鲁迅的抬棺人：除了巴金全部被打倒

鲁迅的抬棺人：除了巴金全部被打倒

复旦大学教授吴中杰写过一本书叫《鲁迅的抬棺人》
，说的是当年为鲁迅抬棺的人都没有好下场
，1949年以后都变成“反革命”和“右派”
，这里当然有一个很重要的原因
，就是周扬根本不能原谅30年代团结在鲁迅身边的这帮年青人。这批继承鲁迅特立独行风骨的人都被打倒了
，唯一的侥幸者是巴金
，既没有成为“反革命”
，也没有成为“右派”
，虽然在1958年拔“白旗”运动中受了一些批判
，但没有影响他的政治待遇
，人民文学出版社还出版了巴金14卷文集。

巴金鲁迅精神饱含战斗性和独立性从鲁迅到巴金
，不是一个时间概念
，而是一个特定的精神现象
，我们可以把它看成是“五四”新文化一个最核心的精神传统。鲁迅是原创者
，而巴金是继承者。巴金所代表的时代
，是从“五四”开始形成的知识分子独立战斗、为中国社会进步作出主观努力的时代。而这样一个时代起源于鲁迅
，虽不能说终结在巴金
，但是我想
，这样一个时代跟今天已经有区别了。什么叫做鲁迅精神­我认为
，鲁迅精神里面饱含了一种战斗性和批判性
，是一种激进主义的斯巴达精神。“灵台无计逃神矢
，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察
，我以我血荐轩辕。”鲁迅的态度很明确
，我必须战斗
，哪怕所有的人都不理解
，我还是要把“我血”献出来。鲁迅认为中国的老百姓是不觉悟的
，他希望社会变得更合理更进步
，但是社会拒绝他的努力
，民众也不理解他
，在这个时候怎么办­他就耗尽自己的生命去实践理想。我们可以认为这种精神对或不对
，但鲁迅的这份执着
，代表了民族性格中阳刚的一面。我们的民族性格被专制社会压抑了两千年
，面对再残酷的压迫也会忍气吞声
，也会逆来顺受
，也会向邪恶一步步退让
，甚至健忘。而鲁迅身上没有丝毫的奴颜和媚骨
，像鲁迅这种敢爱敢恨
，在今天的中国不是太多
，而是太少了。鲁迅的批判精神是非常彻底的
，彻底到什么程度­他连自己也批判
，主张在批判别人的时候
，必须从解剖自己开始
，这点很少有人去做。后来发展到巴金身上
，也就形成了巴金晚年写《随想录》提出的忏悔精神。鲁迅精神里面还有一个东西
，就是不断地自我更新和追求进步。一般人多半在年轻的时候比较激进
，中年比较稳定
，晚年就成保守了。可鲁迅一生都在追求新的东西
，他一直在变
，总是站在某个时代的思想最前沿来批判社会。但总不成功
，所以晚年又跟左联的领导人周扬闹翻了。这到底是鲁迅走得太前卫
，还是那些激进的政治团体本身有问题­

