杨朱最有名的一句话是什么 杨朱墨翟的关系

杨朱最有名的一句话是什么 杨朱墨翟的关系

杨朱最有名的一句话

我们今天形容一个人非常的吝啬
，就会说这个人是个一毛不拔的人
，而“一毛不拔”这个成语就和杨朱最有名的一句话有关系。这句话虽然不是杨朱所说
，但是却和杨朱有非常大的关系
，这句话出自《孟子》。这句话是这样的：“杨子取为我
，拔一毛而利天下,不为也”
，当然这句话的出处也是有典故的。

杨朱画像

首先我们要知道杨朱的杨朱学派和墨子的墨家思想的差别
，才能更好的理解这个故事。杨朱认为墨子的墨家思想对人做的道德的约束已经超过了人的极限
，所以这个时候杨朱就站出来反对墨子的观点。我们都知道墨子的思想核心是“兼爱”
，而杨朱的思想核心则是“贵生
，重己
，全真保性”等。所以两个人的思想存在很大的区别
，杨朱主要重视个人对自己生命的保存
，反对他们对子自己的掠夺
，同时也反对自己对他人的掠夺。

有一次墨子的学生离滑厘问杨朱
，他问道
，如果拔你身上的一根汗毛
，可以使得天下人都得到好处
，你干不干？杨朱则回答离滑厘说
，天下人的问题
，绝对不是拔一根汗毛能够解决得了的。离滑厘又说
，假如可以的话
，你愿不愿意。于是杨朱就默不作答了。当时的另外一位思想家孟子
，就对墨子和杨朱做出了自己评价：“杨子取为我
，拔一毛而利天下
，不为也。墨子兼爱
，摩顶放踵利天下
，为之。”这就是“一毛不拔”的出处了。

杨朱墨翟

墨子和杨朱的观点是对立的
，因此在很多人看来都有非常尖锐的矛盾。墨子的观点是兼爱天下
，摩顶放踵利天下
，而杨朱则是一毛不拔
，连拔根汗毛对天下人有利都不拔
，两个人的思想矛盾可是到了水火不容的地步。而且孟子对两个人的介绍也只能看出来
，他们两个都是非常走极端的人。一个只有自己
，一个没有自己。

但是事实真的如此么
，其实不尽然
，因为种种原因
，后世特别是儒家的学者对杨朱的观点都进行了极端化的解读
，导致了杨朱的观点看起来非常的“自私”和“堕落”。事实则非然
，杨朱的原意是
，古时候的人
，要他损害自己的利益而去让利给天下人
，他也是不会让的
，但是如果要天下人要养自己一个人
，他也是不会答应的。如果人人都不损害自己的利益
，人人又都不去谋取别人的利益
，那么天下就大治了。

而墨子的原话和孟子所传达的也不尽相同了
，墨子认为如果损害一个人的利益能够保护天下人的利益
，也不能够损害一个人去保护天下人的利益；但是如果损害自己的利益能够保存天下人的利益能够保存天下人的利益
，那就可以损害自己的利益以利天下了。

所以这里就有很多的误解了
，杨朱虽然一毛不拔但是却也一毛不取
，墨子兼爱天下
，但却只损自己。这才是最真实的杨朱学派和墨家思想
，许多精华都是被孟子等儒家学者给自动屏蔽了。

杨朱的幸福观

杨朱并没有系统的来整理过自己的幸福观
，也许在当时他自己对幸福观这个概念都没有认识
，但是我们总结杨朱的思想
，也能从今天人的思想出发
，对杨朱的幸福观也能探知一二。

杨朱画像

后人将杨朱学派归纳到道家的范畴中
，也是有一定道理的。因为道家认为有意义的生活
，就是满足自己身体欲望的生活。我们可以粗略的理解为
，这个就是道家的幸福观
，因为如果一个人的身体上的各种欲望都能得到满足的话
，这个人可以说是幸福的。而杨朱学派在这一点上
，和道家思想有着非常惊人的相似
，因为杨朱学派的核心思想就是“贵己”
，提出了人自己的重要性
，生命的重要性。所以在这一点上
，杨朱学派和道家的思想有着非常高的一致性
，都是从人出发的。

