庄子是哪个学派 庄子故事两则

庄子是哪个学派 庄子故事两则

庄子的学说涵盖着当时的社会生活
，根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”
，他们的哲学为“老庄哲学”。武林军事今日回答庄子是哪个学派
，同时分享庄子故事两则。

庄子简介

庄子(约前369—前286)名周
，字子休(一说子沐)
，战国时代宋国蒙(今安徽省蒙城县人)。著名思想家、哲学家、文学家
，是道家学派的代表人物
，老子哲学思想的继承者和发展者
，先秦庄子学派的创始人。

Q版庄子

庄子的学说

庄子的学说涵盖着当时的社会生活
，根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”
，他们的哲学为“老庄哲学”。

庄子的思想

庄子的思想包含着朴素辩证法因素
，认为一切事物都在变化
，主张“无为”
，放弃生活中的一切争斗。又认为一切事物都是相对的
，追求一种“天地与我并生
，万物与我为一”的主观精神境界
，安时处顺
，逍遥自得。

庄子的文风

庄子的文章
，想象力很强
，文笔变化多端
，具有浓厚的浪漫主义色彩
，并采用寓言故事形式
，富有幽默讽刺的意味
，对后世文学语言有很大影响。著作有《庄子》
，亦称《南华经》。

庄子是那个学派

按照庄子的简介
，我们可以知道
，庄子是道家学派的人
，而且是代表人物。

庄子故事两则

庄子故事两则之一：庄子当上了“弼马温”

庄子不是孙悟空
，也没读过《西游记》
，对朝廷任命他为漆园吏一职
，并没有生出高射炮打蚊子——大材小用的牢骚。他知道这漆园吏官职卑微
，薪水也不多
，但却为自己实践“无为而治”
，造福于天下的政治理想提供了一个机会
，于是他欣然受命
，穿上官袍
，到漆园上任了。

这漆园占地几百亩
，生长着一眼望不到边的漆树林。漆树挺拔高大
，最高者可达十几丈
，称得上高耸入云了。每当大风掠过
，林涛滚滚
，也颇为壮观。

漆园有几百名割漆工
，他们不是罪犯
，就是从别国俘获的战俘
，每日割下漆来
，用桶装了
，供给朝廷去髹漆宫室、家具、兵仗、车辆
，也与别国以物易物
，用生漆换粮食、布匹、鱼盐之类。

漆园里有一帮子监工
，督责割漆工干活。这些监工一个个如狼似虎
，成天手提着鞭子转悠
，见不顺眼的
，就一顿暴揍。庄子上任头一天
，就遇见一个监工在鞭打一个割漆工。那割漆工双手抱头
，被打得满地打滚。

庄子喝住那监工
，说道：“这工人犯了何错
，你如此打他?”

那监工见是新来的上司
，不敢放肆
，收了鞭子
，作揖道：“这小子干活偷奸耍滑
，小的看他不干活
，竟靠着树睡觉
，故此教训教训他。”

庄子不再问
，过去扶那割漆工
，手一碰那割漆工身体
，滚烫。庄子回头
，对监工说道：“他显然有病
，你还打他
，真是不像话!快来
，送他回工棚休息。“

监工不敢抗命
，不情愿地走过来
，和庄子一道
，扶那工人回去了……

事后
，庄子召集全体监工训话。

庄子说道：“你们知道陶工吧?陶工说：‘我善于捏制陶土
，让它圆就圆
，让它方就方。’你们也知道木匠吧?木匠说：‘我善于整治木头
，让它弯就弯
，让它直就直。’陶工用水火整治陶土
，木匠用斧锯整治木头。现在你们当监工管理人
，也说：‘我善于整治人
，让他向东他不敢向西
，让他向北他不敢向南。’你们用什么管理人?用鞭子。其实
，这是最蠢的。

“当年尧为了治理天下
，将獾(马旁)兜流放到崇山
，将三苗放逐到三危
，将共工发配到幽都
，结果怎样?天下还是没治理好。到了夏商周三代
，更是天下大乱。君主们于是用刑具来制裁
，用法律来酷杀
，用肉刑来镇压。怎么样?更乱得一塌糊涂——君主们担忧焦虑
，吃不香
，睡不稳……

“那么
，应该怎样管理呢——大到天下
，小到这漆园?我来讲几个小例子吧。

“弯弓射日的后羿
，是有名的神箭手。如果一只鸟儿飞过来
，后羿必定射中它。后羿是够厉害的吧?可天上地上的鸟儿成千上万
，后羿再厉害
，也不可能把世界上的鸟儿都射下来。真正高明的
，他不去射鸟
，而是把天下当作是一只大鸟笼子
，让大鸟小鸟顺遂其性
，在这无形的‘大鸟笼’里尽兴地飞
，爱干嘛就干嘛
，还没有一只鸟儿会逃跑——它也无处可逃。

“当年的商汤王看到奴隶伊尹爱好烹饪
，就让他到御膳房做料理
，又发现伊尹有治国才能
，治大国如烹小鲜
，于是又提拔他做大臣。商汤王用厨房作‘鸟笼’
，让伊尹得其所哉!