大家都认为鲁迅很孤独
，其实错了
，晚年鲁迅并不孤独
，反而思想更成熟了。左联分离以后
，他再也没有转向其他政治团体
，而是独立在上海战斗。虽是独立但并不孤立
，在他身边团结了一大批青年作家
，那些人自认为是鲁迅的学生
，实际上鲁迅把他们当成一个新的战斗团体来看
，其中最有代表性的是胡风和巴金。胡风是左翼作家、马克思主义文艺理论家
，他对鲁迅精神理解得很深
，并将这种理解渗透到文艺理论
，创造性地形成了胡风的文艺思想。另有一批人是站在自由主义立场上
，为首的就是巴金。在鲁迅去世的时候
，这些人就是所谓的“抬棺人”
，大概有十几个。我称这批作家是文学的新生代
，他们在30年代掌握了多份文学杂志和出版社
，像巴金、吴朗西主持的文化生活出版社、赵家璧参与的良友图书公司
，像黎烈文主办的《中流》、黄源协助鲁迅主编的《译文》、孟十还主办的《作家》、靳以主办的《文季月刊》等等
，还有胡风等左翼作家策划的小刊物
，用今天的话说就是都市新媒体。有那么多的媒体都在鲁迅的无形掌控之下
，那是很了不起的
，所以鲁迅的声音从来就不孤独。鲁迅与当年的文学新生代之间
，构成了一个非常亲密的同构关系
，他们既是两代人
，又同属一个团体
，他们一方面批判国民党政府
，另一方面又与当时的左联保持距离。这个团体一形成
，最敏感的人就是左翼领导周扬
，他一看鲁迅不仅不受他的领导
，而且还把那批活跃在文坛的青年作家团结在自己周围
，对周扬显然构成威胁
，当年的口号之争便是这样挑起来的。当然周扬他们不敢骂鲁迅
，也不敢恨鲁迅
，于是就恨鲁迅旁边的年轻人
，第一恨的人是胡风
，第二就是巴金和黄源
，所以徐懋庸给鲁迅的信里就集中骂这几个人
，而鲁迅则挺身出来保护巴金和胡风。周扬搞了一个文艺家协会
，鲁迅不参加
，他周围的人也都不参加。以巴金为首的作家们又起草了一份跟文艺家学会对立的宣言
，叫《文艺工作者宣言》
，表示他们也同样拥护抗日
，追求进步。党内的冯雪峰一看是自己人跟自己人打起来了
，马上通过茅盾去动员大家在两个文件上都签字
，既要团结鲁迅这批人
，也要拉住左联的人
，结果这件事就处理好了。而就在这个时候鲁迅去世了
，从整个矛盾爆发到鲁迅去世大概只有一两个月的时间
，鲁迅只活了五十六岁。

胡风和巴金继承了鲁迅精神鲁迅去世以后
，紧接着是抗日战争爆发
，本来团结在他身边的那些人一下子都散掉了
，他们唯一做的事情就是帮鲁迅抬棺
，这是一个象征。而周扬到延安以后就跟着毛泽东
，后来成为党内管理文艺工作的最高领导人。在这个过程当中鲁迅精神被双方都继承下来
，一方是把鲁迅高举为旗帜
，另一方则在抗战实践中履行鲁迅的精神
，后者最典型的人物就是胡风和巴金。胡风一直认为中国人身上有种被几千年封建专制导致的精神创伤
，心灵有一道伤痕
，这道伤痕是长期被专制政治制度压制而产生的奴隶习性
，这种习性最重要的特点是不敢反抗
，逆来顺受。所以
，胡风就号召作家首先要高扬自己的主观战斗精神
，首先是一个战士
，才能写出具有战斗性的作品
，才能克服心里面奴性的创伤。很多年轻人都按照胡风的理论来写作
，写出了一批非常高昂的、具有战斗精神的诗歌、散文、小说
，形成了现代文学史上一个重要的文学流派——七月诗派。绿原、牛汉、路翎、贾植芳等
，都是七月派的典型代表人物。后来《七月》杂志停刊以后
，胡风又创办了《希望》杂志
，还编辑了许多丛书
，于是《七月》和《希望》就成为了一个流派。胡风通过他的杂志传播了鲁迅精神
，把鲁迅的精神融化到文艺理论当中
，影响了一大批年轻人。巴金也同样把鲁迅的精神融到自身的工作当中。抗日战争时期很多年轻作家都流离失所
，到处逃难
，巴金就不断搜集他们的作品
，借助他所主持的文化生活出版社
，把他们的作品集结成书
，卖掉后再用稿费支持这些作家渡过困境。我曾听吴朗西先生说
，抗战中他们出版作家的书从来不拖欠版税
，总是千方百计为作家解除困难。有人这样说
，如果抗战没有巴金和胡风
，大量的文学青年也许就不可能走上文坛。巴金的一个朋友罗淑因为生孩子死了
，之后是巴金把她的小说一篇一篇找来之后结集出版
，否则这个作家现在可能谁也不会知道。同时
，胡风还把延安年轻人的诗歌小说拿到重庆出版
，扩大了解放区文艺在大后方的影响。所以慢慢地他们两个人在文坛的地位越来越高。

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