利玛窦中国札记 利玛窦怎样在中国传教的

利玛窦中国札记 利玛窦怎样在中国传教的

利玛窦中国札记

利玛窦属于最早认识中国的传教士之一
，而传教的过程中他一直有记录自己的经历和见闻
，之后这份日记被另一个传教士金尼阁翻译成拉丁文
，整理后出版成书
，书名叫《基督教远征中国史》
，中国引进翻译时改名为《利玛窦中国札记》。

《利玛窦中国札记》

利玛窦在中国居住并传教近三十年
，期间虽然辗转多处
，但不变的是他一直在接触中国士大夫
，而且主动了解并学习中国文化。因此
，利玛窦在他的日记里记录的是他见识到当时真正的中国
，而且也包括他对中国的观察和认识。

翻译利玛窦日记的金尼阁
，也同样是耶稣会的来华传教士
，不过是比利时人。他在利玛窦死后才来到中国
，也结识了不少以前利玛窦的中国士大夫好友
，所以对其过去的经历颇为了解。之后
，在他回欧洲的途中
，他就将利玛窦的日记进行了整理和翻译
，并且稍作添加和修改。该书出版后
，因为书中把去中国传教与淘金冒险类比
，所以在欧洲天主教会中产生了极大的轰动。

该书共分五卷
，第一卷主要详细介绍了当时中国政治、地理、物产、机械、科学等各方面的基本情况
，之后的四卷则是叙述西方传教士们在中国的所见所闻
，其中以利玛窦自己的内容为主。该书常被拿来与《马可·波罗游记》作比
，但不同于由故事构成的游记
，该书的记录以亲身经历为本
，展现的是一个更真实的中国。

利玛窦怎样在中国传教的

利玛窦在中国传教了近三十年
，不仅受到了万历皇帝的信任
，还结识了不少士大夫
，其中更有一些后来改信了天主教
，这可以说是他传教的成果。

利玛窦画像

他在中国的传教并不是一蹴而就的。利玛窦花了大量时间用来学习汉语和研究中国古代经典
，这是他了解中国的基础。而当他最开始在中国传教时
，为了不遭到驱逐只能低调行事
，不仅对外假称自己来自天竺
，还身穿佛教僧侣的衣服。之后
，他认识到士大夫是中国的掌权阶层
，而佛家是学习儒家的他们所排斥的。于是利玛窦改变策略
，向他们模仿
，开始蓄发开始留须
，还穿上了他们的儒士服。这就是他传教方式不断优化和进步的体现。

通过不断结交士大夫
，利玛窦在传播天主教和科学知识的同时
，也从他们那里学习到了更深层次的中国文化。因此
，他走出了一条新型的传教之路
，结交士大夫也是其中一个环节
，更重要的是在对天主教教义进行解释和翻译时把它与儒家相结合。

天主教信仰上帝
，而中国人崇拜上天
，利玛窦将两者结合甚至画上了等号
，认为中国的上天不是指自然界的天空
，也是在指神灵
，因此和上帝从本质上是一致的。另外
，利玛窦把天主教的教义阐释为“爱”
，爱上帝同时也爱世人
，又把它与儒家提倡的“仁”相比较
，认为两者有许多类似和重合的地方。如此
，中国士大夫便慢慢接受了他的传教。

利玛窦把世界介绍给中国

利玛窦是第一个把天主教真正发展到中国的传教士
，此外他还给中国带来了许多西方的自然科学知识
，因此可以说他是把世界介绍给了中国。

利玛窦和中国士大夫

他虽然不是第一批来到中国的欧洲传教士
，但利玛窦是第一个真正进入中国也是被中国人熟知的传教士
，因为之前的传教士只能在澳门这一弹丸之地居住。所以在利玛窦来之前
，中国内陆对西方的了解都是几乎为零的
，包括天主教和自然科学
，他们知道天下而不知道世界
，知道天圆地方而不知道地球为圆。

