德国哲学家海德格尔向死而生的思想

德国哲学家海德格尔向死而生的思想

海德格尔向死而生

对于20世纪的西方哲学
，虽然还没有经历过历史长河的大浪淘沙
，谁是最后的大师
，现在下结论可能为时尚早
，但有一个人的名字一定会在西方现代哲学史上留下浓墨重彩的一笔
，他就是海德格尔。在他的生平中
，关于他的见解
，特别是其“向死而生”的智慧
，对于生活在21世纪的人产生了启发力量。

海德格尔

首先
，对于“向死而生”的智慧所启发的力量
，是海德格尔认为西方哲学从柏拉图以来都走偏了
，都忽略了“存在本身”与“存在之物”之间的差异。并且指出探讨“存在本身”
，在结果上来看
，这只是一个抽象而空洞的概念
，根本不足以显示它的真相。

并且他还指出
，如果将死亡拉近我们的眼前
，情况有可能大不相同。谁在面对死亡时
，不会变得严肃些
，认真思索应该如何抉择呢？而“向死而生”的意义即是：由于面对死亡而珍惜自己的生命
，进而活出自己的价值
，这时的人才是“本真的”存在者。并且在本真的人身上
，“存在本身”将会彰显出来。譬如小孩子说真话
，才能够让真理得以彰显。

除此之外
，在海德格尔的思想中对“向死而生”的见解
，对生活在21世纪的人产生特别的启发力量。就例如
，每当他谈到“人”的时候
，就把人描述为是被抛入世界、是一个能力有限、并且处于生死之间、对遭遇莫名其妙、以及内心深处充满挂念与忧惧而又微不足道的受造之物。并且对于这个受造之物而言
，他对世界要照料
，对问题要照顾
，而自己本身又是时常有烦恼。所以说当一个人处于众人中
，孤独的一人生活
，甚至失去自我
，等待良心的召唤的时候
，也是由此希望自己能够成为本身的存在。

海德格尔简介

马丁·海德格尔
，是一位德国的著名哲学家
，同时也是20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。他出生在德国西南巴登邦弗赖堡附近的梅斯基尔希的天主教家庭
，最后逝于德国梅斯基尔希。下面就让我们具体来了解一下关于海德格尔的生平简介。

海德格尔简介

首先
，他出生于1889年9月26日
，最后逝世于1976年5月26日。毕业于弗莱堡大学
，他一生最重要的成就就是成为了20世纪最伟大的哲学家、思想家之一
，关于他的代表作品就有《存在与时间》
，《林中路》
，《路标》
，《荷尔德林诗的阐释》等。

关于他的父亲
，是在当地镇上的天主教教堂任司事
，而他的母亲也是天主教徒。后来他在天主教教会的资助下
，于1903年－1906 年这段期间来到了梅斯基尔希以南50公里外的康斯坦兹读中学
，准备为将来的牧师这一职业作准备。后来在1906年－1909 年
，他在弗莱堡的文科学校上学。在这里他学习了希腊文
，此后
，除战争年代外
，他每日都会读一本希腊原著
，并在还在空余时间里
，还学习了拉丁文。

在1907年
，他对著作《论亚里士多德以来存在者的多重含义》一书产生了很大的兴趣
，并且还成为了他毕生哲学事业的起点。在1913年
，他在指导老师的协助下完成了博士论文《心理主义的判断学说》。在1915 年的夏天
，他就以题为《邓·司各脱关于范畴的学说和意义的理论》的论文成功获得了讲师资格。最后在1959 年退休并且避居在家乡黑森林的山间小屋
，只和很少一些朋友一起讨论哲学问题。

海德格尔主要哲学思想有哪些

对于海德格尔这一人物来说
，他是德国存在主义哲学的创始人和重要代表人物之一。并且
，对于海德格尔的哲学思想来说
，很是深邃庞杂,其中相关的著述也是颇丰,在被冠以存在追问这一主题框架下,包含了丰富的思想宝藏。下面就让我们具体来了解一下关于海德格尔的哲学思想。

海德格尔雕像

首先关于海德格尔的哲学思想
，他曾在《存在与时间》一书中引用了柏拉图的一段话：“当你们用‘存在着’这个词的时候显然你们早就很熟悉这究竟是什么意思
，不过我们也曾相信懂得它
，但是我们现在却茫然失措了”。并且从这一段话中指出
，说柏拉图当时所指出的人人都熟悉的“存在”的意思其实并没有人真正懂得。对于这个问题直到 2000 年后的今天还是没有得到解决
，而他就是要来重新提出并解决这个“在”的意义的问题。

所以从海德格尔哲学思想中
，我们就能够看的出来他思想的核心
，也就是“个体就是世界的存在”。并且在叙述这一核心思想时指出：我们的存在既不是我们自己所造成的
，也不是我们的主动选择。而是存在强加给我们的
，并且将一直延续到我们去世。

