揭秘司马迁为什么把陈涉归入世家

揭秘司马迁为什么把陈涉归入世家

司马迁为什么把陈涉归入世家

在《史记》中
，人物传记主要是分为三类来归纳的
，主要依据就是人物的地位。收录皇帝的叫“本纪”
，收录诸侯的叫“世家”
，还有就是收录一些有杰出贡献的人士的叫“列传”。但是这个分类也只是一个大致的分类
，其中也有几个是例外的。

《汉武大帝》的司马迁形象

如
，没有当过皇帝却被归类到“本纪”里的项羽
，还有不是王侯却被归入“世家”一类的孔子
，还有就是只是一个农民起义军的首领
，却也被司马迁归入到“世家”的陈涉。所以说
，这个分类的方法
，只是一个大致方向上的分类
，具体到每个人的时候
，还要看这个人的功绩和司马迁个人的喜好来进行分类的
，当然这个是极少数的例子了。

陈涉就是陈胜
，是秦朝末年的农民起义军领袖
，对推翻秦朝的统治有着重要的作用
，发起了中国历史上第一次全国性的农民起义。因此
，司马迁对陈涉这种能够为百姓着想
，在强权之下揭竿而起不愿为人鱼肉的勇气非常的敬佩
，因此破例将陈涉收录到了“世家”之中。还引用贾谊的《过秦论》来代替自己对陈涉的评价
，司马迁对陈涉的感情可见一斑。

其实从这些方面也能看出
，司马迁的历史除了尊重史实之外
，还尊重自己内心的情感。司马迁用自己的价值观为人们去判断千百年来这些为人的功绩
，并将他们的事情传给下一代
，所以司马迁对历史上许多人物的看法
，影响着后世许多人对历史人物的态度。

司马迁的历史观

司马迁所写的历史继承了先秦史官的“不虚美
，不掩恶”的优良传统
，同时也有着自己独特的历史观念
，这种观点都体现在了司马迁对历史事件和人物的批判和评价上面了。

司马迁图画

司马迁写的历史力求真实
，所以“实录”精神是司马迁的历史最大的特点。而且司马迁的历史不是生搬硬照历史上的事情
，硬生生的将事件记录下来
，而是按照自己个人对于历史史实的看法和思想感情来记录的。不论你是皇帝
，还是王公贵族
，司马迁都不会抹杀任何人的功绩和光彩
，与此同时司马迁也会揭露他们腐朽
，黑暗的一面。就如项羽
，他虽然失败了
，没有当过皇帝
，司马迁依旧把他收录到“本纪”当中
，称他为霸王
，英雄。

另外司马迁的历史也是一部爱憎分明的历史
，他可以高度评价在统治阶层看起来十分险恶农民起义的领袖
，甚至还把农民起义的领袖陈涉放入到“世家”中
，与诸侯并称。可见司马迁对于做了于人民有益的事情的陈涉的态度是高度赞扬的。

诚如鲁迅先生所说
，《史记》是“史家之绝唱
，无韵之离骚”
，所以说《史记》除了是一本史书
，还是一本非常具有可读性的文学作品
，可见司马迁对于历史的要求还有“好看”。这个“好看”可以理解成是一种对于读者观看体验的一种总结
，司马迁的历史加入了许多鲜活的描写和自己的评价
，使得历史更加的好看了。

司马迁传

《司马迁传》是东汉著名史学家班固所著的《汉书》中的一篇
，班固也是中国古代最杰出的史学家之一
，后世对《汉书》的评价也非常之高。《汉书》是中国开创了我国以纪传断代为史的编撰体例
，是中国历史上最早的断代史。《汉书》记述了西汉汉高祖时期
，到王莽地皇四年这中间二百三十年所发生的大事
，其中也为东汉最伟大的史学家司马迁写了一篇《司马迁传》。

司马迁发奋写《史记》

《司马迁传》挪用了《史记》中司马迁的自序
，也引用了《论六家之要》和《报任安书》中的内容
，但是因为资料太少的缘故
，还把《史记》的目录都给照抄进去了。《司马迁传》主要记叙了司马迁的生平事迹和思想精神
，这也是中国历史上
，第一篇关于史学家的传记。这篇传记
，深刻反映了史学家的智取和精神
，对史学研究具有重要的意义。

