顾炎武读书有方法 顾炎武手不释书

顾炎武读书有方法 顾炎武手不释书

顾炎武读书

在清代文坛
，顾炎武所扮演的是一个“开山鼻祖”式的角色
，而且也被后人称为开国儒师
，可见其学问是做得非常棒的。而他的学问都来源于他对各类书籍的热爱
，来源于他对书籍的用心研读
，以及对各类社会现象的认真观察与思考。如果要用一个词语来形容顾炎武的学问
，那么“博学洽闻”是很合适的。

顾炎武雕像

经过大量实践与思考后
，顾炎武发明了一种非常有效的读书治学方法
，即将治学与经世相互融合
，使其相互统一
，而不是相互独立。而顾炎武本人也是一直都在采用这种方法读书
，因此顺利地摘取了多种学科成果
，为后世留下了一本又一本经典的学术著作。这些著作涵盖了多个学术领域
，比如经学、音韵等
，由此可见顾炎武之博学程度。

不过
，正是因为顾炎武的博学
，所以他对科举是很不满的
，其所撰写的文章也非常不符合科举要求
，所以他一直都没有取得功名。为此
，他便彻底与科举绝缘
，而将心思都投注在历代古籍上
，并将其中有关国计民生的记录都截取出来
，同时又参考了其他材料
，最终编撰了一些非常有价值的书籍
，至今都被人们奉为经典。

可见
，顾炎武是很会读书的
，而且也确实读了很多书。他与当时醉心科举的书呆子是不一样的
，他们只是满口空谈
，而顾炎武却十分务实
，是很注重知识的实际用处
，而不是利用这些知识去炫耀或发牢骚。在明末清初那种浮华不实的时代
，顾炎武的思想是非常可贵的
，因而他的宗师地位也是实至名归的。

顾炎武手不释书

顾炎武
，生于明朝1613.7.15
，死于清朝1682.2.15
，是横跨两朝的杰出思想家、史地学家、经学家、音韵学家
，为清朝创立了一种新的治学方法
，成为清代的一代宗师
，被誉为”清学开山始祖“。对于天文仪象、河漕、典制、郡邑掌故研究
，并精通兵农及经史百家、音韵训诂。晚年自己开创了清代朴学风气
，著作了很多以悲伤壮观的诗句。

代表作有《日知录》《音学五书》 《顾亭林诗文集》等等。

手不释卷就是形容顾炎武爱书的程度
，原文大概是这样说的：凡先生出游。所导致厄塞
，即呼老兵退卒询其曲折;或和平时所闻的不合
，则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野
，无足留意
，则于鞍上默诵诸经注疏;偶有遗忘
，则即坊肆中发书而熟复之。

意思是：只要是先生外出或者旅行
，均会用两骡三马来载着书跟随
，路中遇到险要的地方
，就会叫更随的人员去看看情况
，如果打听来的情况和自己预想的不一致
，就会到住宿的店里面打开书核对矫正
，有的时候
，走到了平原开阔的地方
，没有值得欣赏的东西或者事情
，就会在马鞍上默默的背诵各种经典著作
，偶尔发现自己遗忘了文字
，就会在客店翻阅书本认真复习。

顾炎武从6岁启蒙
，10岁开始读史书和文学
，从小就是一个特别勤奋的孩子
，11岁的时候
，祖父也就是蠡源公严格要求他读完《资治通鉴》
，他深知读书学习时必须要踏实做的事情
，必须要认真忠实地对待它
，于是自己采用了“自督读书”的措施：给自己每天都定一个计划
，阅读多少卷数
，而且读完还要把所读的书抄写一遍
，做好笔记
，写下阅读心得。

顾炎武的诗

顾炎武是历史上是一位伟大的横跨两朝的经学家
，顾炎武还研究天文仪象、河漕、典制
，对郡邑掌故、兵农及经史百家都有研究
，并通音韵训诂。在清朝初期创立了新的治学方法
，从而成为清代的一代宗师
，被誉为”清学开山始祖“。而且顾炎武在历史上也是一位好作乐府诗人。