利玛窦在澳门只待了一年就来了大陆
，先是在广东肇庆居住并传教
，那里不仅成了他第一个传教驻地
，也是他把世界介绍给中国的第一站。他和别的传教士伪装成僧侣
，在肇庆建了一个“仙花寺”。在这洋寺庙里
，利玛窦等人就拿出了他们带来的西方书籍和器物
，像是展览其实更像是科普
，包括世界地图、望远镜、《几何原本》等。来观看的大多是当地知识分子
，后来在知府的请求下
，利玛窦还把地图翻译成中文出版
，并取名为“山海舆地全图”
，这是中国第一张世界地图。同时
，他还把一些西方书籍翻译成中文。

在之后的传教过程中
，利玛窦也不断结交中国士大夫
，向他们介绍世界传播西方。1601
，利玛窦来到北京
，向当时的万历皇帝进献了16件贡品
，有圣母像、有自鸣钟、有西洋琴、有一张更加丰富详细的世界地图《万国舆图》等。得到了皇帝的信任
，他至此一直在北京居住并传教。

利玛窦是哪国人

传教士利玛窦是意大利人
，利玛窦是他的中文名字
，原名叫玛提欧·利奇。

利玛窦画像

利玛窦出生于1552年
，经营药店的父母算是当地的名门望族。利玛窦从小在耶稣会开办的学校读书
，先是在家乡当地的一家中学后又急速在另一家学校学习。虽然如此
，利玛窦的父亲并不喜欢儿子与教会接触
，所以在利玛窦16岁的时候
，他父亲把他送去比较远的学校学习法律。然而利玛窦是真心喜爱神学
，因此仅仅三年
，他就未被父亲希望
，中断了对法律的学习
，不仅进入耶稣会实习
，而且之后还加入了耶稣会。

之后
，利玛窦刻苦学习
，内容不仅包括哲学和神学
，还有天算、拉丁文、希腊语、葡萄牙语和西班牙语等。1577年
，利玛窦因受命要前往东方传教而来到葡萄牙里斯本
，第二年与另外14名传教士一同乘船前往印度。

虽然在海上遭遇了暴风雨
，6个月后利玛窦最终安全地踏上了印度的土地
，之后他一边传教一边继续学习神学
，期间他还晋升为了司铎。到了2年后的1580年
，利玛窦成为了一名真正的神父
，同时他派往中国传教
，于1982年抵达中国澳门。虽然居住地有所改变
，但利玛窦之后就基本一直生活在中国直到他在北京病逝。

意大利传教士利玛窦
，不仅向中国传播了天主教、自然科学等西方的知识
，他还主动学习研究中国的传统文化
，写下许多著作
，是中西文化交流最早的传播者之一。

利玛窦墓

利玛窦于1610在北京病逝
，死后也被葬在了北京。

利玛窦墓

当时
，来华传教士死后按照规定遗体是要送回澳门安葬的。但是
，因为利玛窦生前不仅结交了不少官居高位的中国士大夫
，而且因为向万历皇帝进贡而受其信任。所以在他死后
，士大夫好友上奏为他在北京求一块墓地
，而万历皇帝也破例同意。第二年
，利玛窦在北京西郊的滕公栅栏下葬
，成为了第一个在北京安葬的西方传教士
，据说当时的葬礼也十分隆重。

利玛窦墓
，现在位于北京西城区的北京行政学院院内。墓园内只有三个墓
，三块碑
，中间最大的为利玛窦墓
，东西侧分别是南怀仁墓和汤若望墓
，这两人也都是后来为中西文化交流做出巨大贡献的来华传教士。利玛窦的墓碑上刻有拉丁文和中文两种文字的“耶稣会士利公之墓”
，右侧则是关于他生平的中文墓志铭
，此外在碑额上还有代表他传教士身份的天主教十字徽记。墓地四周不仅有围墙保护
，正前方还有一座石牌坊的大门。

在利玛窦下葬后
，此处也慢慢成了专门为传教士在北京的墓地。但在新中国成立后
，墓地里只有利玛窦这三个人的坟墓被宗教管理部门保留
，其他都被移出。而利玛窦墓在文革时期也曾遭到了一定程度的破坏
，墓碑甚至被埋到了地下。1979年
，利玛窦墓得到了修复和保护
，现在它也成了当地一处观光景点。

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