这篇传记中没有记载司马迁死年和死因
，所以造成了后人对司马迁的死有诸多猜测
，直到今天司马迁的死因都尚未确定
，仍旧是一个谜。坊间也有几个版本的司马迁的死因
，造成了信息的错乱
，使得司马迁之死更加的扑朔迷离。

而且在这篇传记末还写有一篇评论
，这篇评论可以算的上是评论中的佳作
，但是也暴露了司马家族和班家
，两家史学大家之间的思想分歧。

司马迁是什么样的人

司马迁是个怎么样的人
，历来都有很多学者、大家对其评价
，但这些评价也都是基于他们对司马迁的了解。所以我们也能从司马迁一生所经历的一些事情
，来判断司马迁到底是个怎么样的人。

司马迁雕像

首先司马迁是子承父业
，司马迁的父亲在弥留之际交给了司马迁这个重任
，顶住司马迁要做太史
，完成祖辈们的心愿。而司马迁也依照父亲的愿望做了太史
，而且还将编写史书当做自己毕生的事业来对待。这样看来
，至少能够说明司马迁是个孝顺的人。司马迁年轻的时候游历山水
，看遍风土人情
，也许许多文人结交
，所以司马迁应该是个随和的人。

另外司马迁在李陵投降匈奴的时候
，不跟风贬低李陵
，而是根据李陵的的性格来做一些判断
，站出来为李陵说话。虽然最后结果有些意外
，但是不能不否认司马迁是一个非常有原则
，不跟风的人。唯独他一人站出来为李陵说话
，也更能看出司马迁的正义与勇敢。

遭遇宫刑之后
，司马迁也曾一度想要放弃自己的生命
，但是最后他却忍辱负重坚持了下来并且完成了《史记》这部传世巨著。司马迁能够忍辱负重也说明了在司马迁的心中
，理想高于生命
，责任超越生死。而司马迁承受了常人难以承受的折磨与摧残
，我们也能够感受到司马迁心中那股强大的力量
，那种充满毅力和决心的力量
，跨越生死和屈辱
，让司马迁在黑暗的岁月中更加奋发图像
，实现理想。

司马迁有后代吗

因为司马迁的出生日期不详
，所以在公元前99年
，司马迁被李陵投降匈奴事件出来的时候司马迁被捕入狱
，这个时候司马迁是什么年纪也不清楚。但是在这之前司马迁也是有过生育的。有两个儿子和一个女儿
，司马迁的长子叫司马临
，次子叫司马观
，还有一个女儿
，名字不可考证了。

司马迁铜雕

司马迁为李陵仗义执言而受到牵连
，所以司马迁的两个儿子为了躲避奸人的迫害
，所以出逃并且都改了姓氏。长子司马临将“司”字加上了一笔
，成为“同”
，称为同姓。而次子司马观则是将“马”字加上两点
，变成“冯”
，成为冯姓。

另外司马迁的女儿后来嫁给了丞相杨敞
，杨敞和司马迁的女儿生有两个儿子
，长子杨忠、次子杨恽。杨恽从自己的母亲手中得到了外祖所写的《史记》
，一开始就被这本书的内容给深深吸引住了
，对此爱不释手
，逐字逐句地把这本书读完了。之后又看了好几遍
，一读这本书杨恽就会忍不住的流泪
，为外祖父的厄运惋惜感叹。到了汉宣帝的时期
，杨恽被封为平通侯
，当时朝政清明
，杨恽就将这么著作拿了出来
，献给汉宣帝
，这才让《史记》多年之后重见天日。

司马迁遭受宫刑并不是在没有生育之前的事情
，所以在子嗣上司马迁也算是没有断了司马家的香火。但是司马家族世代都是史官
，司马迁的儿子也再没有子承父业继续做史官了。

司马迁怎么死的

司马迁是怎么死的历史上也没有明确的记载
，而且坊间对司马迁的死也有很多的传言
，导致司马迁的死成为了一个谜团。不过对于坊间的一些传言的分析
，也大致能够得出一些结论。

