一生颠沛流离 本雅明人生中的成就有哪些

一生颠沛流离 本雅明人生中的成就有哪些

本雅明的成就

本雅明是德国柏林的哲学家
，思想家和马克思主义文学的批判家。本雅明出生在富裕的犹太人家庭
，他的早期生活快乐幸福
，但是
，在后来
，本雅明受到纳粹党的驱逐
，过上了颠沛流离的生活
，也因此本雅明的作品有些消极情绪在里面
，但是本雅明的成就还是非常显著的。

本雅明照片

本雅明的成就首先表现在写作上
，本雅明一直在从事文学写作。他的写作风格与很多作家的不同
，他的作品总是显得不太完整
，但是他用不完整的作品成功的诠释了他想表达的东西
，给后人的文学写作带来了很大的影响。他唯一一部看起来完整的作品还是在父母的逼迫下完成的。本雅明沉迷于写巴黎拱廊街和关于十九世纪文化的文章。他用了整整十三年的时间使“拱廊街”竣工
，这部作品淋漓尽致地表现了浪漫主义的建筑风格。

本雅明的成就还在于他提出了星座化的概念
，星座化概念阐述了整体与部分之间的关系
，它的提出为现实理论替代传统观念做出了巨大的贡献。

本雅明的成就在艺术方面也有一定的表现。本雅明在研究艺术时
，对“光晕”这一概念做出了阐述。这一概念对于理解他的艺术思想有重大的意义
，也让人们明白艺术是独一无二的。关于本雅明的成就
，曾有人说过
，本雅明的著作和信仰是不确定的
，但有一点是确定的
，那就是他将他的博学
，才华同辩证联系起来
，给20世纪留下了思考的空间。

本雅明光晕概念

本雅明光晕概念与当时的工业革命有关
，工业革命是依托于科学的发展
，在当时的科学界
，出现了很多的学说。本雅明在看到光晕学说后
，将光晕学说移植到了文化艺术上。本雅明的光晕概念是针对文化艺术的
，而不是针对科学。

本雅明图片

本雅明认为文化艺术如同光晕一样让人崇拜
，但是本雅明认为人们也不能盲目地去崇拜
，而是要去了解它。在当时
，有很多庸俗的文学艺术家将一些夹带光晕的庸俗作品贩卖给读者
，本雅明对此嗤之以鼻。

本雅明光晕概念中指出
，光晕不是那种看起来神圣的东西
，而是那种虚无缥缈的东西。他举了一个例子
，在一个炎炎的夏日
，一位休憩者坐在躺椅上看着远处的群山沉思
，群山带给休憩者的舒服就是一种光晕。

本雅明在光晕概念中加入了时空与心理的成分
，本雅明说光晕是一种离人很近却又无法企及的东西。在心理层面
，本雅明认为光晕需要人们用内心去感悟
，并且每个人感悟到的光晕是不同的。

光晕概念是本雅明提出的
，看起来非常抽象。而本雅明正是借助这种抽象的概念来表达他在文化艺术上的主张。本雅明指出
，欣赏文化艺术不能人云亦云
，要用自己的心灵去感悟文化艺术。本雅明借光晕概念批判那些借着历史、宗教名义向人们出售庸俗文化作品的无良艺术家
，以此捍卫文化艺术界的干净。

本雅明的思想

本雅明是活跃于20世纪上半期的文学家和思想家
，在其一生的成就中
，本雅明的思想是最受中外文学家关注的。在本雅明一生的思想成就中
，审美救赎思想、翻译思想以及历史哲学思想是最受世人关注的
，同时
，也是现在哲学家、文学家们研究的对象。那么
，本雅明的思想究竟有哪些特别之处呢？

本雅明图片

审美救赎思想
，是本雅明的思想中
，关于美学方面的思想成果。在这个方面
，他既讨论了寓言的解构与重建
，又讨论了现代电影的审美。尤其是在寓言的解构与重建中
，他认为寓言能够将死亡与重生、废墟和天堂等等这种相对立的概念融合在一起
，从而引发了救赎的欲望和动力。在这方面来讲
，本雅明是成功的。

