惑了。对此孟子有不同的观点。
《孟子》一书
孟子首先给戴不胜讲了一个故事,他问戴不胜说,如果一个楚国的官员想让儿子学齐国话,那么是找一个齐国老师来楚国教呢,还是把儿子送到齐国去呢?戴不胜说,不要那么麻烦,就直接找个齐国老师教就行了。孟子说如果找个齐国老师教,那么就算天天督促他说齐国话,但是身边的人都是说楚国话的,他也学不好齐国话。但是如果他到了齐国,就算不用老师教,但是身边都是说齐国话的,时间一长,他自然而然就学会齐国话了。戴不胜认为有道理。
孟子接着说,假如齐王身边上至大臣亲戚,下到奴隶仆人都是贤明的人,那么齐王就没有机会接触奸诈小人了,但是如果大王身边都是那些只会说谗言的小人,那么齐王身边只有一个薛居州又有什么用呢,区区一个薛居州就能对大王产生什么重大的影响呢,戴不胜觉得孟子说的很有道理。
这个故事是孟子认为环境对人的生长起着至关重要的作用,一个人所处的环境对他的品行、性格、处事方式都有很大的作用,并不是某个外在的因素就能轻易改变的,因为环境对人有着潜移默化的作用。
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