“还有那秦穆公
，听说有个逃亡的战俘名叫百里奚
，极有才干
，却被拘留在楚国。秦穆公就用五张羊皮换回百里奚
，委以重任。百里奚辅佐秦穆公成就了大业。五张羊皮也是‘鸟笼’
，笼住了百里奚。

“要知道
，鸟儿天性就是爱飞
，你顺从它的天性
，它就不会总想逃离你。如果你用弓箭镇压它
，它可就会逃之夭夭了。

“一个人受了刑罚
，他就破罐子破摔了
，你再鞭打他
，他也不在乎了。一个人成了罪犯
，这命也就不值什么了
，你把他逼到悬崖峭壁
，他也不怕了。那怎么办?要知道物虽然低贱
，但也不可不用。民虽然卑微
，但也不可不顺其性。

“这些割漆工
，虽然卑微低贱
，可他也是人
，起码要有饭吃
，有衣穿
，累了能休息
，病了能看病。他也有七情六欲
，不能把他当陶工手中的泥
，想怎么捏就怎么捏……所以说
，你们不要总想着如何整治他
，而要顺其性
，无为而治……”

有监工嘟囔了一句：“这是不是要我们不要管了呢?”

庄子听见了
，便说道：“管
，还是要管
，但管的目的是为了不管。有时不得不发发怒
，发怒也是出自于不怒。有时不得不管管
，管也是出自于不管。要无为
，不得不有为
，实在是不得已
，我才去管理的。不得已啊不得已
，这便是管理的道理。”

庄子在这里苦口婆心开导
，监工们耷拉着脑袋听——听得有点儿晕。不过有一点他们听明白了
，就是今后不能再耍鞭子、抖威风了。可不用鞭子
，那些漆工能乖乖听话干活吗?他们心存疑虑
，不过没说出来。骑驴看唱本——走着瞧吧。

庄子故事两则之二：无腿人

一群小猪在死去的母猪身上吃奶。一会儿
，它们发觉母猪死了
，就都惊慌地跑开了。由此可见
，小猪爱的不是一堆死猪肉
，而是爱主宰猪妈妈形体的精神内涵。猪懂得爱内涵
，而人却不懂。

那无腿人“走”到庄子和蔺且面前
，停下来喘气。

蔺且问：“你可是来拜师的?告诉你
，我们这里不收学生……”

“什么拜师?谁是师?”无腿人看看蔺且
，又看看庄子
，感到奇怪。

蔺且松了一口气。不是来拜师的就好。他问：“那你来有什么事?”

无腿人道：“我走得口渴肚饥
，特来讨些吃喝……”

原来是个叫化子。蔺且看了看庄子。

庄子见蔺且站着不动
，便说道：“你还不赶快去弄些东西来……”

蔺且进屋去了。

无腿人对庄子说道：“给老哥你添麻烦了。”

庄子道：“不用客气。请问你这是要上哪儿去?”

无腿人道：“天下四方
，任我浪游。我也没个定准
，走哪儿是哪儿。”

庄子道：“看你腿脚不方便
，是天生的呢?还是……?”

无腿人淡然一笑
，说道：“天生的怎样?不是天生的又怎样?”

“这……”庄子一时语塞。

“给你说吧
，我这腿是受了刑截去的。不过
，就是天生如此
，我也不在乎。我一样在人世上走来走去
，蹭吃蹭喝还蹭点儿生活。”

庄子感叹道：“先生可谓达观之人呀。”

正说话间
，蔺且端着食盘来了——一碗水浆
，两个窝头
，还有两根黄瓜。

蔺且把食盘往地上一放：“喂
，过来吃吧!”

谁知那无腿人顿时变了脸色
，鼻子里哼了一声
，双手抓起木板
，就要“走”。

庄子急忙拦住
，劝道：“先生不要生气……”

无腿人说道：“廉者不食嗟来之食。我是残废了
，所以才来讨要些吃喝
，可我并不要别人像喂猪狗一样待我!再说了
，你
，我
，他
，我们所有的人
，生而在这世上
，全都是猎物
，全都在弓箭手的射程之内。不管你在哪里
，都有可能中箭。有一些猎物
，比如你们吧
，并未中箭
，四肢健全地活着
，那不是因为你们有本领
，而是那弓箭手对你们没兴趣……这就是命
，算你们碰巧。我中箭
，被截了双腿
，也是命呀。幸亏我修养好
，照样高高兴兴做人
，没有去上吊跳河喝农药。现在你们不是和我心心交流
，而是以两腿戏弄我无腿
，这不是太过分了吗?”