顾炎武画像

其代表作有：“万事有不平
，尔何空自苦”出自顾炎武的《精卫》“清切频吹越石笳
，穷愁犹驾阮生车”
，出自顾炎武的《又酬傅处士次韵》;“雾灵山上杂花生
，山下流泉入塞声”;出自顾炎武的《古北口》
，“东临真定北云中
，盘薄幽并一气通”出自顾炎武的《五台山》
，“白下西风落叶侵
，重来此地一登临”出自顾炎武的《白下》
，“长看白日下芜城
，又见孤云海上生”出自顾炎武的《海上》
，“丰碑遥见炳奎题
，尚忆先朝宠日殚”出自顾炎武的《过苏禄东王墓》
，“秋山复秋山
，秋雨连山殷”出自顾炎武的《秋山》
， “昔日金枝间白花
，只今摇落向天涯”出自顾炎武的《赋得秋柳》等等。

据《顾亭林诗谱》统计
，顾炎武一生所作赋诗428首332篇
，据推断顾炎武的诗清顺治年间二十余篇
，其中可以断定为作品的有——包括议论文6篇——“(1645年)乙酉四论”、(1646年)《庙号议》、(1646年)《庙讳御名议》
，(1660年)《顾与治诗序》等等。

顾炎武说

在明末清初时期
，虽然国家大局已定
，可是各种斗争依然存在
，因此也就催生了大量风云人物
，而顾炎武便是其中最著名的人物之一。其实
，顾炎武的主战场是在文坛
，他是清学当之无愧的泰斗
，是具有宗师风范的文人。这样的人物一定都是博学洽闻的
，而且也都乐于著书立说
，顾炎武也是如此。在读书与著书的过程中
，顾炎武便形成了其独特的学说主张。

顾炎武文集插图

顾炎武最著名的学说之一
，便是经世致用之说。在很多教育场所
，都可以看到顾炎武的名言
，比如学以致用等。具体说来
，就是主张做学问时应以务实为标准
，不管是学习什么知识
，都应该以致力国事为目标
，而不能不切实际
，不能沉迷于空虚无用的知识当中。

这种学说对于社会而言是很有积极意义的
，它鼓励人们认真地探索
，力求以实际证据来分析验证各种问题
，如此才有利于解决实际问题
，而不是沉溺于空谈。因为有了这种学说的影响
，当时的学风也逐渐沾染了更多朴实气息
，浮夸不实之风一统天下的局面逐渐发生改变。

此外
，顾炎武还有很多著名观点
，比如利国富民。其实
，这与经世致用之说是相通的
，都是主张务实而批判空谈
，都是号召读书人为国家为百姓多做实事
，而不是做一些没有实际意义的文字游戏。总之
，顾炎武是一心救世的伟大文人
，其学说在当时很有开创意义
，他本人也是名符其实的“一代宗师”。

顾炎武全集

顾炎武是明末清时期杰出的思想家、史地学家、经学家、音韵学家
，和明末清初的王夫之、黄宗羲并称为“三大儒”
，还对于国家典制、天文仪象、河漕、郡邑掌故、音韵训诂之学
，兵农及经史百家都有一定的研究。晚年为当时的清初创立了一种新的治学方法
，被誉为”清学开山始祖“从而成为清代的一代宗师。他的作品记录了明朝时期走向灭亡和清朝时期渐渐走向富强的过程。

顾炎武画像

《顾炎武全集》是2012年2月14日第一版由上海古籍出版社出版的一本书籍
，总共7300页
，此书收录了顾炎武现存可证实的全部著述。样样精选顾炎武的底本
，其中就有《天下郡国利病书》重要代表著作
，但整理难度比较大
，所以列为次要整理。

《顾炎武全集》主要包括九种经部
，五部子部
，十七部史部
，集部三种等共三十四种
，约1200万字。在此基础上进行了重新排版、校勘、标点
，而且还以繁体排印出版
，本书以历史、社会、文化等多方面反映来了顾炎武的学术思想及成就
，涉及广泛的历史、社会、文化内容。

复旦大学教授、文史研究院院长葛兆光认为
，这本书的价值和研究方面都有新的认识
，浙江大学的古籍所束景南教授也评价全书解决了“汉学与宋学之争”、“顾氏是否崇信朱子理学”、“顾氏学说对后世的影响”学术争论。

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