从被后世的“一毛不拔”上面我们也能知道
，杨朱认为的幸福是在保存自己的基础上
，对别人对自己的掠夺和自己对别人的掠夺都表示反对的
，所以还是回到了中心思想中的“贵己”上了。人应该满足自己身体上的欲望
，重视人本身
，而轻视人身边的外物。应该说
，杨朱的这个观点
，从理论上肯定了普通人生活的意义
，也为道家思想提供了一种与儒家思想不同的价值观。认为普通的百姓就应该心安理得的追求知足常乐还有长寿为目的
，这样的思想使得中国的社会不至于太过浮躁和不安。

杨朱学说

杨朱的学说在战国时期确实曾经独树一帜
，独领风骚过
，但是后期因孟轲等人都对杨朱学说排斥
，后世的学者也对它望而却步。再加上秦始皇焚书
，汉朝皇帝独尊儒术
，导致杨朱学说在后世就失去了地位。

杨朱画像

杨朱是在墨子提出自己的墨家思想之后
，因为墨家思想对人道德的约束超越了人的极限
，所以杨朱才提出了自己学说
，来反驳墨子的思想。因为学说近于道家的思想
，所以勉强把它归类到道家思想中。杨朱学说的中心思想就是“贵己”
，就是强调了人自己的重要性。但是后世很多人为了排斥而排斥
，将这种“贵己”形容称为是一种“自私”、“堕落”的思想
，所以导致了学说的败落。

在生死观上
，杨朱学派认为
，人有生便有死
，人人都是如此。而且人生在就有贤能、愚蠢、贫贱的差别
，但是死了之后都会化作一堆白骨
，芜舜与桀纣在这一点上和普通人也没有不同。

另外就是杨朱学说最重要的一点
，就是贵己。人生来最重要的莫过于自己的生命了
，生下来非常不容易
，死去却很简单
，人只有这短短的一生
，所以要万分珍贵
，要乐观的生活才对。一切都要以人的存在为基础
，不要使人生命受到损害
，死了就没有机会了。而且杨朱也对墨家学派的道德观也提出了反驳
，认为道德是人性之上附加的产物
，人性本来如水版清澈
，加上了土就变浑浊了
，所以保持人自己的本性。

杨朱学派

杨朱学派是战国时期道家的一个学派
，杨朱是战国时期的魏国人
，又名阳子居。杨朱本来是一个隐士
，所以对于他的生平还有他的著作等
，后世都无法一一探知。

杨朱

但是杨朱创立的学派却向后世客观的阐述了杨朱本人的发展意义
，这对后世许多学派的发展都有重要的启示意义
，就算是到了今天
，我们还是可以用杨朱学派的观点来对生活中的许多事情进行阐述。在杨朱学派中杨朱是创始人
，之后的告子
，子华子
，还有詹子都是杨朱学派的发展者之一。

当时因为墨子提出了他的拥有极端道德主义的墨家思想
，墨家思想中对道德的要求已经超出了人的极限
，所以杨朱就站出来反对墨子了。杨朱认为做人就要“保性全真
，不以物累形”。意思就是要提倡每个人都按照自己的本性来生活
，不能被外物所累
，要在生活中不断加强自我认识
，从而达到认识自我的目的。这就如同老子对宗教提出质疑一样
，杨朱开始对道德的起源产生了质疑
，也提出了自己的反思。

杨朱认为
，人性的道德只是外物
，人性本来就和水一样
，是至清至纯的
，但是加上土
，水就变得浑浊了。所以道德就像是强加在人身上的习惯风俗
，这一个观点可以说是最早的从心理角度出发的
，发现了达尔文演化现象的先秦思想家。但是因为汉朝独尊儒术的政策
，所以杨朱学派也就和墨家思想一样
，消失在了两汉之时。

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