翻译思想是本雅明的思想中
，关于翻译方面的思想成果。这在个思想中
，融入了更多的本雅明的想法。他将翻译者和原作者之间的关系分成了三种
，一种是切线关系
，一种是互补关系
，一种是延续关系。他认为既要忠实于原著
，又要进行语言方面的互补。

历史哲学思想是本雅明思想中
，关于哲学方面的思想成果。本雅明在其一生中
，将犹太教所崇尚的神秘主义和马克思的哲学思想相结合
，创造了独具一格的历史哲学方面的思想。他的这个思想中
，最核心的部分
，就是将救赎这个概念
，融入到了神学和哲学之中
，认为神秘的弥赛亚
，是真正能够救赎人们的时代。

本雅明如何对待当年的新媒体

在本雅明时代
，随着科学技术的发展
，文化艺术也搭乘上了工业产品
，在当时有很多的新媒体出现。本雅明是如何对待当年的新媒体呢？本雅明对待新媒体采取一分为二的态度
，他认为文化艺术的本质是精神
，而新媒体是物质；本雅明也指出
，文化艺术借助新媒体可以传播得更广
，可以更好地发展。

本雅明图片

本雅明时代
，无线电波的发现促进了电台的发展
，本雅明在电台担任主持。本雅明很喜欢这种新媒体
，电台让本雅明可以将自己的主张传播给更多的人
，而电台也带给了本雅明许多的收入。

从上可以看出
，本雅明在对待当年的新媒体时
，是持乐观的态度的。但是随着希特勒的上台
，纳粹政府开始迫害犹太人。本雅明犹太人的身份使得他离开了德国电台。其后德国电台成为了纳粹政府愚弄德国民众的舆论武器。

看到德国纳粹政府以新媒体来愚弄民众
，本雅明对待新媒体时
，出现了悲观的态度。本雅明从这件事情上看到
，新媒体是多么的危险。他本来以为新媒体可以让民众更好地思考
，没想到新媒体最后成为了反动政府的工具。

本雅明如何对待当年的新媒体是当时很多文化艺术家所关注的
，他们一方面认为新媒体可以更好地传播文化艺术
，另一方面又担心新媒体会毁坏文化艺术。在新旧交替的时代
，新事物的出现总是会让社会学家议论纷纷。

本雅明历史评价

本雅明历史评价中
，有好有坏
，他的思想是被后世的人所推崇的
，但是他的人生与情感方面
，却是为后人所诟病。所以
，在评价本雅明这个人物的时候
，需要从客观出发
，全面的评价这个人的成就
，以及这个人的生平事迹。

本雅明图片

首先
，本雅明创造的思想理论影响了后来的作家以及思想家。在历史上
，本雅明的审美救赎思想在翻译、寓言、美学等方面产生了深远的影响。现在的国内外文学家
，所创作出来的作品
，都或多或少的受到这个思想的影响
，尤其是美学方面
，这个思想对现在人们的研究也起到了指导作用
，在一些高等院校的毕业论文中
，都有很明确的表现。

然后
，本雅明历史评价离不开他的生平事迹。在他的一生中
，有许多的难关。他生在了一个不容纳他的社会
，一生都很孤独。性格中的卡夫卡式的思想观念
，使得他的人生充满了矛盾和犹豫。最终在社会的压力和自我的压力下
，他选择了被迫自杀
，结束自己的一生。从这方面来讲
，他又是一个悲剧性的人物。

本雅明历史评价具有两面性
，他既创造了这个世界上影响力巨大的思想巨著
，在思想领域留给了世人一个又一个思想成就
，但是他的悲剧性的一生
，又体现出这个人的性格缺陷。从整体上来评价
，他的一生功大于过
，而且个人的成就远远盖过了性格的缺陷。

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