此外
，对于海德格尔哲学对于现代存在主义心理学具有强烈的影响
，特别是对L.宾斯万格心理学的影响最深。他把海德格尔的世界之存在概念作为存在主义心理学的基本原则。他的存在主义思想对以后心理治疗的发展
，亦产生了很大的启发作用。

海德格尔诗意的生活

海德格尔说：“人应当诗意地栖居。”当飞鸟翱翔于天际
，当鲜花盛开于大地
，当人们脸上绽放出微笑
，诗意便开始在生活中流淌
，因此人应当诗意地生活。下面呢就让我们具体了解一下。

海德格尔夫妇

首先关于诗意地生活
，它源自于人们内心的一种和谐。曾经季羡林说过这样的一句话：“真正的和谐是人内心的和谐。”认为当人的内心和谐
，带着对万物的爱去生活
，人们才可以学会怎样的诗意地生活。在《人诗意地栖居》一文中
，海德格尔就曾引用德国诗人荷尔德林的话
，认为诗人偶尔诗意地栖居
，好像还勉强过得去。但这里说的是‘人’
，即每个人都在诗意地栖居
，这是怎么回事呢？

事实上
，荷尔德林和海德格尔诸人所倡导的这种“诗意地栖居”
，旨的是在通过人生艺术化和诗意化来抵制科学技术所带来的个性泯灭以及生活的刻板化和碎片化。此外
，海德格尔作为德国著名存在主义大师
，以及20世纪最伟大的哲学家之一
，他在倡导“诗意的栖居”这一存在的至高境界的时候
，其中对于“诗”所具有的内涵早已经不是普通意义上的文学中的“诗”了。而是一种被海氏提升了很高层次的、并且具有深刻哲学意味的“诗”。这里的“诗”不仅仅包含了文学审美意义上的诗意
，还甚至包括了人的主观能动的构筑和创造。这是人得以实现人生自我价值存在的重要途径。

海德格尔的技术观

海德格尔
，二十世纪西方最著名的哲学家之一。他通过对技术的追问阐发了现代人“无家可归”的病因
，并且还分析了技术时代人类面临的种种危机。同时。海德格尔又通过他独特的语言观和艺术观提出了拯救的可能性。所以说海德格尔对技术本质的追问和对语言、艺术的沉思
，都既具有其合理意义。

海德格尔

首先我们知道
，在20世纪以来
，现代技术获得前所未有的发展
，并且它所发挥的威力更是在一定程度上改变了人类的社会生活
，渗入了人类生活的各个层面。与此同时
，技术对文化整体的深远影响
，不能不令人深思。海德格尔正是从这一视角开始了他的技术之思。

首先在海德格尔看来
，人们在从事技术活动的过程中是并不需要关心技术的本质问题的。因此
，对技术的本质进行追问
，并指出这是一个技术之外的哲学问题。后来经过一系列艰深的推理论证
，海德格尔认为：在古希腊时期
，技术曾作为一种技艺和艺术
，是一种认识方式
，一种让显露的方式
，使“存在物从遮蔽中而特地进入其显象的显露中去
，技术
，从来不指制作活动”。

此外
，海德格尔还认为
，技术在本质上已成为一种“框架”。也就是说
，技术成为框架似的完全束缚着人
，束缚着人的视野
，使人只知道从事技术的制造和生产
，这种原来人类认识世界的去蔽方式
，现在反而使人受其制约和束缚
，成为遮蔽的主要表现。

海德格尔老子

历史上的海德格尔是二十世纪西方最著名的哲学家之一。但是相比之下
，他对于我们东方人特别是中国人来说
，一样也具有着特殊的意义。据说
，他曾经想与中国的一名学者人合作将《道德经》翻译成德文
，但最终以失败告终。当然这一结果
，并不阻碍我们将海德格尔和老子的思想联系起来。其中“存在”与“道”不仅是两位哲学家思维成果的对比
，也是东西方哲学思想的一次大碰撞。

海德格尔

首先在哲学上
，海德格尔来自悠久遥远的地方
，并且把赫拉克里特、柏拉图、康德等人视为同时代
，与他们十分亲近
，以至于使海德格尔能够聆听到这些前贤们的未尽之语
，并且将它们表达出来。此外
，海德格尔认为人的存在只是一种存在者的现象
，传统哲学所探究的是把人作为存在的主体
，人以外的事物都是探究的非主体。而海德格尔则打破了这种传统观念
，以“存在论地存在”反驳了人的主体意义。认为人的“存在”被称为“生存”。而老子在道德经中
，认为“道”是人类围绕的中心
，万事万物跟随道的变化而变化
，万事万物的情状也是由“道”得知。

此外
，在《形而上学是什么》一文中
，海德格尔还曾对“无”作过重要的形而上学思考
，他不仅指出了传统形而上学中的“存在之存在”原本就是“无”
，而且还认为
，传统形而上学的主要缺点恰恰就是没有好好研究这个“无”。而孔子又在道德经中说过这样的一句话
，认为“天下万物生于有
，有生于无”
，也就说明了“无”才是万物之初。

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