蔺且大惭
，过去端起食盘
，又走过来
，跪在无腿人面前：“先生不要恼怒
，是我错了。请先生原谅。”

无腿人这才转嗔为喜
，一手抓窝头
，一手抓黄瓜
，吃起来……

这天晚上
，无腿人就在庄子家留宿。

庄子
，蔺且和无腿人在油灯下说话。

无腿人说了自己的遭遇。原来他本是一读书人
，有一个幸福温馨的小家。后来遇上兵乱
，家中一切被乱兵抢劫一空。逃难途中又与妻儿走散。他急疯了
，四处寻找。身无分文
，饥寒交迫。有一天
，实在饿得不行
，就在一饼铺拿了张饼便跑。结果被捉住送入官府
，以抢劫罪被砍去双腿……亏得大难不死
，从此一边乞讨
，一边流浪天涯
，心存一丝希望
，与妻儿破镜重圆……

蔺且听了
，心生悲怜
，眼圈都红了。庄子也摇头叹息。

无腿人长叹道：“我原来信奉儒家仁义之说
，可这黑暗世道
，却将我的信念打得粉碎。我读书耕作
，谨守本份
，有了自己一点儿家业。可谁知乱兵一来
，洗劫一空。这就像小民为了防备小偷撬箱、开袋
，于是就加固锁钮
，绑紧绳索。小民是够聪明的了。可哪知大盗一来
，便背起箱子、扛起口袋而去
，唯恐你锁得不牢、绑得不紧……可叹呀
，小民原来的聪明
，正好帮了大盗的忙!再说到我信奉的圣人的仁义之说
，不也是在为大盗帮忙的吗?圣人制造了斗斛权衡
，想买卖公平
，大盗便窃了去
，短斤缺两
，大斗进小斗出
，损人利己。圣人制作了符玺大印
，想取信于民
，大盗便窃了去
，镇压人民。圣人用仁义来矫正人心
，大盗便窃了去
，装点门面
，欺世盗名。窃钩者诛
，窃国者侯——偷了衣带钩的小偷
，会被处死
，而偷了国家的大盗却做了诸侯。诸侯之门
，都标榜着仁义二字
，都以自己为正义化身
，四处挑起战争
，企图吞并天下……唉!这是圣人的悲剧
，圣人的罪过呀!”

庄子听无腿人评议世事
，字字如锥
，突然想起一人
，就是当年在齐国遇到的柏矩先生。他是怎么说的?“圣人不死
，大盗不止”!自己当时还觉得他说得有些过于尖锐
，可这几十年目睹世事
，可不就是这个道理?一旦圣人的仁义之说彻底破产
，人民的愤怒就将如火山爆发……

庄子道：“先生对世事可谓洞若观火。我记得老子说过：‘狂风刮不了一早晨
，暴雨下不了一整天。谁产生的狂风暴雨?是天地。天地尚不能长久维持狂风暴雨
，何况人呢?’我想
，这乱世乱到一定时候
，就该恢复清净自然了。老子又说：‘天网恢恢
，疏而不漏。’那些窃国大盗
，尽管拉仁义作虎皮
，包着自己吓唬别人
，早晚会栽入自掘的坟墓……”

战士捐躯疆场
，身首分离
，四肢残缺
，埋葬时却不能享受有羽毛幛扇装饰的棺材——因为他外形不全。受了刖刑的人被砍了一脚
，买回新鞋不好意思穿——因为下肢不全。这都是只重外形而不重内涵呀。侍奉君王的美女
，不准剪指甲
，不准扎耳朵眼——因为君王要享用完整的女肉。女子出嫁
，初夜发现不落红、不是处女
，就要被休掉——因为丈夫要占有一具未破身的女身……世人就是这样只重外形完整而不重内涵完善
，真是可悲呀!”

蔺且想到自己昨日对无腿先生的怠慢
，不由羞愧地低下了头……

庄子说道：“真正的圣人
，他有着俗人的外形
，而无俗人的内涵。有俗人的外形
，所以他能够在社会上与人相处。无俗人的内涵
，所以他能够不受人间是非的影响。在圣人看来
，世俗所看重的‘智慧’
，不过是制造麻烦的祸根;世俗所看重的‘约束’
，不过是伪饰的胶漆;世俗所看重的‘品德’
，不过是拉关系的工具;世俗所看重的‘工巧’
，不过是经商牟利的手段。圣人不搞阴谋权术
，要那‘智慧’何用?圣人不损害天性
，要那‘约束’何用?圣人没有丧失真德
，要那虚伪的‘品德’何用?圣人不想发财图利
，要那‘工巧’何用?作为芸芸众生的一员
，圣人也平凡渺小。但究其内涵
，圣人却是那么伟大
，与天同体!……”

庄子忘情地讲说
，讲给蔺且
，讲给自己
，讲给巍巍远山
，滔滔河水
，天地人间……

就在庄子与蔺且说话时
，一个人正从濠州启程
，又去追逐功名利禄。他就是惠施。他坐在马车上
，踌躇满志
，顾盼自如
，自认为天下舍我其谁也。他倒是不少胳膊不缺腿
，可自道观之
，他才是真残疾呀……

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