司马迁画作

第一种说法说的是司马迁惹怒了汉武帝
，于是汉武帝下令秘密处决了他。我们可以分析一下这种说法
，首先司马迁一案是汉武帝亲自给平反的
，而且平反之后汉武帝还重用了司马迁
，不计前嫌的委以重任
，任命他为中书令。如果是汉武帝亲自下令杀死司马迁的话
，那么汉武帝这个皇帝当的也太反复无常了
，如何能够做好一个皇帝以德服人呢？并且
，司马迁在《报任安书》中也曾强调过
，是自己没说清楚话
，没能给皇帝减少烦恼
，这样认错的态度不应该招致杀身之祸
，可见这个传言不真。

另外还有说是
，司马迁的《史记》得以公开之后
，司马迁高兴死了。这个说法显然就是无稽之谈
，所以也就没有深究的必要了。还有一种说法是
，司马迁退居故里
，无疾而终。这个说法可以在今韩城市司马迁祠内《翟邑侯重修太史庙记》碑文中查证
，碑文虽为清康熙七年韩城知县翟世琪先生所撰写
，但他记叙的是华山“方外士”遗留的证言
，比较可信。根据这碑文判断
，司马迁晚年应该是干了几年中书令
，之后就退了下来
，在华山和道士讨论人生之道
，七十岁的时候退居故乡颐养天年
，终年七十岁无疾而终。

司马迁的精神

每个时代都能造就伟大的人物
，司马迁就是那个时代的产物
，也是那个时代的骄傲
，在他身上除了有那个时代的烙印
，也有许多精神是值得后世
，乃至是今天的人们学习的。

司马迁石雕

我们可以从许多方面来分析司马迁
，首先就是司马迁的文章
，我们仅谈文章。司马迁的文字精炼深刻
，用词精准
，文章一气呵成
，可读性强
，又充满了人文的关怀
，就《史记》而言
，不看它的史学研究价值
，就单单是文学价值
，也足够可以称之为是一部不朽的经典了。而且司马迁还是一个博学、深刻、丰富的人
，他笔下的人物是鲜活、充满感情
，富有生命力的。

而当我们了解到司马迁是在怎样的一个环境和境遇之下写出这样一部作品的
，我们就能感受到司马迁身上有哪些异于常人的精神了。

首先司马迁是坚强的
，无法想象在封建思想统治之下的当时
，司马迁是如何忍受残缺的身体给自己带来的煎熬和痛苦的。就算是在高度文明的今天
，这样的情况也会带来许多的非议和嘲笑
，可想而知当时司马迁有多坚强。其次司马迁也是一位理想至上的人
，为了完成自己的理想
，还有祖辈们的遗愿
，司马迁没有放弃生命
，而是坚强的活下来
，这是理想的力量。

而司马迁所写的《史记》实录的风格能够看出司马迁对待历史认真的态度
，这种实录精神也是司马迁身上认真、严谨态度的体现。

对司马迁的评价

司马迁是中国古代最有成就的史学家之一
，也是一位非常杰出的文学家、思想家
，历代都有许多文人墨客思想大家对司马迁进行评价。

司马迁的画像

汉朝的另一位史学家
，著有《汉书》的班固评价司马迁说
，司马迁写史是不虚美
，不隐恶。这句话可以说是一语中的
，司马迁的“实录”精神也成为后世许多史学家们记史写史学习的榜样。唐代的大文豪韩愈和柳宗元也都评价过司马迁
，韩愈非常推崇司马迁的才华
，而且司马迁的《史记》也成为了韩愈写诗创作的样本。柳宗元则评价司马迁说司马迁说写的文章浑然天成
，滴水不漏
，连多天一个字都不能。

宋元时期也有许多文学家对司马迁的文章和文体有诸多的称赞
，南宋的史学家郑樵评级《史记》说“六书之后
，惟有此书”。明清时期
，金圣叹对小说和《史记》之间的联系研究的非常透彻
，认为“《水浒传》方法即从《史记》出来”。梁启超也说
，“史界太祖
，端推司马迁”
，梁启超对《史记》的凭借非常之高
，他认为史记的叙事能够分清条理
，而且思维缜密非常难得
，并说“凡属学人
，必须一读”。

到了现代也有许多文人和伟人对司马迁和《史记》都给予了非常高的赞誉
，鲁迅先生评价《史记》是“史家之绝唱
，无韵之离骚”。毛泽东主席也在自己的文章中引用司马迁的话
，以之作为勉励
，推广到人民群众中。历朝历代对司马迁的赞誉都非常的高
，可见司马迁和《史记》确实是中华民族的文化瑰宝。

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